- This topic has 120 رد, 44 مشارك, and was last updated قبل 15 سنة by
.
-
المشاركات
-
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مشكورة شوق على الموضوعو احب اضيف الفتاوى بخصوصه
القصة رواها ابن حبان في روضة العقلاء من طريق الأصمعي عن امرأة أعرابية .
وفعل هذه المرأة ليس بِحجّة ، كما أنه ليس من عمل السلف .ولذلك قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
قال أهل العلم :
يَحرم جعل القرآن بدلا من الكلام .
وأنا رأيت زمن الطلب قصة في جواهر الأدب عن امرأة لا تتكلّم إلا بالقرآن ، وتَعجّب الناس الذين يُخاطِبونها ،
وقالوا : لها أربعون سنة لم تتكلّم إلا بالقرآن مخافة أن تزِلّ ، فيغضب عليها الرحمن .
نقول : هي زلّت الآن ، فالقرآن لا يُجعَل بدلا من الكلام ،
لكن لا بأس أن يستشهد الإنسان بالآية على قضية وَقَعَتْ ، كما يُذكَر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يَخطب ،
فَخَرج الحسن والحسين يَعثران بثياب لهما ، فَنَزل فأخذهما ، وقال : صدق الله : (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) .
فلاستشهاد بالآيات على الواقع إذا كانت مُطابِقة تماماً لا بأس به . اهـ .والله تعالى أعلم
الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله السحيم
داعية بوازرة الشؤون الإسلامية
=================================
يوجد رد أخر
في موضوع بإسم
100 سؤال أجاب عليها الشيخ الفاضل مشهور بن حسن آل سلمان
السؤال 17 : ما صحة قصة تلك المرأة التي لا تتكلم إلا بالقرآن ؟
الجواب : هذه قصة طويلة وجدتها مسندة عند ابن حبان في كتابه روضة العقلاء صفحة 49 ، وإسنادها واهٍ جداً ، فيه رجل اسمه محمد بن زكريا الغلابي
، وهذا الرجل قال عنه الدارقطني : متهم بالوضع ، وقال ابن حبان عنه : يروى عن المجاهيل
وهذه القصة رواها عن بعض المجاهيل ، والقصة طويلة ، يرددها بعض الوعاظ والخطباء ،ويرددها بعض الناس في مجالسهم،أما نص القصة فهو
ثم يروي القصة في ردة
ثم بعد ما روى القصة كتب
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
وقد أومأ إلى هذه القصة في الشرح الممتنع
في آخر السادس منه،
يقول: يحرم جعل القرآن بدلاً من الكلام
وأنا رأيت زمن الطلب قصة في جواهر الأدب
عن امرأة لا تتكلم إلا بالقرآن، وتعجب الناس الذين يخاطبونها، وقالوا لها: أربعون سنة لا تتكلم إلا بالقرآن
مخافة أن تزل، ويغضب عليها الرحمن، نقول هي زلت، فالقرآن لا يجعل بدلاً من الكلام، لكن لا بأس للإنسان أن يستشهد بالآية على قضية وقعت .أ.هـ
، فحتى لو أنها صحت ، فلا يجوز للإنسان أن يترك الكلام
لأن أورع الناس وأتقاهم محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه ، وما فعلوا هذا
ولو كان خيراً لفعلوه ، فالقصة ركبها الغلابي هذا ، فكذب فيها على الأصمعيالشيخ / مشهور بن حسن آل سلمان
تحية طيبة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته مشكورة أميرة على المجهود الطيب
و هناك فتوى بخصوص الموضوع احب ان أطلعكم عليها
ما جاء في التفسير مِن تسمية آية الكرسي سيدة
آي القرآن وَرَد فيه حديث ضعيف ، رواه التـــــــرمذي
وضـعَّفَه بِقوله : هذا حديث غريب لا نَعرفه إلاَّ مِن حديث
حكيم بن جبير وقد تَكَلَّم شُعْبة في حَكيم بن جبــــــــــيـر
وضَعَّفَه . اهـ . وضعَّفَه الألباني في ضعيف جامــــــع
التــــــــــرمذي وفي ضعيف الترغيب والترهيب .
وثَبَــــــــــت أنَّ آية الكرسي أعْظَم آية في القـــــــــرآن .
