الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد ..

أختي المسلمة :
هذه مجموعة من فتاوى- الشيخ محمد صالح المنجد- تتعلق بحج الحائض والنفساء، نقدمها إليكِ لعلها تكون خير عونٍ لكِ على أداء فريضة الحج على النحو الذي شرّعهُ الله عز وجل.

******

ما تفعله الحائض من الميقات إلى آخر الحج

السؤال:
ماذا تفعل المرأة إذا أتتها الدورة الشهرية في بداية أيام الحج قبل دخول مكة ؟.
الجواب:
الحمد لله
إذا مرت الحائض بالميقات وهي تريد الحج فإنها تحرم من الميقات ثم إذا أتت مكة فإنها تفعل جميع أفعال الحج غير الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة فإنها تؤخرهما حتى تطهر . وهكذا تفعل من أتاها الحيض بعد الإحرام وقبل الطواف .
أما من حاضت بعد الطواف فإنها تسعى بين الصفا والمروة ولو كانت حائضاً .
سئل علماء اللجنة الدائمة : ما حكم حجة الحائض ؟ فأجابوا :
الحيض لايمنع من الحج ، وعلى من تحرِم وهي حائض أن تأتي بأعمال الحج ، غير أنها لاتطوف بالبيت إلا إذا انقطع حيضها واغتسلت ، وهكذا النفساء ، فإذا جاءت بأركان الحج فحجها صحيح .
” فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ” ( 11 / 172 ، 173 ) .
وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
والمرأة التي تريد العمرة لا يجوز لها مجاوزة الميقات إلا بإحرام حتى لو كانت حائضاً ، فإنها تحرم وهي حائض وينعقد إحرامها ويصح ، والدليل لذلك أن أسماء بنت عميس زوجة أبي بكر – رضي الله عنهما – ولدت والنبي صلى الله عليه وسلّم نازل في ذي الحليفة يريد حجة الوداع ، فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلّم كيف أصنع ؟ قال : ” اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي ” .
ودم الحيض كدم النفاس ، فنقول للمرأة الحائض – إذا مرت بالميقات وهي تريد العمرة أو الحج نقول لها – : اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي ، والاستثفار معناه : أنها تشد على فرجها خرقة وتربطها ثم تحرم سواء بالحج أو بالعمرة ، ولكنها إذا أحرمت ووصلت إلى مكة لا تأتي إلى البيت ولا تطوف به حتى تطهر ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلّم لعائشة حين حاضت في أثناء العمرة قال لها : ” افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي في البيت حتى تطهري ” هذه رواية البخاري ومسلم ، وفي صحيح البخاري أيضاً ذكرت عائشة أنها لما طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة ، فدل هذا على أن المرأة إذا أحرمت بالحج أو العمرة وهي حائض أو أتاها الحيض قبل الطواف : فإنها لا تطوف ولا تسعى حتى تطهر وتغتسل ، أما لو طافت وهي طاهرة وبعد أن انتهت من الطواف جاءها الحيض : فإنها تستمر وتسعى ولو كان عليها الحيض ، وتقص من رأسها ، وتنهي عمرتها ؛ لأن السعي بين الصفا والمروة لا يشترط له الطهارة .
” 60 سؤالاً في الحيض ” ( السؤال 54 ) .

******

متى تطوف الحائض والنفساء

السؤال:
المرأة النفساء إذا بدأ نفاسها يوم التروية وأكملت أركان الحج عدا الطواف والسعي إلا أنها لاحظت أنها طهرت مبدئيا بعد عشرة أيام فهل تتطهر وتغتسل وتؤدي الركن الباقي الذي هو طواف الحج ؟
الجواب:
الحمد لله
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
” لا يجوز لها أن تغتسل وتطوف حتى تتيقن الطهر .
والذي يفهم من السؤال حين قالت (مبدئيا) أنها لم ترى الطهر كاملا فلا بد أن ترى الطهر كاملا ، فمتى طهرت اغتسلت وأدت الطواف والسعي ، وإن سعت قبل الطواف فلا حرج لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – سئل في الحج عمن سعى قبل أن يطوف فقال : لا حرج ”
انتهى من رسالة 60سؤال في الحيض

