أسماؤها وكُناها (صلوات الله وسلامه عليها)
روى ابن بابويه بسند معتبر عن الإمام الصادق (عليه السلام ) انه قال : (لفاطمة (عليها السلام ) تسعة أسماء عند الله عز وجل: فاطمة والصديقة والمباركة والطاهرة والزكية والراضية والمرضيّة والمحدَّثة والزهراء).

قال العلامة المجلسي في ذيل ترجمة هذا الحديث: الصديقة: بمعنى المعصومة.

والمباركة: بمعنى كونها ذات بركة في العلم والفضل والكمالات والمعجزات والأولاد.

والطاهرة: بمعنى طهارتها من صفات النقص.

والزكية: بمعنى نموّها في الكمالات والخيرات.

والراضية: بمعنى رضاها بقضاء الله تعالى.

والمرضية: بمعنى مقبوليتها عند الله تعالى.

والمحدَّثة: بمعنى حديث الملائكة معها.

والزهراء: بمعنى نورانيتها ظاهراً وباطناً.

أما كناها سلام لله عليها فقد كانت تكنى بـ: أم الحسن وأم الحسين وأم المحسن وأم الأئمة وأم أبيها.

أسمائها وبعض فضائلها عليها السلام

1 – لى ، ع ، ل : ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن عبدالعظيم الحسني ، عن الحسن بن عبدالله بن يونس ، عن يونس بن ظبيان ، قال قال أبوعبدالله عليه السلام : لفاطمة عليها السلام تسعة أسماء عند الله عزوجل فاطمة ، والصديقة والمباركة ، والطاهرة ، والزكية ، والراضية ، والمرضية ، والمحدثة ، والزهراء ثم قال عليه السلام : أتدري أي شئ تفسير فاطمة ؟ قلت : أخبرني ياسيدي قال : فطمت من الشر قال : ثم قال : لو لا أن أميرالمؤمنين عليه السلام تزوجها لما كان لها كفو إلى يوم القيامة على وجه الارض آدم فمن دونه .
كتاب دلائل الامامة للطبرى : عن الحسن بن أحمد العلوي ، عن الصدوق مثله .
بيان : يمكن أن يستدل به على كون علي وفاطمة عليهما السلام أشرف من سائر

[ 11 ]

اولي العزم سوى نبينا صلى الله عليهم أجمعين لايقال لايدل على فضلهما على نوح وإبراهيم عليهما السلام لا حتمال كون عدم كونهما كفوين لكونهما من أجدادها عليهم السلام لانا نقول ذكر آدم عليه السلام يدل على أن المراد عدم كونهم أكفاءها مع قطع النظر عن الموانع الاخر على أنه يمكن أن يتشبث بعدم القول بالفضل ، نعم يمكن أن يناقش في دلالته على فضل فاطمة عليهم بأنه يمكن أن يشترط في الكفاءة كون الزوج أفضل ، ولايبعد ذلك من متفاهم العرف والله يعلم .
2 – ع : أبي ، عن سعد ، عن جعفر بن سهل الصيقل ، عن محمد بن إسماعيل الدارمي ، عمن حدثه ، عن محمد بن جعفر الهرمزاني ، عن أبان بن تغلب قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام يابن رسول الله لم سميت الزهراء زهراء ؟ فقال : لانها تزهر لامير المؤمنين عليه السلام في النهار ثلاث مرات بالنور ، كان يزهر نور وجهها صلاة الغداة والناس في فراشهم فيدخل بياض ذلك النور إلى حجراتهم بالمدينة فتبيض حيطانهم فيعجبون من ذلك فيأتون النبي صلى الله عليه واله فيسألونه عما رأوا فيرسلهم إلى منزل فاطمة عليها السلام فيأتون منزلها فيرونها قاعدة في محرابها تصلي والنور يسطع من محرابها من وجهها فيعلمون أن الذي رأوه كان من نور فاطمة فاذا انتصف النهار وترتبت للصلاة زهر نور وجهها عليها السلام بالصفرة فتدخل الصفرة في حجرات الناس فتصفر ثيابهم وألوانهم فيأتون النبي صلى الله عليه واله فيسألونه عمارأو افيرسلهم إلى منزل فاطمة عليها السلام فيرونها قائمة في محرابها وقد زهر نور وجهها – صلوات الله عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها – بالصفرة فيعلمون أن الذي رأوا كان من نور وجهها فإذا كان آخر النهار وغربت الشمس احمر وجه فاطمة فأشرق وجهها بالحمرة فرحا وشكرا لله عزوجل فكان تدخل حمرة وجهها حجرات القوم وتحمر حيطانهم فيعجبون من ذلك ويأتون النبي صلى الله عليه واله ويسألونه عن ذلك فيرسلهم إلى منزل فاطمة فيرونها جالسة تسبح الله وتمجده ونور وجهها يزهر بالحمرة فيعلمون أن الذي رأوا كان من نور وجه فاطمة عليها السلام فلم يزل ذلك النور في وجهها حتى ولد الحسين عليه السلام فهو يتقلب في وجوهنا إلى يوم القيامة في الائمة منا أهل البيت إمام بعد إمام .

