السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الأسلوب العملي من قبل المعلم :

حديث « سهل بن سعد ( وفيه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر ) قال : .. ( ثم رأيت رسول الله

صلى الله عليه وسلم صلى عليها وكبر وهو عليها ، ثم ركع وهو عليها ، ثم نزل القهقرى ، فسجد في أصل المنبر ، ثم

عاد ، فلما فرغ أقبل على الناس فقال : أيها الناس : إنما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي »

عن أنس رضي الله عنه « أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رؤي

في وجهه ، فقام فحكه بيده فقال : ” إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه – أو إن ربه بينه وبين القبلة – فلا

يبزقن أحدكم قبل قبلته ، ولكن عن يساره أو تحت قدمه ” ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه ، ثم رد بعضه على بعض

فقال : ( أو يفعل هكذا » قال الحافظ عند قوله : « ثم أخذ طرف ردائه » .. الخ ) فيه البيان بالفعل ليكون أوقع في نفس السامع .

ومثله الحديث الذي رواه البخاري ، وفيه أن عثمان بن عفان رضي الله عنه توضأ ثم قال : قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم « من توضأ نحو وضوئي هذا ، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه ، غفر له ما تقدم من ذنبه »

قال ابن حجر : وفي الحديث التعليم بالفعل لكونه أبلغ وأضبط للمتعلم ومثله قوله عليه الصلاة والسلام في الحج

« خذوا عني مناسككم » والأمثلة كثيرة في هذا الباب ، وفيما سبق غنية عن الإطالة . فعلى المعلم أن يعتني بهذا

الأسلوب فإنه ناجع ومفيد . وزيادة على ما مضى فإن هذا الأسلوب يختصر المسافة على المعلم في ضرب الأمثلة ،

ويوفر الوقت والجهد ، فبدلاً من أن يحفظهم صفة الوضوء – مثلاً – ويستهلك وقتاً طويلاً في تعليمهم ، يكفيه أن يحض

الماء ويطبقه عملياً أمامهم ثم يجعلهم يفعلون ذلك عملياً بتطبيق ما شاهدوه من معلمهم على أنفسهم . وكذلك الأمر

في تعليم الصلاة ونحوها .
وعلى المعلم أن يتذكر أن استخدام الأسلوب العملي في التعليم لا يتأتى لكل مادة علمية ، ولكن عليه أن يبذل جهده

في استخدام هذا الأسلوب أثناء أداءه لمهمته التعليمية ، فإنه مجرب ومفيد في حفظ المعلومات واستدامتها في الذهن .

الأسلوب العملي من قبل المتعلم :

عن أبي هريرة رضي الله عنه « أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ، ثم جاء

فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام قال : ارجع فصل فإنك لم

تصل ، فرجع الرجل فصلى كما كان صلى . ثم جاء إلى النبي فسلم عليه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( وعليك السلام ) ثم قال : ارجع فصل فإنك لم تصل ) حتى فعل ذلك ثلاث مرات . فقال الرجل : والذي بعثك بالحق ! ما

أحسن غير هذا . علمني . قال : ( إذا قمت إلى الصلاة فكبر . ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن . ثم اركع حتى تطمئن

راكعاً . ثم ارفع حتى تعتدل قائماً . ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً . ثم ارفع حتى تطمئن جالساً . ثم افعل ذلك في

صلاتك كلها »فهذا الحديث فيه تعليم الرسول صلى الله عليه وسلم ، لذلك الذي أساء في صلاته ولم يحسن فيها ،

بأسلوب عملي يجعل المتعلم يكتشف الخطأ الذي وقع فيه بنفسه ، وذلك يتبين من رد النبي صلى الله عليه وسلم ،

لذلك المصلي ثلاث مرات ، لعله يكتشف سبب أمر النبي صلى الله عليه وسلم له بإعادة الصلاة . يقول القاضي

عياض : فإن قيل لم سكت النبي صلى الله عليه وسلم عن تعليمه أولاً حتى افتقر الىالمراجعة كرة بعد أخرى ، قلنا

لأن الرجل لما لم يستكشف الحال مغتراً بما عنده سكت عن تعليمه زجراً له وإرشاداً إلى أنه ينبغي له أن يستكشف

ما استبهم عليه ، فلما طلب كشف الحال بينه بحسن المقال .. وقال ابن دقيق العيد : لا شك في زيادة قبول المتعلم

لما يلقى إليه بعد تكرار فعله واستجماع نفسه وتوجه سؤاله مصلحة مانعة من وجود المبادرة إلى التعليم لا سيما مع

عدم الخوف وقال النووي : وإنما لم يعلمه أولاً ليكون أبلغ في تعريفه وتعريف غيره بصفة الصلاة المجزئة.

عن أنس بن مالك ، « أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن وقت صلاة الفجر ، فقال : صلها معنا غداً ،

فصلاها النبي صلى الله عليه وسلم بغلس ، فلما كان اليوم الثاني أخر حتى أسفر ، ثم قال : أين السائل عن وقت

الصلاة ؟ فقال الرجل : أنا يا نبي الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أليس قد حضرتها معنا أمس واليوم ؟ قال :

بلى . قال : فما بينهما وقت » . قال ابن عبدالبر : وقد يكون البيان بالفعل أثبت أحياناً فيما فيه عمل من القول ، وقد قال

صلى الله عليه وسلم : « ليس الخبر كالمعاينة » .