ردود العضو
-
الكاتبالمشاركات
-
8 نوفمبر، 2003 الساعة 6:37 م #430689
هـــ الرعد ــزيم
مشاركهدفي من طرح الموضوع:
ذكرت في البداية اني كنت على مذهب القوم الا انني وبعد مناقشات استمرت لفترة طويلة اتضح لي ما طرحته سابقا من موقف القوم في الصحابة، والسبب في تحولي هو كثرة البحوث التي كنت أكتبها في اثناء الدراسة، وكانت المراجع شحيحة جدا في المواضيع التي أكتبها مما ادى بي البحث في وزارة التراث قسم المخوطات، وهناك كانت البداية ( وطبعا اذا ادرجت كتب اهل السنة . قد تتعرض لمناقشات من بعض الاساتذة ويعتبر من البحوث الفاشلة لأنه لم يدرج كتب المذهب والكثير الكثير …. وما خفي كان أعظم ) في قسم المخطوطات توجد كتب كثيرة لم ترى ضوء الشمس وهي تنتظر من يحققها، هذه الكتب اغلب ما يوجد فيها علم الكلام والفقه الخالي من الأدلة وكتب ” جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي ” والتب بها الطامات فهي من كتب السحر والشعوذة . وهي مقفل عليها. وكتب كثير في البراءة من الصحابة وتكفيرهم….
في المقابل هناك من يقول بولاية الصحابة وانهم عدول ولا ينتقصون منهم مما أثر ذلك في نفسي . فبعد البحث والمناقشات اتضح لي بطلان هذا المذهب ….
اما طرحي للموضوع في مجالسنا. فهو لسبب معين.
الحمد لله طبعا كل العائلة غيرت هذا المذهب، الا اثنان من إخواني يكبراني سنا، وهما متزوجان، طبعا بينت لهم معتقدات المذهب وطرحت لهم المواضع التي تكفر الصحابة، الا انهم مع ذلك كانوا مصرين ويقولون هؤولاء العلماء أخطأو اما علمائنا الآن لا يكفرون الصحابة، وطرحت موقف الخليلي والسالمي من الصحابة وبدا عندهم الشك، فقالوا لي أطرح الموضوع في الانترنت ونحن نحكم .
بالطبع طرحت الموضوع في اكثر من منتدى وكان البعض منهم المؤيد ومنهم المعارض منهم من يكفر الصحابة ومنهم من يذود عن الصحابة. الغريب إن الاباضية كانوا هم الذين ينتقصون من الصحابة، والأخوة لما راو الأمر بأن المذهب الى الان ماضي في الطعن في الصحابة وان هذا من عقيدتهم. غيرو على طول وتبرأو من المذهب وكان ذلك في يوم أمس الجمعة وطبعا مع اولادهم وزوجاتهم ولله الحمد.أشكر إخواني اللذين وقفوا في الذود عن صحابة رسول الله ودفع الشبهات عنهم وجزاهم الله خيرا كثيرا.
كما أشكر الأخ بحبوح – ومن وقف معه – على عدم استخدام التقيه في مذهبه وإرشادنا الى عقيدة المذهب في الطعن في الصحابة. ونسأل الله لنا ولهم الهداية إنه سميع مجيب. وآخر دعوانا إن الحمد لله رب العالمين.
7 نوفمبر، 2003 الساعة 10:22 ص #430502هـــ الرعد ــزيم
مشاركاضافة الى كلمات أخي الدولفين.
سأصبر حتى يعجز الصبر عن صبري، وسأصبر حتى يأذن الله في أمري، وسأصبر حتى يعلم الصبر إني صابر على شيئ أمر من الصبر. قول علي بن ابي طالب – رضي الله عنه – 7 نوفمبر، 2003 الساعة 10:16 ص #430500هـــ الرعد ــزيم
مشاركما شاء الله عليك دولفين.
ابداع في الكلمات والاختيار الموفق.
امطرنا بابداعاتك الجميلة.