روى مسـلم مِن حديث أبي بن كعب قال : قال رسول الله
صــلى الله عليه وسلم : يا أبا المنذر أتدري أيّ آية مِــن
كتاب الله معك أعظم ؟ قلت : الله ورسوله أعلم . قـال :
يا أبا المنذر أتدري أي آية مِن كتاب الله معك أعظـــم ؟
قـلت : الله لا إله إلا هو الحي القيوم . قال : فضرب في
صدري ، وقال : والله ليهنك العِلْم أبا المنذر .وروى ابن
بـطَّـة مِن حديث أبي ذر رضي الله عنه قـــــــال : دَخَلْتُ
المسـجد الحرام ،فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحـده فَجَلَسْتُ إليه ، فقلت : يا رسول الله أيّ آيَة نَزَلَتْ
عليــك أفْضَل ؟ قال : آيَة الكُرْسي ؛ مَا السَّمَاوات السَّبْع
فـي الكُرْسي إلاَّ كَحَلْقَة في أرْض فَلاة ، وفَضْل العَــرْش
على الكُرْسِيّ كَفَضْل تِلك الفَلاة على تِلك الْحَلْقَــــــــــة .
وصَحَّحه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحــــــــة .
2 – ما قيل في أنها تعدل ثلث القرآن . لا دَليل عليـــه .
3 – والقول بأنها نزلت ليلاً ، وأنها لَمَّا نزلت خَرّ كــــل
صنـم في الدنيا . وكذلك خَر كل ملك في الدنيا ،وسقطت
التيــجان عن رءوسهم ، وهربت الشياطين . هذا مِمَّـــا
لا دَليل عليه ، ولذا فإن الإمام القرطبي لَمَّا أوْرده قال :
روي عن محمد بن الحنفية أنه قال .فَذَكَرَه . ومحمد بن
الحنــفية هو محمد بن علي بن أبي طالب ، وهو تابعي .
4 – والـــقول بأن الكرسي هو أساس الحكم ، وهــــو
رمـــز الملك هذا تأويل غير مَرْضِيّ عند أهل السنة .
فـــــــــــأهل السنــــة يُثبِــتُون الكُرسي ، ولا يتأوّلونه .
وفــي الحديث : مَا السَّمَــــاوَات السَّبْع في الكُـــرْسِيّ إلاَّ
كَحَــــلْقَة في أرْض فَلاة ، وفَضْل العَرْش على الكُــرْسِيّ
كَفَـــضْل تِلك الفَلاة على تِلك الْحَلْقَـة رواه ابن أبــــي
شيـــبة العبسي في كِتاب العَرْش ، وابن حبـــان ،
وأبـــو الشيخ في كِتاب العَظَمَة ، وابن بطَّة فـــــي
الإبـــانة الكبرى .وقال ابن حجر : وله شاهد عـن
مجاهد أخرجه سعيد بن منصور في التفسير بِسَنَـــــدٍ
صَحِيح عنه .وصَحَّحه الألباني في سلسلة الأحــاديث
الصحيحة . وهذا الحديث دالّ على عَظَمة الكُــــرسي .
وقـــد فسَّــــر السلف الكرسي بأنه موضع القدَمَين .
رَوى عبـــد الله بن الإمام أحمد في كِتاب السُّـنَّـة
وابــــن بَـطَـة عن ابن عباس في تفسير آية الكرسي
قـــوله (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ) . قـــال :
مَوْضِع القَدَمَـيْـن ، ولا يُقْدَر قَدْر عَرْشِـــــــــــــــــه .
وهذا الأثَر صَحَّـــحه غير واحد مِن أهل العْـــــــــلِم .
5 – [ مــــاذا قال عنها رسول الله – صلى الله علية
وسلم ؟ ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ
تُقَــــدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ)( لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ
وَإِنَّ سَنَـــامَ الْقُـــرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِـــــيَ
سَيِّـــــدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ) ] لا يَجـــــوز
نِســـــبـة الأحاديث إلى رسول الله صلى الله عليـــه
وســـلــم دُون التحقق مِن صِحّتها . فالحديث الأول
رواه الحكيم الترمذي ، وهو حديث ضعيـــــــف .
والثاني سبق بيان ضعْفِه .
6 – لــمن قرأها في زوايا بيته الأربع تكون للبيت
حــارسة ، وتُخْرج منه الشيطان . جاء هذا عـــن
بعـــض السَّلَف ، فقد جاء عن عبد الرحمـــــن بن
عــــوف رضي الله عنه أنه إذا دخل بيته قرأ آيـــة
الكرسي في زوايا بيته الأربع .
قـــال القرطبي : معناه كأنه يلتمس بذلك أن تكون
لـــــه حارسا مِن جوانبه الأربع ، وأن تَنْفِـــي عنه
الشيطـــان مِن زَوايا بَيـــته .وهذا الذي ذَكَـــره عن
عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
رواه ابن أبي شيبة من طريق عُبيد بن عميــر
قال : كان عبد الرحمن بن عوف إذا دخـــــــل
مَنْزِله قرأ في زواياه آية الكرسي . وفِـــــــعْل
الصحابي حُجَّة على الصحيح . فلا يَصِــــــــحّ
اعتبار هذا مِن البِدَع .