[ 12 ]

بيان : ترتبت أي ثبتت في محرابها كما في اللغة أو تهيأت من الترتيب العرفي بمعنى جعل كل شئ في مرتبته ويحتمل أن يكون تصحيف تزينت .
3 – ن : بالاسناد إلى دارم قال : حدثنا على بن موسى الرضا ومحمد بن علي عليهما السلام قالا : سمعنا المأمومن يحدث عن الرشيد ، عن المهدي ، عن المنصور ، عن أبيه ، عن جده قال : قال ابن عباس لمعوية : أتدري لم سميت فاطمة فاطمة ؟ قال : لا ، قال : لانها فطمت هي وشيعتها من النار سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقوله .
4 – ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : إني سميت ابنتي فاطمة لان الله عزوجل فطمها وفطم من أ حبها من النار .
صح : عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام مثله .
5 – ع : أبي ، عن محمد بن معقل القرميسيني ، عن محمد بن يزيد الجزري ، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي ، عن عبدالله بن حماد ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قلت : لم سميت فاطمة الزهراء زهراء فقال : لان الله عزوجل خلقها من نور خلقها من نور عظمته فلما أشرقت أضاءت السماوات والارض بنورها وغشيت أبصار الملائكة وخرت الملائكة الله ساجدين وقالوا : إلهنا وسيدنا ما هذا النور فأوحى الله إليهم هذا نور من نوري وأسكنته في سمائي خلقته من عظمتي اخرجه من صلب نبي من أنبيائي افضله على جميع الانبياء واخرج من ذلك النور أئمة يقومون بأمري يهدون إلى حقي وأجعلهم خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي .
مصباح الانوار : عن أبي جعفر عليه السلام مثله .
بيان : قال الفيروز آبادي : قرميسين بالكسر بلد قرب الدينور معرب كرمانشاهان .
6 – مع ، ع : الطالقاني ، عن الجلودي ، عن الجوهري ، عن ابن عمارة عن أبيه قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن فاطمة لم سميت زهراء ؟ فقال : لانها كانت إذا قامت في محرابها زهر نورها لاهل المساء كمايزهر نور الكواكب لاهل

[ 13 ]