اللهم فك قيد أهل العراق واهل فلسطين واهل كل مسلم. اللهم آمين
7 نوفمبر، 2003 الساعة 10:08 ص #430497هـــ الرعد ــزيم
مشارك•وولى الوليد بن عقبه ( اتهمته الرافظة والاباضية بالفسق )
وهل نظن بعثمان – رضي الله عنه – بل لا نعتقد فيه الا الخير فما يضع عثمان رجلاً على ولاية إلا وله حق فيها وصاحب مروءة ونجدة وشوكة وعز لدين الله. فاختياره للوليد بن عقبة للأسباب الآتية :1-استعمله أبو بكر لصدقه وأمانته وسمو إيمانه وخلقه فجعله موضع السر في الرسائل الحربية التي دارت بين خالد وبينالخليفة ابي بكر في وقعة المذار مع الفرس. نقل هذا الامام الطبري ( 4-7).
2-وجهه أبو بكر – رضي الله عنه – مدداً إلى قائده عياض بن غنم الفهري في سنة 13 هجرية.
3-كان الوليد يلي صدقات أبي بكر على قضاعة.
4-استعمله أبو بكر كبقية القادة مثل عمرو بن العاص وغيره فقد أرسله وسيره قائداً لجيوش الجهاد. فكان الوليد قائداً الى شرق الاردن ( رواه الطبري 40 155 ).
وأكتفي هنا بما ذكرت؛ لأن المقام لا يتسع لغير ذلك.
ونرى – والله أعلم – أن تلك الحجج فيها الكفاية في الرد على تلك الشبهة التي ألحقت بالخليفة الراشد عثمان بن عفان – اما بقية الشبهات فكما ذكرنا آنفا أنها أقل من أن تذكر لثقل موازين عثمان عند الله وعند المسلمين أجمعين.
فلله الحمد في الأولى والآخرة، وامتنا اللهم على دينك وحبك وحب نبيك وحب صحبه الطاهرين أجمعين آمين.
7 نوفمبر، 2003 الساعة 10:05 ص #430496هـــ الرعد ــزيم
مشارك•ولاية عبدالله بن عامر بن كريز:
أقول – بحمد الله وتوفيقه – : ما ولاه عثمان – رضي الله عنه – إلا لأنه له سابقة الاسلام، وله جهده الخارق الذي أعز الله به الإسلام وأهله . وهؤلاء الرجال ذو البصيرة الحقة يضعون أهل الحق في مكانهم اللائق بهم، ونبرهن على ذلك الاختيار الجيد بعدة نقاط :
1-فضل ابن كريز. روى ابن حجر في ” الاصابة ” عن ابن عبد البر ( ولما ولد أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لبني عبد شمس : ( هذا أشبه منا بكم ) ثم تفل في فيه فقال صلى الله عليه وسلم : ” أرجو أن يكون مسقياً ” فكان لا يعالج أرضاً إلا ظهر منها الماء .2-هاشمي الأصل، وليس من بيت أميه حتى يرمى عثمان – رضي الله عنه – بالتحزب إليه وهذا يدل على نسبه فهو عبشمي الآباء هاشمي من ناحية الأم، فجدته من جهة الأم هي : البيضاء بنت عبد المطلب بن هاشم عمة النبي صلى الله عليه وسلم.
3-نشأ ابن كريز كريما شجاعاً ميمون النقيبة كثير الفضائل، ومن أعماله أنه افتتح خراسان كلها وأطراف فارس وسجستان وكرمان حتى بلغ أعماله غزنة وقضى على يزدجرد بن بريار آخر ملوك الفرس.
فهلا نظرت إلى سابقته في الاسلام وأعماله التي لا ينكرها إلا جاحد لهؤلاء الأصحاب الأطهار.7 نوفمبر، 2003 الساعة 10:03 ص #430495هـــ الرعد ــزيم
مشاركشبه حول عثمان – رضي الله عنه – والرد عليها
إذا تكلم الغوغاء في حق صناديد الرجال وأفذاذهم فهذا لا يضير ولا ينقص من قدر العملاق صراخ قزم صغير بالشبهات، ولكنا أردنا إيراد تلك الشبهة دون غيرها من الشبهات، وأن نرد عليها لأنه قد يميل الى عقل أهل السفه تصديق ذلك. ولكن بقية الشبهات التي وردت في كتاب منهاج السنة والعواصم من القواصم ردّ عليها أجلاء العلماء، ولن نذكرها جزما منا بأنه من يستمع الى تلك الشبهات الأخرى يردها دون أدنى تفكير، فعلى سبيل المثال ضربه لعمار بن ياسر حتى فتق امعاءه، وما يسمونه الرافظة ببدعة جمع القرآن في مصحف واحد الى آخر ذلك.