7 – [ لمن قرأها دبر كل صلاة يتولى قبــــض
روحه الله ذو الجلال والإكرام ] قال القرطبــي :
وفــي الخبر : مَن قرأ آية الكرسي دبر كــــــــل
صـــلاة كان الذي يَتَوَلَّى قَبض رُوحه ذو الجلال
والإكـــرام ، وكان كَمَن قاتَل مع أنبياء الله حتى
يُسْتـــشهد . وهذا الذي أشار إليه القرطــــــــبي
ضَعـــيــــــــــــف .
والله تعــــــالى أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم
…
والله أعلمتحية طيبة
روي عن علي رضي الله عنه ، بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالس بين الأنصار والمهاجرين ، أتى إليه جماعة من اليهود ، فقالوا له : يا محمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران لا يعطيها إلا لنبي مرسل أو لملك مقرب ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سلوا.
فقالوا: يا محمد أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك ؟
فقال النبي عليه أفضل الصلاة والسلامصلاة الفجر
فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ويسجد لها كل كافر من دون الله ، قالوا : صدقت يا محمد ، فما من مؤمن يصلي صلاة الفجر أربعين يوما في جماعة إلا أعطاه الله براءتين ، براءة من النار وبراءة النفاق ، قالوا صدقت يا محمد
أما صلاة الظهر
فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم ، فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة ، إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة
وأما صلاة العصر
فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام من الشجرة ، فما مؤمن يصلي هذا الصلاة إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
ثم تلا قوله تعالى
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطىوأما صلاة المغرب
فإنها الساعة التي تاب فيها الله تعالى على آدم عليه السلام فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه
و أما صلاة العشاء
فإن للقبر ظلمة ويوم القيامة ظلمة فما من مؤمن مشى في ظلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرم الله عليه وقود النار ويعطى نورا يجوز به على الصراط. فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مشكور مجروح على المشاركة
بارك الله فيك
و عن صحة هذا الحديث هناك الفتوى التالية
الفتوى:الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن هذا الحديث لم نطلع عليه في شيء من المصادر التي وقفنا عليها ، ولكن قد نسبه إلى الوضع كل من الشيخ سلمان العودة ، والدكتور الشريف حاتم العوني .
والله أعلم .
هذا الحديث مما أجزم ولا أتردد وأقطع بأنه حديث موضوع. وإن كنت بحثت في كتب الأحاديث، صحيحها وحسنها، وبحثت في الأحاديث الموضوعة والمشتهرة، فلم أعثر له على أثر، لم أقف على هذا الحديث. لكن أجزم بأن هذا الحديث موضوع، وأمارات وضعه طويلة منها: أنه من الأحاديث الطويلة التي يظهر عليها أثر الوضع في هيئتها وطولها وركاكة أسلوبها. ومنها: أن الحديث يقول: جاء جماعة من اليهود، فكانوا كلما قال النبي شيئاً، قالوا: صدقت يا محمد! صدقت يا محمد! ولم تكن العادة أن اليهود يصدقون الرسول عليه الصلاة والسلام فيما قال، بل بالعكس، الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي كان يصدقهم أو يكذبهم، كان يسألهم عن شيء يقول: تصدقونني، فيقولون: نعم نصدقك، فإذا سألهم كذبوه فيقول: كذبتم، ثم يخبرهم بالحق. كما ورد هذا في حديث الفرقة الناجية وغيره، فلم تكن العادة أن اليهود يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يصدقونه. ومن علامات وضعه، والله تعالى أعلم: ذكر الصلوات الخمس، وأنهم يقولون: أعطاها الله تعالى لموسى بن عمران، والمشهور المعروف أن صلوات الأنبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام كانت عند طلوع الشمس وعند غروبها. إلى غير ذلك من التفاصيل التي زعموا أن الله تعالى أعطاها لموسى، ولم يوجد دليل أن الله تعالى أعطاها لموسى، بل الظاهر أن الله تعالى خص بها محمداً صلى الله عليه وسلم. ومن الأدلة على وضعه: أن هذا الحديث لا يعرف في شيء من كتب السنة، وكفى بذلك دليلاً على أن هذا الحديث موضوع لا يصح، ولو كان الحديث صحيحاً من حيث معناه، لكن لم ينقل لنا بإسناد صحيح ولا حسن ولا ضعيف، فإننا نجزم بأنه من الأحاديث الموضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. * هذا هو القسم الأول من الأسئلة وهو ما يتعلق بالسؤال عن أحاديث من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم.