الارض 7 – ع : أبي ، عن علي بن إبراهيم ، عن اليقطيني ، عن محمد بن زياد مولى بني هاشم قال : حدثنا شيخ لنا ثقة يقال له : نجية بن إسحاق الفزاري ، قال : حدثنا عبدالله بن الحسن بن حسن قال : قال أبوالحسن عليه السلام : لم سميت فاطمة فاطمة ؟ قلت : فرقا بينه وبين الاسماء قال : إن ذلك لمن الاسماء ولكن الاسم الذي سميت به أن الله تبارك وتعالى علم ما كان قبل كونه فعلم أن رسول الله صلى الله عليه واله يتزوج في الاحياء وأنهم يطمعون في وراثة هذا الامر من قبله فلما ولدت فاطمة سماها الله تبارك وتعالى فاطمة لماأخرج منها وجعل في ولدها ففطمهم عما طمعوا فبهذا سميت فاطمة فاطمة لانها فطمت طمعهم ومعنى فطمت قطعت .
بيان : قوله فرقا بينه وبين الاسماء لعلة توهم أن هذا الاسم مما لم يسبقها إليه أحد فلذا سميت به لئلا يشاركها فيه امرأة ممن مضى فأجاب عليه السلام بأنه كان من الاسماء التي كانوايسمون بها قبل ، قوله : ” إن الله ” أي لان الله .
8 – مع ، ع : القطان ، عن السكري ، عن الجوهري ، عن مخدج بن عمير الحنفي ، عن بشير بن إبراهيم الانصاري ، عن الاوزاعي ، عن يحيى بن [ أبي ] كثير عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : إنما سميت فاطمة فاطمة لان الله عزوجل فطم من أحبها من النار .
9 – ع : ما جيلويه ، عن محمد العطار ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن صالح بن عقبة ، عن يزيد بن عبدالملك ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : لما ولدت فاطمة عليها السلام أوحى الله عزوجل إلى ملك فانطلق به لسان محمد صلى الله عليه واله فسماها فاطمة ثم قال : إني فطمتك بالعلم وفطمتك عن الطمث ثم قال أبوجعفر عليه السلام : والله لقد فطمها الله تبارك وتعالى بالعلم وعن الطمث بالميثاق .
مصباح الانوار : عنه عليه السلام مثله .
بيان : فطمتك بالعلم أي أرضعتك بالعلم حتى استغنيت وفطمت ، أو قطعتك عن الجهل بسبب العلم أو جعلت فطامك من اللبن مقرونا بالعلم كناية عن كونها في

[ 14 ]

بدو فطرتها عالمة بالعلوم الربانية .
وعلى التقادير كان الفاعل بمعنى المفعول كالدافق بمعنى المدفوق أو يقرء على بناء التفعيل أي جعلتك قاطعة الناس من
-بحار الانوار مجلد: 39 من ص 14 سطر 3 الى ص 22 سطر 3 الجهل أو المعنى : لما فطمها من الجهل فهي تفطم الناس منه ، والوجهان الاخيران يشكل إجراؤهما في قوله : فطمتك عن الطمث إلا بتكلف ، بأن يجعل الطمث كناية عن الاخلاق والافعال الذميمة ، أو يقال على الثالث : لما فطمتك عن الادناس الروحانية والجمسانية فأنت تفطم الناس عن الادناس المعنوية .
10 – ع : ابن الوليد ، عن أحمد بن علوية الاصبهاني ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن جندل بن والق ، عن محمد بن عمر البصري ، عن جعفر بن محمد بن على عن أبيه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : يا فاطمة أتدرين لم سميت فاطمة ؟ فقال علي عليه السلام : يارسول الله لم سميت ؟ قال : لانها فطمت هي وشيعتها من النار .
مصباح الانوار : عنه عليه السلام مثله .
بيان : لا يقال : المناسب على ما ذكر في وجه التمسية أن تسمى مفطومة إذا لفطم بمعنى القطع ، يقال : فطمت الام صبيها وفطمت الرجل عن عادته و فطمت الحبل .
لانا نقول : كثيرا ما يجئ فاعل بمعنى مفعول كقولهم سركاتم و مكان عامر ، وكما قالوا في قوله تعالى : ” عيشة راضية ” و ” ماء دافق ” ويحتمل أن يكون ورد الفطم لازما أيضا .
قال الفيروز آبادي : أفطم السخلة : حان أن تفطم فاذا فطمت فهي فاطم ومفطومة وفطيم انتهى ويمكن أن يقال إنها فطمت نفسها وشيعتها عن النار وعن الشرور ، وفطمت نفسها عن الطمث لكون السبب في ذلك ما علم الله من محاسن أفعالها ومكارم خصالها فالاسناد مجازي .
11 – ع : ابن المتوكل ، عن سعد ، عن ابن عيسى عن محمد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن محمد بن مسلم الثقفي ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : لفاطمة عليها السلام وقفة على باب جهنم ، فإذا كان يوم القيامة كتب بين عيني كل رجل مؤمن أو كافر فيؤمر بمحب قد كثرت ذنوبه إلى النار فتقرأ فاطمة بين عينيه محبا فتقول :

[ 15 ]