فنقول : إن تلك أوهام عقول مريضة جُلُ ما فيها سفه لا ينتبه اليه كل ذي لب، أما هذه الشبهة التي سأعرضها بعون الله والرد عليها هي أظهر تلك الشبهات وهي – الشبهة – :( وولى معاوية وعبدلله بن عامر بن كريز ومروان، وولى الوليد بن عقبة وهو فاسق ليس من أهل الولاية ) وهذا زيغ أهل الباطل ظاهراً كالشمس، فهؤلاء الذين تناولتهم عقول أهل الزيغ، وتعاورتهم أسنة أقلام السفهاء هم اهل خير وولاية ودين ومروءة ونجدة، بل إن لهؤلاء بصمات واضحة وعلامات جلية في عزة يدن الاسلام.
•أما بالنسبة لولاية معاوية:
فليس في ذلك ميل من عثمان أو تجني على أحد، بل إنه لا ينسب إليه تعصبه الى البيت الأموي، فعثمان رضي الله عنه أجل من ذلك وأعظم، فاذا كانت ولاية عثمان وصمة سيئة في خلافة عثمان فلا ريب أن تكون وصمة سيئة أيظاً في خلافة عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – وما يقول ذلك الا مجنون أو مريض العقل، فعمر – رضي الله عنه – ولاه الشامات كلها، وأقره عثمان، وانقل هنا قول أبي بكر بن العربي في العواصم من القواصم: ( واما معاوية فولاه عمر وجمع له الشامات كلها وأقره عثمان، بل إنما ولاه أبو بكر الصديق لأنه ولى أخاه يزيد واستخلفه يزيد فأقره عمر لتعلقه بولاية أبي بكر لأجل استخلاف واليه فتعلق عثمان بعمر فأقره، فانظر الى هذه السلسلة ما أوثق عراها ولن يؤتى بمثلها أبدا.
مما سبق يتضح عدة مسائل وهي :
1-قدر يزيد بن ابي سفيان وأخيه معاوية بن ابي سفيان وما تمتعا به من قدرات ومزايا طوت لهما أعناق ادارة البلاد، وجعلتهم أحب ما يكونا الى رعيتهما.2-قدر معاوية بن ابي سفيان على الخصوص وانه أحبه أهل الشام، وكان خير قائد لهم، وهنا نورد أثرا وحديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم ليوضح أمرا جليلا خطيرا ألا وهو أن خيار الأئمة الذين تحبهم الرعية، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين أنه قال : ” خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم “.
3-أن أبا بكر وعمر كانا يتمتعان بالنظرة السليمة والسجية الطيبة التي تسير بنور الله فكانا يختاران الرجال، ويكشفان عن مناقبهم وسجاياهم وعناصر الميزة فيهم عن غيرهم فيوئونهم مقاعد السيادة والقيادة.
4-النقطة المهمة جداً وهي سمو إيمان معاوية، وعلو قدره بعكس ما يقول اهل الأهواء، ونترك ذلك لفضائل معاوية لموضعها – وقد ورد ذكرها في المجلس فلتراجع – ، ولكن اكتفي هنا بما قاله ابن منبه الصنعاني وكان ثقة، وهذا الأثر أخرجه ابن كثير عن عبد الرزاق قال : سمعت ابن عباس يقول : ( ما رأيت رجلاً أخلق بالملك من معاوية ) وهل يكون الرجل خليقاً بالأمر إلا إذا جمع نوابع الحكمة والحلم والعدالة مما يحسن به الدفاع عن ملكه، ويستطيع نشر دعوة الله في الممالك الأخرى .
وانقل هنا قولا لأحد العلماء المحدثين الذين ساروا على نهج سلفهم الصالح، ألا وهو فضيلة الشيخ محب الدين الخطيب : ( سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ، ما تقول في معاوية؟ فقلت : ومن أنا حتى أسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة، وصاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، إنه مصباح من مصابيح الاسلام، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها، فغلبت أنوارها على نوره ) . ويقصد الخلفاء الأربعة.