الشيخ سلمان العودة
جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم إخوتى.. وأخواتى.. أحب أن أنقل لكم هذا الموضوع الذى قرأته ولا أخفى عليكم
فقد أبكانى حقا؟؟ وأحببت أن تشاركونى بهذا الموضوع أسال الله عز وجل
أن ينفعنى وإياكم بما نقرأ.
روى يزيد الرقاشى عن أنس ابن مالك قال.. جاء جبريل عليه السلام إلى النبى
صلى الله عليه وسلم فى ساعة ما كان يأتيه فيها متغير اللون , فقال له النبى
صلى الله عليه وسلم (مالى أراك متغير اللون) فقال.. يا محمد جئتك فى الساعة
التى أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها , ولا ينبغى لمن يعلم أن جهنم حق ,
وأن النار حق , وأن عذاب القبر حق , وأن تقر عينه حتى يأمنها.
فقال صلى الله عليه وسلم.. ( يا جبريل صف لى جهنم)
قال.. نعم , إن الله تعالى لما خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحمرت , ثم
أوقد عليها ألف سنة فابيضت , ثم أوقد عليها ألف سنة فاسودت , فهى سوداء
مظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها. والذى بعثك بالحق لو أن خرم إبرة فتح منها
لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرها.. والذى بعثك بالحق , لو أن ثوباً من
أثواب أهل النار علق بين السماء والأرض لمات جميع أهل الأرض من نتنها وحرها
عن آخرهم.. والذى بعثك بالحق نبياً , لو أن ذراعاً من السلسلة التى ذكرها
الله تعالى فى كتابه وضع على جبل لذاب حتى يبلغ الأرض السابعة.. والذى بعثك
بالحق نبياً , لو أن رجلاً بالمغرب يعذب لاحترق الذى بالمشرق من شدة عذابها..
حرها شديد , وقعرها بعيد , وحليها حديد , وشرابها الحميم والصديد ,
وثيابها مقطعات النيران , لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم من
الرجال والنساء.
فقال صلى الله عليه وسلم.. (أهى كأبوابنا هذه)
قال.. لا , ولكنها مفتوحة , بعضها أسفل من بعض , من باب إلى باب مسيرة
سبعين سنة , كل باب منها أشد حراً من الذى يليه سبعين ضعفاً , يساق أعداء
الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال والسلاسل ,
فتسلك السلسلة فى فمه وتخرج من دبره , وتغل يده اليسرى إلى عنقه , وتدخل
يده اليمنى فى فؤاده , وتنزع من بين كتفيه , وتشد بالسلاسل , ويقرن كل
آدمى مع شيطان فى سلسلة , ويسحب على وجهه , وتضربه الملائكة بمقامع من
حديد , كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها.
فقال النبى صلى الله عليه وسلم.. (من سكان هذه الأبواب؟؟)
فقال.. أما الباب الأسفل ففيه المنافقون , ومن كفر من أصحاب المائدة , وآل
فرعون , واسمها الهاوية.
والباب الثانى فيه المشركون ، واسمه الجحيم.
والباب الثالث فيه الصابئون ، واسمه سقر.
والباب الرابع فيه إبليس ومن تبعه , والمجوس , واسمه لظى.
والباب الخامس فيه اليهود ، واسمه الحطة.
والباب السادس فيه النصارى ، واسمه العزيز ,
ثم أمسك جبريل حياء من النبى صلى الله عليه وسلم , فقال له عليه السلام.. (ألا تخبرنى من سكان الباب السابع؟؟)
فقال.. فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا ولم يتوبوا. فخر النبى
صلى الله عليه وسلم مغشياً عليه , فوضع جبريل رأسه على حجره حتى أفاق , فلما
أفاق قال عليه الصلاة والسلام.. ( يا جبريل عظمت مصيبتى , واشتد حزنى , أو
يدخل أحد من أمتى النار؟؟؟ ).
قال.. نعم , أهل الكبائر من أمتك..
ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم , وبكى جبريل معه..
ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله واحتجب عن الناس , فكان لا يخرج إلا
إلى الصلاة يصلى ويدخل ولا يكلم أحداً , يأخذ فى الصلاة يبكى ويتضرع
إلى الله تعالى.
فلما كان اليوم الثالث , أقبل أبو بكر رضى الله عنه حتى وقف بالباب وقال..
السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة , هل إلى رسول الله من سبيل؟ فلم يجبه أحد
فتنحى باكياً.. فأقبل عمر رضى الله عنه فوقف بالباب وقال.. السلام عليكم يا
أهل بيت الرحمة , هل إلى رسول الله من سبيل؟ فلم يجبه أحد فتنحى يبكى..
فأقبل سلمان الفارسى حتى وقف بالباب وقال.. السلام عليكم يا أهل بيت
الرحمة , هل إلى مولاى رسول الله من سبيل؟ فأقبل يبكى مرة , ويقع مرة ,
ويقوم أخرى حتى آتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال.. السلام عليك يا ابنة
رسول الله صلى الله عليه وسلم , وكان على رضى الله عنه غائباً , فقال.. يا ابنة
رسول الله , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس فلا يخرج إلا إلى
الصلاة فلا يكلم أحد ولا يأذن لأحد فى الدخول.
فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية وأقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله
عليه وسلم ثم سلمت وقالت.. يا رسول الله أنا فاطمة , ورسول الله ساجد يبكى ,
فرفع رأسه وقال.. ( ما بال قرة عينى فاطمة حجبت عنى؟ افتحوا لها الباب ).
ففتح لها الباب فدخلت , فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت
بكاءاً شديداً لما رأت من حاله مصفراً متغيراً قد ذاب لحم وجهه من البكاء
والحزن , فقالت.. يا رسول الله ما الذى نزل عليك؟؟.
فقال.. ( يا فاطمة جاءنى جبريل ووصف لى أبواب جهنم , وأخبرنى أن فى أعلى
بابها أهل الكبائر من أمتى , فذلك الذى أبكانى وأحزننى ).
قالت.. يا رسول الله كيف يدخلونها؟؟.
قال.. ( بلى تسوقهم الملائكة إلى النار , ولا تسود وجوههم , ولا تزرق
أعينهم , ولا يختم على أفواههم , ولا يقرنون مع الشياطين , ولا يوضع عليهم
السلاسل والأغلال ).
قالت.. يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة؟؟
قال.. ( أما الرجال فباللحى , وأما النساء فبالذوائب والنواصى.. فكم من
ذى شيبة من أمتى يقبض على لحيته وهو ينادى , واشيبتاه واضعفاه , وكم من
شباب قد قبض على لحيته , يساق إلى النار وهو ينادى , واشباباه واحسن
صورتاه , وكم من إمراة من أمتى قد قبض على ناصيتها تقاد إلى النار وهى
تنادى , وافضيحتاه واهتك ستراه , حتى ينتهى بهم إلى مالك , فإذا نظر
إليهم مالك قال للملائكة.. من هؤلاء؟ فما ورد علىّ أشقياء أعجب شأناً من
هؤلاء , لم تسود وجوههم ولم تزرق أعينهم ولم يختم على أفواههم ولم يقرنوا
مع الشياطين ولم توضع السلاسل والأغلال فى أعناقهم؟؟.
فيقول الملائكة.. هكذا أمرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة..
فيقول لهم مالك.. يا معشر الأشقياء من أنتم؟.
وروى فى خبر آخر.. لما قادتهم الملائكة قالوا.. وا محمداه , فلما رأوا
مالكاً نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته , فيقول لهم.. من أنتم؟
فيقولون.. نحن ممن أنزل علينا القرآن , ونحن ممن يصوم رمضان. فيقول لهم
مالك.. ما نزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم , فإذا سمعوا اسم
محمد صاحوا.. نحن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
فيقول لهم مالك.. أما كان لكم فى القرآن زاجر عن معاصى الله تعالى.. فإذا
وقف بهم على شفير جهنم , ونظروا إلى النار وإلى الزبانية قالوا.. يا مالك
ائذن لنا نبكى على أنفسنا , فيأذن لهم , فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم
دموع , فيبكون الدم , فيقول مالك.. ما أحسن هذا البكاء لو كان فى الدنيا
من خشية الله ما مستكم النار اليوم.
فيقول مالك للزبانية.. ألقوهم.. ألقوهم فى النار..
فإذا ألقوا فى النار نادوا بأجمعهم.. لا إله إلا الله , فترجع النار عنهم ,
فيقول مالك.. يا نار خذيهم , فتقول.. كيف أخذهم وهم يقولون لا الله إلا الله؟
فيقول مالك.. نعم , بذلك أمر رب العرش , فتأخذهم , فمنهم من تأخذه إلى
قدميه , ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه , ومنهم من تأخذه إلى حقويه , ومنهم
من تأخذه إلى حلقه , فإذا أهوت النار إلى وجهه قال مالك.. لا تحرقى وجوههم
فطالما سجدوا للرحمن فى الدنيا , ولا تحرقى قلوبهم فلطالما عطشوا فى شهر
رمضان.. فيبقون ما شاء الله فيها , ويقولون.. يا أرحم الراحمين يا حنان يا
منان , فإذا نفذ الله تعالى حكمه قال.. يا جبريل ما فعل العاصون من أمة
محمد صلى الله عليه وسلم؟ فيقول.. اللهم أنت أعلم بهم , فيقول انطلق فانظر
ما حالهم.
فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك وهو على منبر من نار فى وسط جهنم ,
فإذا نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيما له , فيقول له يا جبريل..
ما أدخلك هذا الموضع؟ فيقول.. ما فعلت بالعصابة العاصية من أمة محمد؟
فيقول مالك.. ما أسوء حالهم وأضيق مكانهم , قد احرقت أجسامهم , وأكلت
لحومهم , وبقيت وجوههم وقلوبهم يتلألأ فيها الإيمان.
فيقول جبريل.. ارفع الطبق عنهم حتى انظر إليهم. قال فيأمر مالك الخزنة
فيرفعون الطبق عنهم , فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حسن خلقه , علموا أنه
ليس من ملائكة العذاب فيقولون.. من هذا العبد الذى لم نر أحداً قط أحسن
منه؟ فيقول مالك.. هذا جبريل الكريم الذى كان يأتى محمداً صلى الله عليه
وسلم بالوحى , فإذا سمعوا ذكر محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم.. يا
جبريل أقرئ محمداً صلى الله عليه وسلم منا السلام , أخبره أن معاصينا فرقت
بيننا وبينك , وأخبره بسوء حالنا.
فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدى الله تعالى , فيقول الله تعالى.. كيف رأيت أمة
محمد؟ فيقول.. يا رب ما أسوء حالهم وأضيق مكانهم.
فيقول.. هل سألوك شيئا؟ فيقول.. يا رب نعم , سألونى أن أقرئ نبيهم منهم
السلام وأخبره بسوء حالهم. فيقول الله تعالى.. انطلق فأخبره..
فينطلق جبريل إلى النبى صلى الله عليه وسلم وهو فى خيمة من درة بيضاء لها
أربعة آلاف باب , لكل باب مصراعان من الذهب , فيقول.. يا محمد.. قد جئتك
من عند العصابة العصاة الذين يعذبون من أمتك فى النار , وهم يقرأونك
السلام ويقولون ما أسوء حالنا , وأضيق مكاننا.
فيأتى النبى صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخر ساجداً ويثنى على الله
تعالى ثناء لم يثن عليه أحد مثله.. فيقول الله تعالى.. ارفع رأسك, وسل
تعطى , واشفع تشفع.
فيقول.. ( يا رب الأشقياء من أمتى قد أنفذت فيهم حكمك وانتقمت منهم ,
فاشفعنى فيهم ).
فيقول الله تعالى.. قد شفعتك فيهم , فأت النار فأخرج منها من قال لا إله إلا
الله.. فينطلق النبى صلى الله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبى صلى الله عليه
وسلم قام تعظيماً له فيقول.. (يا مالك ما حال أمتى الأشقياء).
فيقول.. ما أسوء حالهم وأضيق مكانهم. فيقول محمد صلى الله عليه وسلم.. افتح
الباب وارفع الطبق , فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه وسلم
صاحوا بأجمعهم فيقولون.. يا محمد , أحرقت النار جلودنا وأحرقت أكبادنا ,
فيخرجهم جميعاً وقد صاروا فحماً قد أكلتهم النار فينطلق بهم إلى نهر بباب
الجنة يسمى نهر الحيوان , فيغتسلون منه فيخرجهم منه شباباً جرداً مرداً
مكحلين وكان وجوههم مثل القمر , مكتوب على جباههم (الجهنميون عتقاء
الرحمن من النار) , فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد
أخرجوا منها قالوا.. ياليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار وهو قوله
تعالى ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ) الحجر (2).
وعن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال.. (اذكروا من النار ما شئتم , فلا
تذكرون شيئا إلا وهى أشد منه).
وقال.. (أن أهون أهل النار عذاباً لرجل فى رجليه نعلان من نار , يغلى منها
دماغه , كأنه مرجل , مسامعه جمر , وأضراسه جمر , وأشفاره لهب النيران ,
تخرج أحشاء بطنه من قدميه , وأنه ليرى أنه أشد أهل النار عذاباً , وأنه من
أهون أهل النار عذاباً)؟
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله جاء بالحق من
عنده..