إلهي وسيدي سميتني فاطمة وفطمت بي من تولاني وتولى ذريتي من النار ووعدك الحق وأنت لاتخلف الميعاد فيقول الله عزوجل : صدقت يا فاطمة إني سميتك فاطمة وفطمت بك من أحبك وتولاك وأحب ذريتك وتولاهم من النار ووعدي الحق وأنا لا اخلف الميعاد وإنما أمرت بعبدي هذا إلى النار لتشفعي فيه فاشفعك وليتبين ملائكتي وأنبيائي ورسلي وأهل الموقف موقفك مني ومكانتك عندي فمن قرأت بين عينيه مؤمنا فخذي بيده وأدخليه الجنة .
12 – ما : الفحام ، عن المنصوري ، عن عم أبيه ، عن أبي الحسن الثالث ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : إنما سميت ابنتي فاطمة لان الله عزوجل فطمها وفطم من أحبها من النار .
13 – مع ، ع : باسناد العلوي ، عن علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه واله سئل ما البتول ؟ فانا سمعناك يا رسول الله تقول : إن مريم بتول وفاطمة بتول ، فقال عليه السلام : البتول : التي لم ترحمرة قط أي لم تحض فان الحيض مكروه في بنات الانبياء .
مصباح الانوار : عن علي عليه السلام مثله .
بيان : البتل القطع أي إنها منقطعة عن نساء زمانها بعدم رؤية الدم ، قال في النهاية : امرأة بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم ، وبها سميت مريم ام عيسى عليه السلام وسميت فاطمة عليها السلام البتول لا نقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا و حسبا ، وقيل لانقطاعها عن الدنيا إلى الله تعالى ونحو ذلك قال الفيروز آبادي .
أقول : قد مضت وسيأتي الاخبار في أنه قال النبي صلى الله عليه واله لفاطمة : شق [ الله ] لك يا فاطمة اسما من أسمائه فهو الفاطر وأنت فاطمة وشبهه .
14 – قب : ابن بابويه في كتاب مولد فاطمة ، والخر كوشي في شرف النبي صلى الله عليه وآله وسلم وابن بطة في الابانة ، عن الكلبي ، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي : هل تدري لم سميت فاطمة ؟ قال علي : لم سميت فاطمة يا رسول الله ؟ قال : لانها فطمت هي وشيعتها من النار .
أبوعلي السلامي في تاريخه باسناده عن الاوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير

[ 16 ]

عن أبي هريرة : قال علي عليه السلام : إنما سميت فاطمة لان الله فطم من أحبها عن النار .
شيرويه في الفردوس ، عن جابر الانصاري قال النبي صلى الله عليه واله : إنما سميت ابنتي فاطمة لان الله فطمها وفطم محبيها عن النار .
الصادق عليه السلام : تدري أي شئ تفسير فاطمة قال : فطمت من الشر ويقال إنما سميت فاطمة لانها فطمت عن الطمث .
أبوصالح المؤذن في الاربعين : سئل رسول الله صلى الله عليه واله ما البتول ؟ قال : التي لم ترحمرة قط ولم تحض فان الحيض مكروه في بنات الانبياء وقال عليه السلام : لعائشة ياحميرا إن فاطمة ليست كنساء الآدميين لا تعتل كما تعتلن .
أبوعبدالله قال : حرم الله النساء على علي ما دامت فاطمة حية لانها طاهرة لاتحيض وقال عبيد الهروي في الغريبين سميت مريم بتولا لانها بتلت عن الرجال وسميت فاطمة بتولا لانها بتلت عن النظير .
أبوهاشم العسكري : سألت صاحب العسكر عليه السلام لم سميت فاطمة الزهراء عليها السلام ؟ فقال : كان وجهها يزهر لامير المؤمنين عليه السلام من أول النهار كالشمس الضاحية ، و عند الزوال كالقمر المنير وعند غروب الشمس كالكوكب الدري .
الحسن بن يزيد قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : لم سميت فاطمة الزهراء ؟ قال : لان لها في الجنة قبة من ياقوت حمراء ارتفاعها في الهواء مسيرة سنة معلقة بقدرة الجبار لا علاقة لها من فوقها فتمسكها ، ولا دعامة لها من تحتها فتلزمها لها مأة ألف باب على كل باب ألف من الملائكة ، يراها أهل الجنة كمايرى أحدكم الكوكب الدري الزاهر في افق السماء ، فيقولون : هذه الزهراء لفاطمة عليها السلام .
15 – قب : كناها ام الحسن وام الحسين وام المحسن وام الائمة وام أبيها وأسماؤها على ما ذكره أبوجعفر القمي : فاطمة ، البتول ، الحصان ، الحرة السيدة ، العذراء ، الزهراء ، الحوراء ، المباركة ، الطاهرة ، الزكية ، الراضية المرضية ، المحدثة ، مريم الكبرى ، الصديقة الكبرى ، ويقال لها في السماء النورية