وهذا قول أهل الجادة والخير من علماء الأمة الصالحين لا الذين يشوهون صورة سيدنا معاوية رضي الله عنه ويحسبون أنهم من اهل العلم، فوالله إنهم لأهل السفه وأهل الجهل، ولو تحصلوا على علوم الدنيا وأخذوا مئات الشهادات في الفقه وغيرها.فحسبنا الله ونعم الوكيل فيمن يؤذي صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الأطهار رضي الله عنهم جميعاً.
5 نوفمبر، 2003 الساعة 8:15 م #430280هـــ الرعد ــزيم
مشارككما جاء في كتاب ” الجامع المفيد من أحكام أبي سعيد الكدمي ” صفحة 36 – 37 تكفير صريح لعثمان وعلي عليهما الرضوان والبراءة منهما. فلينظر .
وجاء في كتاب هيمان الزاد الى دار المعاد لمحمد بن يوسف الوهبي الاباضي المصعبي .في الجز الحادي عشر صفحة 347
” قال محمد بن سلمة الانصاري : ما رأيت يوما أقر للعين ولا اشبه بيوم بدر قط من يوم عثمان قال حذيفة : قتل وهو كافر وكذا قال ابن مسعود واستغفر رجل لعثمان فحثاه عمار بالتراب فقال له اتستغفر له يا كافر واما علي بن ابي طالب فلقد قتل من المسلمين كثيرا وفتل رجالا مشهودا لهم بالجنة ……………. انظر ايضا صفحة 343 – 344 – 345 – 346 – 347 – 348 . فترى العجب العجاب.
لا حول ولا قوة الا بالله . يكذبون على الصحابة ويكفرونهم .
لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء5 نوفمبر، 2003 الساعة 8:15 م #430279هـــ الرعد ــزيم
مشاركجاء في كتاب العقود الفضية في أصول الاباضية لصاحبه ابي عبدالله سالم بن حمد بن سليمان بن حميد الحارثي العماني الاباضي المضيربي ” كذا جاء في العنوان “.
وجاء في صفحة 128-129
” ……….. فلو أردنا أن نخبر بكثير من مظالم عثمان لم نحصها الا ما شاء الله، وكل ما عددت عليك من عمل عثمان يكفر الرجل أن يعمل، ببعض هذا وكان من عمل عثمان انه كان يحكم بغير ما أنزل الله وخالف سنة نبي الله والخليفتين الصالحتين أبي بكر وعمر، وقد قال الله ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. وقال ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون. وقال ألا لعنة الله على الظالمين ومن يعلن الله فلن تجد له نصيرا، وقال لا ينال عهدي الظالمين……… كل هذه الايات تشهد على عثمان وانما شهدنا عليه بما شهدت عليه هذه الآيات ……… فلما رأى المؤمنون الذي نزل به عثمان من معصية الله تبرأوا منه………انظر ايضا صفحة ( 130- 131 – 132 – 133 – 134 – 135 )
الكتاب يتواجد في وزارة التراث و ومكتبة عمان في الجامعة في المكتبة الرئيسة – في أغلب المساجد والكليات الدينية ).5 نوفمبر، 2003 الساعة 8:14 م #430278هـــ الرعد ــزيم
مشارك( انا لست جاهلا في ديني … انا كنت جاهلا بحقيقة هذا المذهب فقط.
كنت طالبا في كلية الشريعة والقانون .. طالبا مجتهدا ، تتلمذت مع شيوخ المذهب قبل أن تعرف أنت الصح من الخطأ.جاء في كتاب العقود الفضية في أصول الاباضية لصاحبه ابي عبدالله سالم بن حمد بن سليمان بن حميد الحارثي العماني الاباضي المضيربي ” كذا جاء في العنوان “.
والذي تم تقديمه من قبل :
1- قاضي المحكمة الشرعية بمطرح. سابقا
2- ابراهيم بن سعيد العبري المفتي سابقا
3- احمد بن حمد الخليلي . وكان مدير الشئون الاسلامية.