اللهم أجرنا ووالدينا والمسلمين من النار.. اللهم أجرنا ووالدينا
والمسلمين من النار.. اللهم أجرنا ووالدينا والمسلمين من النار.. اللهم
أجرنا ووالدينا والمسلمين من النار.. اللهم أجرنا ووالدينا والمسلمين من
النار.. اللهم أجرنا ووالدينا والمسلمين من النار.. اللهم أجرنا ووالدينا
والمسلمين من النار..
آمين .. آمين .. آمين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا الحديث موضوع لم تصح نسبته الى الرسول صلى الله عليه وسلم .وان كان في هذا الحديث بعض الامور الصحيحة التي وردت في السنة الشريفة .
وعلة هذا الحديث من عدة وجوه منها :
1- ان راوي الحديث يزيد الرقاشي وهو من العباد ولم يعرف عنه غير ذلك وتكلم فيه اغلب علماء الحديث ، وقالوا لا ياخذ بحديثه ومنهم الامام احمد والبخاري وغيرهم .
وهو من المكثرين من الرواية عن انس رضي الله عنه بما لا يصح من الاحاديث .
2-الوقفةُ الثانيةُ :الحديثُ بهذا السياقِ أوردهُ السمرقندي في تنبيه الغافلين ، وقد تكلم أهلُ العلم على الكتابِ .
قال الإمام الذهبي في ترجمته في السير (16/323) : صَاحبُ كِتَابِ (تنبيهِ الغَافلينَ) … وَتَرُوجُ عَلَيْهِ الأَحَادِيثُ الموضُوعَةُ .ا.هـ.
أما كتابه تنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين الذي جاء الحديث المذكور فيه فقد انتقده أهل العلم نقدا شديدا ، فالكتاب – أي تنبيه الغافلين – من مظان الأحاديث الموضوعة والمكذوبة ، وإليك كلام أهل العلم في الكتاب لكي تكون أنت وغيرك على بينة من أمر الكتاب .
وهذه النقولات من كتاب كتب حذر منها العلماء (2/198 -200) .
قال الذهبي في تاريخ الإسلام في ترجمته ( حوادث 351 – 380 ) : وفي كتاب تنبيه الغافلين موضوعات كثيرة .ا.هـ.
وقال أبو الفضل الغماري في الحاوي (3/4) : وكتاب تنبيه الغافلين يشتمل على أحاديث ضعيفة وموضوعة ، فلا ينبغي قراءته للعامة لا يعرفون صحيحه من موضوعه .ا.هـ. 3
3- التاكد من صحة الاحاديث التي تنشر عن طريق الانترنت لأن الكثير منها احاديث ليست بصحيحة ولم تصح نسبتها الى الرسول صلى الله عليه وسلم .
في حديث عن أنس رضي الله عنه قال: كان رجل على عهد النبي
صلى الله عليه وسلم يتجر من بلاد الشام إلى المدينة ولا
يصحب القوافل توكلاً منه على الله تعالى… فبينما هو
راجع من الشام عرض له لص على فرس، فصاح بالتاجر: قف فوقف
التاجر، وقال له: شأنك بمالي. فقال له اللص: المال مالي،
وإنما أريد نفسك. فقال له: أنظرني حتى أصلي. قال: افعل
ما بدا لك . فصلى أربع ركعات ورفع رأسه إلى السماء يقول:
يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد،
يا فعالا لما يريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان
عرشك، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك،
وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا
مغيث أغثني، ثلاث مرات. وإذا بفارس بيده حربة، فلما رآه
اللص ترك التاجر ومضى نحوه فلما دنا منه طعنه فأرداه عن
فرسه قتيلا، وقال الفارس للتاجر: اعلم أني ملك من السماء
الثالثة.. لما دعوت الأولى سمعنا لأبواب السماء قعقعة
فقلنا: أمر حدث، ثم دعوت الثانية، ففتحت أبواب السماء
ولها شرر، ثم دعوت الثالثة، فهبط جبريل عليه السلام
ينادي: من لهذا المكرو ب؟ فدعوت الله أن يوليني قتله.
واعلم يا عبد الله أن من دعا بدعائك في كل شدة أغاثه
الله وفرج عنه. ثم جاء التاجر إلى النبي صلى الله عليه
وسلم ، فأخبره فقال المصطفى صلى الله عليه و سلم : ((
لقد لقنك الله أسماءه الحسنى التي إذا دعي بها أجاب،
((وإذا سئل بها أعطى )) صدق الرسول الكريم عليه افضل
الصلاة والتسليم..