******

الحائض وركعتا الإحرام

السؤال:
كيف تصلي الحائض ركعتي الإحرام ؟.
الجواب:
الحمد لله
أولا :
ينبغي أن نعلم أن الإحرام ليس له صلاة فإنه لم يرد عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه شرع لأمته صلاة للإحرام لا بقوله ولا بفعله ولا بإقراره .
ثانيا :
إن هذه المرأة الحائض التي حاضت قبل أن تحرم يمكنها أن تحرم وهي حائض لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أسماء بنت عميس امرأة أبي بكر رضي الله عنه وعنها – حين نفست في ذي الحليفة – أن تغتسل بثوب وتحرم ،وهكذا الحائض أيضا وتبقى على إحرامها حتى تطهر ثم تطوف بالبيت وتسعى .
انتهى من كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، رسالة 60 سؤال في الحيض

******

حج النفساء

السؤال:
إذا طهرت النفساء قبل الأربعين فهل يصح حجها ؟ وإذا لم تر الطهر فماذا تصنع مع العلم أنها ناوية الحج ؟.
الجواب:
الحمد لله
قال الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله :
” إذا طهرت النفساء قبل الأربعين فإنها تغتسل وتصلي وتفعل كل ما تفعله الطاهرات حتى الطواف لأن النفاس لا حد لأقله . أما إذا لم تر الطهر فإن حجها صحيح أيضا لكن لا تطوف بالبيت حتى تطهر لأن النبي صلى الله عليه وسلم منع الحائض من الطواف بالبيت والنفاس مثل الحيض في هذا “.
انتهى من رسالة 60 مسألة في الحيض

******

هل يجوز استعمال إبرة توقف الحيض لمدة ساعات، من أجل الطواف؟

السؤال:
ما حكم استعمال الإبرة الموقفة للعادة الشهرية أو الحبوب الموقفة للعادة الشهرية علماً بأنها توقف لمدة ساعات فقط ؟
الجواب:
الحمد لله
“لا بأس به للضرورة ، لكن بشرط أن يكون هذا بعد موافقة الطبيب ، فإذا قال الطبيب لا بأس أن تستعملي هذه الإبرة أو الحبوب فلا بأس أن تستعملها من أجل الضرورة . سواء كان لساعات أو أيام” انتهى .
“مجموع فتاوى ابن عثيمين” (22/ 392) .
وسئل الشيخ أيضاً : عن امرأة في أثناء طواف الإفاضة نزلت عليها العادة فأخبرت طبيبة الحملة بذلك فقالت : سوف أعطيك إبرة توقف عنك الدم لمدة ست ساعات وفعلا توقف الدم ست ساعات ، فطافت من جديد وسعت ، بعد ست ساعات جاءت الدورة ، فهل ما فعلته صحيح أم ماذا ؟
فأجاب : “إذا كان الوقوف طهراً كاملاً – والنساء يعرفن الطهر – فلا بأس ، ويكون طوافها صحيحاً ، وأما إذا لم يكن طهراً صحيحاً فقد طافت قبل أن تطهر ، وطواف المرأة قبل طهرها غير صحيح” انتهى.
“مجموع فتاوى ابن عثيمين” (22/ 393، 394) .

******

ختامًا …
نسأل الله سبحانه أن يرزقنا وإياكِ حجًا مبرورًا، يخرجنا فيه من ذنوبنا كيوم ولدتنا أمهاتنا إنه ولي ذلك والقادر عليه .. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ..

——————————————————————————–

(1) قال الزمخشري: معنى لبيك: أي؛ دواماً على طاعتك، وإقامة عليها مرة بعد أخرى من “لب” بالمكان، و “ألب” إذا أقام به.
(2) مالك، في ” الموطأ” (1 / 331) ورواه كذلك البخاري: 25 – كتاب الحج، 26 – باب التلبية. فتح الباري (3 / 408)، ومسلم (2 / 841) 15 – كتاب الحج، 3 -باب التلبية، وصفتها، ووقتها (3) وسعديك: أي؛ إسعاد بعد إسعاد، من المساعدة والموافقة على الشيء.
(4) الرغباء: أي؛ الطلب والمسألة. والمعنى، الرغبة إلى من بيده الخير، وهو المقصود بالعمل (5)أبو داود (2 / 404) 5 – كتاب المناسك، 27 – باب كيف التلبية، والبيهقي (5 / 45)..