[ 17 ]

السماوية ، الحانية .
بيان : الحانية أي المشفقة على زوجها وأولادها ، قال الجزري : الحانية التي تقيم على ولدها لا تتزوج شفقة وعطفا ومنه الحديث في نساء قريش : أحناه على ولد وأرعاه على زوج .
16 – ارشاد القلوب : مرفوعا إلى سلمان الفارسى – ره – قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه واله في المسجد إذ دخل العباس بن عبدالمطلب فسلم فرد النبي صلى الله عليه واله ورحب به فقال : يارسول الله بما فضل الله علينا أهل البيت علي بن أبي طالب والمعادن واحدة ، فقال النبي صلى الله عليه واله : إذن اخبرك ياعم إن الله خلقتني وخلق عليا ولا سماء ولا أرض ولا جنة ولانار ولا لوح ولا قلم .
فلما أراد الله عزوجل بدو خلقنا تكلم بكلمة فكانت نورا ثم تكلم كلمة ثانية فكانت روحا فمزح فيما بينهما واعتدلا فخلقني وعليا منهما ثم فتق من نوري نور العرش فأنا أجل من العرش ثم فتق من نور علي نور السماوات فعلي أجل من السماوات ثم فتق من نور الحسن نور الشمس ومن نور الحسين نور القمر فهما أجل من الشمس والقمر وكانت الملائكة تسبح الله تعالى وتقول في تسبيحها : سبوح قدوس من أنوارما أكرمها على الله تعالى ، فلما أراد الله تعالى أن يبلوا الملائكة أرسل عليهم سحابا من ظلمه وكانت الملائكة لا تنظر أولها من آخرها ولا آخرها من أولها فقالت الملائكة : إلهنا وسيدنا منذ خلقتنا ما رأينا مثل ما نحن فيه فنسألك بحق هذه الانوار إلا ما كشفت عنا فقال الله عزوجل : وعزتي وجلالي لافعلن فخلق نور فاطمة الزهراء عليها السلام يومئذ كالقنديل وعلقه في قرط العرش فزهرت السماوات السبع والارضون السبع ، من أجل ذلك سميت فاطمة الزهراء .
وكانت الملائكة تسبح الله وتقدسه فقال الله : وعزتي وجلالي لاجعلن ثواب تسبيحكم وتقديسكم إلى يوم القيامة لمحبي هذه المرأة وأبيها وبعلها ، وبنيها قال سلمان : فخرج العباس فلقيه علي بن أبي طالب عليه السلام فضمه إلى صدوره وقبل مابين عينيه ، وقال : بأبي عترة المصطفى من أهل بيت ما أكرمكم على الله تعالى .

[ 18 ]