4- قاضي المحكمة الشرعية بمسقط.تكفير المسلمين
النص صفحة 172.
” قال العلامة الرباني المبارك جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي اني لاقسم بالله – قسم من بر في يمينه فلا حنث ان من مات على الدين الاباضي الصحيح غير ناكث لما عاهد الله عليه من قبل ولا مغير حقيقته كلا ولا مبدل طريقته انه من السعداء ومن أهل الجنة مع الانبياء والاولياء وان من مات على خلافه فليس له في الآخرة الا النار وبيس المصير لأنه الحق وماذا بعد الحق الا الضلال فانى تصرفون على هذا ان شاء الله أحيا وأموت عليه وعليه ألق الله رب العالمين.. ولما توفى هذا الشيخ ….. وضع نعشه منحرفا عن القبلة قبل ان يصلى عليه فاستدار الى القبلة كرامة له.احكم انت بنفسك .!!!
وقبل أن تبدي رأيك إقرأ الكتاب أولاً.4 نوفمبر، 2003 الساعة 5:27 م #430066هـــ الرعد ــزيم
مشاركهههه
أي براءة هذه التي تتكلم عنها يا أخي.
نعم كنت إحترم هذا المذهب، فقد نشأت عليه. لاكن لا أعرف عنه الكثير.
جاء في تفسير هيمان الزاد الى دار المعاد الجزء الحادي عشر . للعالم الحجة محمد بن يوسف الوهبي الاباضي المصعبي ( محمد أطفيش . القطب ) في تفسيره سورة النور الآية {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (55) سورة النــور صفحة 342 .
قال: واقول والله أعلم بغيبه: أن أول من كفر تلك النعمة وجحد حقها عثمان بن عفان جعله المسلمون على انفسهم واموالهم ودينهم فخانهم في كل ذلك زاد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ووسعه ……….وقال في صفحة 344-345.: …..فقال فيه صلى الله عليه وسلم ان عثمان فرعون هذه الامة وكذا قالت عائشة ونفى ابا ذر بلا وطاء على جمل. انتهى كلامه ( لا حول ولا قوة الا بالله. اين اسناد الحديث سبحان الله )
وقال : وعن ابن مسعود ما يوزن لعثمان يوم القيامة ذباب فقال رجل ذباب!!! فقال ولا جناح ذباب وعنه وددت انا وعثمان برمل عالج يحثو عليّ واحثو عليه حتى يموت الاعجل فقيل اذا يغلبك فقال : لا يعين الله كافرا على مؤمن….وغيره كان أعظم.
اهذه البراءة التي تتحدث عنها . هذا يا أخي تكفير صريح لعثمان بن عفان رضي الله عنه.
والله لا اقبل مذهبا يقدح في صحابة رسول الله .قال عبدالله بن المبارك : لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء ( تأمل هذا رحمك الله )
4 نوفمبر، 2003 الساعة 11:01 ص #430035هـــ الرعد ــزيم
مشاركمشكورة.
سؤال بالله عليك . هل قرأت هذا المقال عن رخص الصوم قل أن تدرجيه .؟؟؟
ام فقط نسخ ولصق.
30 أكتوبر، 2003 الساعة 11:50 ص #429301هـــ الرعد ــزيم
مشاركخوفي من الحريم ..
ان كيدهن عظيم
30 أكتوبر، 2003 الساعة 10:50 ص #429290هـــ الرعد ــزيم
مشاركموضوعك جيد زاد المعاد . تشكر على التوضيح
وكذلك تمام المنة .. و منار السبيل جزاكم الله خير
9 أكتوبر، 2003 الساعة 9:54 م #425601هـــ الرعد ــزيم
مشاركأهلا بزاد المعاد…
مشكور على الاضافة الطيبة.
يعتقد البعض ان الشرك فقط يكون في عبادة الاصنام والاوثان وهذا بعض من انواع الشرك فالشرك داخل في صرف كل عبادة لغير الله .
9 أكتوبر، 2003 الساعة 9:52 م #425599هـــ الرعد ــزيم
مشاركأهلا بكات 7 ….
مشكورة على الاضافة اختي وجعله الله في ميزان حسناتك.
-
الكاتبالمشاركات