حول صحة الدعاء الذى هز السماء
قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى :
موضوع(أي مكذوب) ، لوائح الوضع والصنع عليه ظاهرة ( أي علامات الكذب )، أخرجه ابنُ أبي الدنيا في مجابي الدعوة ( 38 / 23 ) حدثني عيسى بنِ عبدِ اللهِ التميمي قال : أخبرني فهيرُ بنُ زياد الأسدي ، عن موسى بنِ وردان ، عن الكلبي – وليس بصاحبِ التفسيرِ – عن الحسن عن أنس قال : ….. فذكره .قلت : وهذا لإسناد مظلم ، لم أعرف أحدا ممن دون الحسن ، غير موسى بن وردان ، وهو مختلف فيه ، وقد قال فيه أبو حاتم : ( ليس به بأس )
فالآفة إما من ( الكلبي ) المجهول ، وإما ممن دونه
والحسن – وهو البصري – مدلس ، وقد عنعن ، فالسند واه
فمن الغريب أن يذكر ( أبو معلق هذا في الصحابة ، ولم يذكروا له ما يدل على صحبته سوى هذا المتن الموضوع بهذا الإسناد الواهي !
ولذلك والله أعلم ، لم يورده ابن عبد البر في ( الاستيعاب )
وقال الذهبي في التجريد ( 2 / 204 ) : له حديث عجيب ، لكن في سنده الكلبي ، وليس بثقة ، وهو في كتاب ( مجابي الدعوة )ويلاحظ القراء أنه قال في الكلبي : ( ليس بثقة ) وفي هذا إشارة منه إلى أنه لم يلتفت إلى قوله في الإسناد ( وليس بصاحب التفسير )
لأن الكلبي صاحب التفسير هو المعروف بأنه ليس بثقة ، وقد قال في المغني : ( تركوه ، كذبه سليمان التيمي وزائدة وابن معين ، وتركه ابن القطان وعبد الرحمن )
ومن الغرائب أيضا : أن يذكر هذه القصة ابن القيم في أول كتابه ( الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ) من رواية ابن أبي الدنيا معلقا إياها على الحسن ، ساكتا عن إسنادها !السلسلة الضعيفة ( 5737 ) ص 530- 532
*************
وقد سئل رحمه الله في شريط من أشرطة سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني رحمه اللهقصة الصحابي مع قاطع الطريق ونزول ملك من السماء الرابعة لإغاثته ، هل صح هذا ؟
الشيخ : هذا من الأكاذيب التي يذكرها بعض الناس ممن لا علم عندهم بالحديث صحيحه من ضعيفه ، نسأل الله عز وجل أن يجنبنا الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
سلسلة الهدى والنور – شريط رقم 528 – د 36والحمدالله رب العالمين
ما رأيك لو أعرض عليك إنك تموت بإذن الله شهيد بس أريد من وقتك نص دقيقه ممكن؟؟
هل تعلم إن من قرأ الثلاث الآيات الاخيرة من سورة الحشر في النهار صلى عليه 70,000 ملك حتى يمسي
وإذا مات مات شهيداً
قال تعالى ((هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له مافي السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم)).
قل ((سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم))
بهذه الجمله البسيطه في النطق
الثقيله في الميزان زرعت لك نخله في الجنه
تعلم أن نخل الجنة ساقها من ذهب وتعلم إنك كلما نشرتها وقالها شخص ستزرع لك وله شجره في الجنه بإذن الله
قراءة سورة الإخلاص 3 مرات تعادل ختمة القرآن الكريم
كيف تختم القرآن في شهر أو أقل؟؟
عدد صفحات القرآن 600 صفحه
30/600 = 20 صفحه يوميا
خمس فروض في اليوم = 4 صفحات بعد كل صلاه تختم القرآن في شهر
إن أردت الخير أرسلها لا تجعلها تقف عندك
إن أرسلتها أجرت على كل من قرأها ونفذها
وإن لم ترسلها فلا شي عليك بإذن الله
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
مشكور اليحيائى على المجهود
و لكن لم تثبت صحة هذا الحديث كما ورد فى الفتوى التالية
الآيات الواردة في آخر سورة الحشر فلم يثبت في فضلها ما ذُكِر .
والحديث رواه الإمام أحمد والترمذي بلفظ : من قال حين يصبح ثلاث مرات : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، وقرأ الثلاث آيات من آخر سورة الحشر ، وَكَّل الله به سبعين ألف ملك يُصلّون عليه حتى يمسي ، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا ، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنْزِلة .
وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .
واستغربه الذهبي ، فقال : غريب جدا
وكذلك ابن حجر
وضعّفه الألبانيبل قال الألباني : ضعيف جـداً .
والله أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيموفقنا الله و إياكم لما يحبه و يرضاه
تحية طيبة
- يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.