بيان : القرط بالضم الذي يعلق في شحمة الاذن .
17 – فر : موسى بن علي بن موسى بن عبدالرحمن المحاربي معنعنا عن أبي عبدالله جعفر بن محمد بن على عليهم السلام ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : معاشر الناس تدرون لما خلقت فاطمة ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : خلقت فاطمة حوراء إنسية لا إنسية [ و ] قال : خلقت من عرق جبرئيل ومن زغبه ، قالوا : يا رسول الله استشكل ذلك علينا تقول : حوراء إنسية لا إنسية ثم تقول : من عرق جبرئيل ومن زغبه قال : إذا انبئكم أهدى إلى ربي تفاحة من الجنة أتاني بها جبرئيل عليه السلام فضمها إلى صدره فعرق جبرئيل عليه السلام وعرقت التفاحة فصار عرقهما شيئا واحدا ثم قال : السلام عليك يارسول الله ورحمة الله وبركاته قلت : وعليك السلام ياجبرئيل فقال : إن الله أهدى إليك تفاحة من الجنة فأخذتها وقبلتها ووضعتها على عيني وضممتها إلى صدري .
ثم قال : يا محمد كلها ، قلت : يا حبيبي ياجبرئيل هدية ربي تؤكل ؟ قال : نعم ، قد امرت بأكلها فأفلقتها فرأيت منها نورا ساطعا ففزعت من ذلك النور ، قال : كل فان ذلك نور المنصورة فاطمة قلت : ياجبرئيل ومن المنصورة ؟ قال : جارية تخرج من صلبك واسمها في السماء منصورة ، وفي الارض فاطمة ، فقلت : يا جبرئيل ولم سميت في السماء منصورة وفي الارض فاطمة ؟ قال : سميت فاطمة في الارض [ لانه ] فطمت شيعتها من النار وفطموا أعداؤها عن حبها وذلك قول الله في كتابه ” ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ” ( 1 ) بنصر فاطمة عليها السلام .
بيان : الزغب الشعيرات الصغرى على ريش الفرخ وكونها من زغب جبرئيل إما لكون التفاحة فيها وعرقت من بينها ، أولانه التصق بها بعض ذلك الزغب فأكله النبي صلى الله عليه واله .
18 – ما : جماعة عن أبي المفضل ، عن جعفر بن محمد العلوي ، عن محمد بن علي ابن الحسين بن زيد ، عن الرضا ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله [ يقول : ] سميت فاطمة لان الله فطمها وذريتها من النار ، من لقي الله *

_________________________________________________________
) * ( 1 ) الروم : 4 .
راجع المصدر ص 119 .
( * )

[ 19 ]

منهم بالتوحيد والايمان بما جئت به .
19 – أقول : روى في مقاتل الطالبيين بإسناده إلى جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهما السلام أن فاطمة عليها السلام كانت تكنى ام أبيها .
20 – مصباح الانوار : عن أبي جعفر ، عن آبائه عليهم السلام قال : إنما سميت فاطمة بنت محمد الطاهرة ، لطهارتها من كل دنس ، وطهارتها من كل رفث ، وما رأت قط يوما حمرة ولا نفاسا .

أسماء فاطمة عليها السلام عند الله
بسم الله الرحمن الرحيم عن ابن المتوكل عن السعدآبادى عن البرقى عن عبد العظيم الحسنى عن الحسن بن عبد الله بن يونس عن يونس بن ظبيان قال:

قال أبو عبدالله عليه السلام: لفاطمة عليها السلام تسعة أسماء عند الله عز وجل فاطمة والصديقة والمباركة والطاهرة والزكية والراضية والمرضية والمحدثة والزهراء ثم قال عليه السلام: أتدري أي شئ تفسير فاطمة؟ قلت: أخبرني يا سيدي. قال: فطمت من الشر قال: ثم قال: لولا أن أمير المؤمنين عليه السلام تزوجها لما كان لها كفو إلى يوم القيامة على وجه الأرض آدم فمن دونه”(بحار الأنوار مجلد43 ص10 رواية1 باب2).

وأيضا في كتاب دلائل الإمامة للطبري عن الحسن بن أحمد العلوي عن الصدوق مثله.

النقاط المُستفادة من الحديث
1- التسمية سنة إلهية للبشر.

2- استحباب اختيار الأسماء المحببة إلى الله.

3- التناسب بين الإسم و المسمَّى.

4- تسعة أسماء عند الله منحصرة لفاطمة – لفاطمة…تسعة(تقديم الجار و المجرور يفيد الحصر).

5- من أدلَّة سموّ إنسان أن يكون له إسم عند الله -لفاطمة عند الله (بيَّنه الإمام لغرض تعظيم شخصيتها).

6- فاطمة الإسم المشهور للزهراء لدى المسلمين -لذكر هذا الإسم خاصة.

7- مقام العنديَّة والشهادة الإلهية للزهراء عليها السلام -عند الله

8- الله عزَّ و جلَّ بجميع أسمائه و صفاته مشرفٌ على تسمية الزهراء عليها السلام -لفاطمة عند الله لا الرب ولا اللطيف..