المصدر فقة السنة

المواطـن التـي تستحـب التلبيـة فيهـا
تستحب التلبية في مواطن؛ عند الركوب، أو النزول، وكلما علا شرفاً(1)، أو هبط وادياً(2)، أو لقي ركباً، وفي دُبُرِ كل صلاة، وبالأسحار. قال الشافعي: ونحن نستحبها على كل حال.
وقتُـــهَا
يبدأ المحرم بالتلبية من وقت الإحرام، إلى رَمْي جمرة العقبة يوم النحر بأول حصاة ثم يقطعها؛ فإن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي، حتى بلغ الجمرة. رواه الجماعة. وهذا مذهب الثوري، والأحناف، والشافعي، وجمهور العلماء.
وقال أحمد، وإسحاق: يلبّي، حتى يَرْمي الجمرات جميعها، ثم يقطعها.
وقال مالك: يلبّي، حتى تزول الشمس من يوم عرفة، ثم يقطعها.
هذا بالنسبة للحج. وأما المعتمر، فيلبي، حتى يستلم الحجر الأسود؛ فعن ابن عباس _ رضي اللّه عنهما _ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسك عن التلبية في العمرة إذا استلم الحجر(3). رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم(4).

استحباب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء بعدها
عن القاسم بن محمد بن أبي بكر، قال: يستحب للرجل إذا فرغ من تلبيته، أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من تلبيته، سأل اللّه مغفرته ورضوانه، واستعاذه من الناس(5). رواه الطبراني، وغيره.

——————————————————————————–

(1) الشرف: المكان المرتفع.
(2) الوادي: المكان المنخفض.

(3) الترمذي (3 / 252) 7 – كتاب الحج، 79 – باب ما جاء متى تقطع التلبية في العمرة.
(4) قال: إذا أحرم من الميقات، قطع التلبية بدخول الحرم، وإن أحرم من الجعرانة أو التنعيم، قطعها إذا دخل بيوت مكة.
(5) قال، في “مجمع الزوائد” (3 / 227): رواه الطبراني، في “الكبير”، وفيه صالح بن محمد بن زائدة، وثقه أحمد، وضعفه خلق، وسنن الدارقطني (2 / 238)، ورواه الشافعي ووصله سعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، (2 / 11) بدائع المنن في جمع وترتيب مسند الشافعي.
المصدر فقة السنة

——————————————————————————–

(1) انظر البخاري: 25 – كتاب الحج، من باب رقم (5) – باب فرض مواقيت الحج، وحتى باب (13) – باب ذات عرق لأهل العراق. فتح الباري (3 / 383، 389)، ومسلم (2 / 838) 15 – كتاب الحج، 2 – باب مواقيت الحـج والعمـرة، وأبو داود (2 / 353) 5- كتـاب المناسـك، 9- باب في المواقيت، والنسائي (5 / 124) 24 – كتاب مناسك الحج، 20 – باب ميقات أهل المدينة.
(2) وقت: أي؛ حدد.
(3) فإذا أراد الشامي الحج فدخل المدينة، فميقاته ذو الحليفة؛ لاجتيازه عليها، ولا يؤخر حتى يأتي “رابغ”، التي هي ميقاته الأصلي، فإن أخر أساء، ولزمه دم عند الجمهور.
(4) البخاري: كتاب الحج _ باب مهل أهل مكة للحج والعمرة، وباب مهل من كان دون المواقيت (الفتح 3 / 450، 454)، ومسلم: كتاب الحج _ باب مواقيت الحج (8 / 81)، وأبو داود: كتاب الحج _ باب في المواقيت، برقم (1738)، والنسائي: كتاب الحج _ باب من كان أهله دون الميقات (5 / 125)..

المصدر فقة السنة