9- أهم أسماء الزهراء فاطمة – أوَّل ما ذكر.

10- الزهراء من الصدّيقين بالإطلاق -عند الله … الصديقة.

11- الزهراء مظهر للبركة الإلهية بالإطلاق -عند الله …..المباركة.

12- الطهارة المطلقة من كلِّ دنس و رجس لفاطمة عليها السلام -عند الله … الطاهرة.

13- بلوغ الزهراء عليها السلام المرتبة القصوى من التزكية الإلهية و الصفاء الربّاني –الزاكية.

14- وصول الزهراء إلى مرتبة الرضا -الراضية.

15- الله راضٍ عن الزهراء -المرضيَّة.

16- عصمة الزهراء عليها السلام المطلقة من كلِّ رجس -الطاهرة الزكية الراضية.

17- دور الزهراء في منح الله لها مرتبة الصدق والطهارة والرضا -الصديقة والطاهرة والراضية.

18- فاطمة محدَّثة -المحدثة.

19- الله يحدِّث فاطمة -المحدَّثة .

20- الزهراء ممن يوحى إليهم -المحدَّثة.

21- فاطمة يزهر منها النور الإلهي -الزهراء.

22- الزهراء تتصف بصفات الأنبياء.

23- فاطمة والمباركة والزاكية والمرضيَّة والمحدَّثة والزهراء فيوضات إلهيَّة مباشرة على الزهراء عليها السلام.

24- صفاء روح الزهراء -الزاكية.

25- الصدِّيقة والطاهرة والراضية فيوضات إلهيَّة غير مباشرة على الزهراء.

26- وصول أولياء الله إلى المقامات السامية يبتني على سعيهم -الصديقة والطاهرة والراضية.

27- دور الأسباب في نزول الفيوضات الإلهيَّة.

28- كون فاطمة، فاطمة هو منشأ وصولها إلى مقام الصدق المطلق والتزكية والرضا.

29- كلمة فاطمة تحتاج إلى تفسير -أي شئ تفسير فاطمة.

30- عظمة محتوى فاطمة -أتدرى.

31- مجهولية محتوى فاطمة -أتدري.

32- حرص الأئمة عليهم السلام في بيان شخصيَّة الزهراء عليه السلام بالتفصيل-أتدري ..

33- الله فطم الزهراء من الشرّ -فطمت من الشر.

34- دور التربيَّة الإلهيَّة في تكامل الإنسان -فطمت من الشر فصارت صدِّيقة.

35- الألطاف الخاصَّة الإلهية لا تنافي إختيار و إرادة الإنسان -فطمت فصارت صدِّيقة.

36- لا جبر ولا تفويض بل أمر بين الأمرين -فطمت من الشر فصارت صدِّيقة.

37- الزهراء لا يعتريها شرٌّ مطلقاً بجميع ألوانه -فطمت من الشر.

38- الإمام الصادق يطوِّل في الحديث عن الزهراء عليها السلام -ثمَّ …ثمَّ.

39- فاطمة الزهراء أفضل النساء عند الله بالإطلاق -لفاطمة ..

40- مقام أمير المؤمنين عند الله.

41- عليٌّ أمير إلهي للمؤمنين -المناسبة والسياق.

42- الزهراء أفضل خلق الله ولا يكافئها إلاّ أمير المؤمنين -لولا أن أمير المؤمنين عليه السلام تزوجها لما كان لها كفو إلى يوم القيامة على وجه الأرض.

43- أفضلية الزهراء وأمير المؤمنين على جميع الخلق منذ آدم إلى يوم القيامة -لولا أن أمير المؤمنين عليه السلام تزوجها لما كان لها كفو إلى يوم القيامة على وجه الارض آدم فمن دونه.

44- أمير المؤمنين يكافئ الزهراء ويساويها في صفاتها.

45- أفضلية الزهراء من جميع الأنبياء.

46- أفضليَّة أمير المؤمنين من جميع الأنبياء.

47- لزوم التكافؤ بين الزوجين.

48- زواج أمير المؤمنين و الزهراء في عالم الأظلَّة قبل الأشباح.

49- الزهراء وأمير المؤمنين أفضل من سائر الأئمَّة عليهم السلام.