الرئيسية › منتديات › مجلس شؤون العائلة › مع أو ضد الزواج بالسر؟؟
- This topic has 24 رد, 15 مشارك, and was last updated قبل 16 سنة، 11 شهر by
sasu.
-
الكاتبالمشاركات
-
31 يوليو، 2007 الساعة 12:05 م #883495
بنت البريمي
مشاركمشكورين حبايبي عالردود كلكم وتشريفكم لي بتنوير الصفحه
اوكي انا وياكم كلكم بس اذا كانوا اهل الزوج مب راضين يتزوجها واهل الزوجه راضين يتزوج بنتهم بالسر
شوه يكون الحكم31 يوليو، 2007 الساعة 12:40 م #883544العمانية الغالية
مشاركضد طبعاً ……….
بارك الله فيك اختي بنت البريمي
و لكل من شارك و حاول اقناع غيره برأيهأخص تحياتي لأخت ناريل و للأخ هيثم شبانه
31 يوليو، 2007 الساعة 5:06 م #883753ناريل
عضوالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أختي الغالية بنت البريمي
الرد على :
اذا كانوا اهل الزوج مب راضين يتزوجها واهل الزوجه راضين يتزوج بنتهم بالسر
السؤال الذي يطرح نفسه الحين ليش اهل الزوج رافضين ؟؟؟
و على اي اساس اهل البنت موافقين ؟؟
الرجل اللي ما يغلي حبيبته قدام اهله من البدايه يدووووووووووووووووووووس عليها بعد الزواج صدقيني و التجارب كلها تشهد…………
و أصلا بالعقل
لو هو شاريها ويسعى لنيل رضاها مو بس يخلي اهله يوافقو بل يجبرهم على احترام قراره و اختياره و لا هو الرجل و هذه حياته مو حياتهم اوكي
لذلك يا اما يكووون ذو شخصيه امام الاهل ويحط كرامه و اعتبار ل حبيبته اللي بدو يتزوجها او لا تقبل فيه
و اذا متمسك فيها قلت لك رح يجيب لها نجووووووووووووووم الظهر على طبق من ماااس مو ذهب
هذا الرجل اللي بدو يتزوج صح
أما واحد اسمحيلي يعني
ما لو ووو كلمه من البدايه ( و قولي كلام ناريل صح )
بعد زواجهم و علم ااهله بالموضوع رح يخلووووو عيشتها سووووووده و الرجل ما بتكون على لسانه الا كلمة وحده و هي حجته لما يختنق من ضغط الاهل الا و هي انت اللي رضيتي من الاول
لان الشخص اللي مالو شخصيه يعيش و يموت هبك
و ما ادراكي ان امامها يمثل انه قوي ويفعل ما يريد و لما تحق الحقيقه و تطيح الفاس في الراس تلاقيه الشور شور اهله و الكلمه كلمتهم
و انا اعرف بنات نفس الشي سووو و النهايه انتصار قوة الاهل و الطلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااق
و القاعده لا تتغيرررررررررررررر خصووووصا في الزواج البيت لابد ان يكون له اساس
و اللي يبدا غلط ينتهي بسررررررررعه
ف اليوم النصيحه ببلاش
بكرة تصبح بطلاق
و في البدايه و النهاية هي صاحبة القرار و اتمنى ان تحسن التصرف
بس بعد اذنك عندي سؤال جاوبيني عليه بليييييييز
كم عمر البنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و كم عمر الشاااب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بس
مشكوووورة
31 يوليو، 2007 الساعة 5:08 م #883758ناريل
عضوهلا و غلا اختي الحبيبة أم الايهم
العفوو حبيبتي هذا أقل واجب نقوم فيه
بارك الله فيكي
1 أغسطس، 2007 الساعة 1:19 م #884199كبرياء
مشاركبسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بينما كنت أستزيد من المعلومات حول ظاهرة الزواج السري لفت إنتباهي عنوان عنون به أحد الكتاب حيث يقول
الرد على :
مشابهة النكاح السري للزنا:
ثم قال رحمه الله: فإن قدر فيه خلاف، وكتما ذلك، فهذا مثل الذي يتخذ صديقة، ليس بينهما فرق ظاهر معروف عند الناس يتميز به عن هذا. إذاً: الذي يتزوج امرأة ولا يعلن ذلك أمام الناس، ما الفرق بينه وبين الزاني؟ ليس هناك فرق، والإسلام يمنع كل ما يجلب ريبة إلى المسلم، ويريد أن يكون أمر المسلم واضحاً للناس، وألاَّ يتلبس بشيء يسيء إلى عرضه، ويجعل الناس يتكلمون فيه، قال: فهذا مثل الذي يتخذ صديقة، ليس بينهما فرق ظاهر معروف عند الناس يتميز به عن هذا، فلا يشاء من يزني بامرأة صديقة له إلا قال: تزوجتها، ولكن إذا أعلن يقول الناس: فعلاً تزوجها، وإذا لم يعلن يستريب الناس في أمره، هل هو كاذب أم لا؟ ولا يشاء أحد أن يقول لمن تزوج في السر: إنه يزني بها إلا قال ذلك، لأنه ليس عنده دليل ولا سمع ولا أعلن النكاح، فيتهمه، فلا بد أن يكون بين الحلال والحرام فرق مبين، والفرق المبين هو الذي يعني به -رحمه الله تعالى- إعلان النكاح، ولذلك قال: فقيل: الواجب الإعلان فقط، سواء أشهد أم لم يشهد، كقول مالك وكثير من فقهاء الحديث وأهل الظاهر و أحمد في رواية، والأحسن والأفضل وخروجاً من جميع الاشكالات -كما تقدم- أن يشهد عند العقد، ويعلن النكاح بعده، فإذا أشهد عند العقد، وأعلن النكاح بعده؛ فإن ذلك يكون صحيحاً عند جميع العلماء، ولا شك ولا ريبة في هذا النكاح، وهذا الذي ينبغي أن يكون. فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا بدينه مستمسكين، وبسنة نبيه عاملين، وأن يرزقنا العفة والعفاف، وأن يباعد بيننا وبين الحرام، اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك، وأغننا بفضلك عمن سواك. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم. الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، الذي خلق فسوى، وقدر فهدى، سبحانه وتعالى، يحكم ما يشاء ولا معقب لحكمه وهو الحكيم الخبير، يفعل ما يشاء ويحكم ما يشاء سبحانه وتعالى، أنزل الكتاب والميزان ليقوم الناس بالعدل، وأشهد أن محمداً رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. يقول -رحمه الله- في تكملة كلامه في مسألة إعلان النكاح: وقد روي عن ابن عباس : [ (( مُحْصَنَاتٍ )) [النساء:25] أي: عفائف غير زوانٍ، (( وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ )) [النساء:25] أي: أخلاء، كان أهل الجاهلية يحرمون ما ظهر من الزنا، ويستحلون ما خفي -كان عند أهل الجاهلية أن الزنا إذا خفي فليس بعيب، وإذا صار علناً فهو عيب- فقال الله: (( مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ )) [النساء:25]. فالمسافحات: المعلنات بالزنا، والمتخذات أخذان: المسرات بالزنا، فقال ابن عباس رضي الله عنه: [المسافحات: المعلنات بالزنا، والمتخذات أخذان: ذوات الخليل الواحد] قال بعض المفسرين: كانت المرأة -أي: في الجاهلية- تتخذ صديقاً تزني معه، ولا تزني مع غيره، ويعتبرون ذلك أمراً لا شيء فيه، فالله سبحانه وتعالى قال في الكتاب العزيز مبيناً حكم الزنا بجميع أنواعه، ما صار منه علناً، وما كان منه سراً: مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ [النساء:25]. لا معلنات ولا غير معلنات، لا بغي زانية مع الجميع، ولا مع شخص واحد، كله حرام، وكثير من الزناة في هذا الزمان لم تقع آذانهم على هذه الآية ألبتة ولا عرفوا معناها، وبعضهم كذلك يرتبط بالحرام بامرأة بغي، ويقول: إنها لا تزني مع غيره، وهل إذا كانت لا تزني مع غيره، يكون أمراً مباحاً؟! (( غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ )) [النساء:25] ذكروا بهذا كل من يقع في الفاحشة، (( وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ )) [النساء:25] لا البغايا المعلنات.. المتعدّدات والمعددات، ولا ذوات الخليل الواحد. وذكروا أن الزنا في الجاهلية كان على نوعين: 1- نوع مشترك. 2- نوع مختص. 3- المشترك ما يظهر في العادة، بخلاف المختص فإنه مستتر في العادة، ولما حرم الله الزنا المختص الذي لا يزني إلا بواحدة، وهو شبيه بالنكاح، فإن النكاح تختص فيه المرأة بالرجل، ومن فقه شيخ الإسلام يقول: لما شابه الزنا المختص بامرأة معينة، ورجل معين، وجب الفرق بين النكاح الحلال والحرام من اتخاذ الأخدان، والفرق هو فصل ما بين الحلال والحرام -الحلال النكاح والحرام الزنا- بالضرب بالدف، وإعلان النكاح. فذهب شيخ الإسلام -رحمه الله- إلى وجوب الإعلان، وقال: فلهذا كان عمر بن الخطاب يضرب على نكاح السر؛ إذا سمع بنكاح سري ضرب عليه، فإن نكاح السر من جنس اتخاذ الأخدان، وشبيه به، لاسيما إذا زوجت نفسها بلا ولي ولا شهود.
و في هذا فالأهل ” الولي ” إن رآى عدم تزويج ابنته فهو أدرى بمصلحتها و إن وافقت على الزوج و لمزيد معلومات رجعت إلى ” قانون الأحوال الشخصية المعمول به في المحاكم الشرعية في فلسطين و الأردن ” حيث جاء فيه مانصه
الرد على :
ذهب جمهور الفقهاء ” المالكية و الشافعية و الحنابلة إلى اشتراط الولي في تزويج المرأة البالغة العاقلة حيث لا يجوز لها أن تتولى عقد زواجها بنفسها ” فلابد من ولي يتولى العقد عليها ”
و هذا المذهب المعمول به لدى المحاكم الشرعية
وهذا مانصت عليه المادة رقم 14 من قانون الأحوال الشخصية و خلافاً لما ذهب إليه الحنفية .و شكراً
أخوكم هيثم3 أغسطس، 2007 الساعة 1:09 ص #885195اجوان العسل
مشاركالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبعا الطرح جدا رائع ومهم
وانا بصراحه ضد هدا الزواج لانو بسر من دون علم الاهل
والمعروف ان اي انسان بداء حياته بكدبه صفير مصير الحياة تنتهي بسرعه حتى لو انه متزوج على مرتو ما فيها شي لو تو فاتح اهلو وقالهم انو انا ابغى اتزوج ولاسلام حلل اربعه هدا رئيي3 أغسطس، 2007 الساعة 4:51 ص #885270.فتى الغرام.
مشاركالسلام عليكم
انا ضد الزواج بالسر وبكل عنف
تحياتي
3 أغسطس، 2007 الساعة 7:23 ص #885378callous
مشاركالســـــــــــــــــــلام عليكم ,,, أنا ضد الزواج بالســـــــــــــــــــــــــر …
الزواج بالســـــــــــــــــــر يعطيك شيء واحدا ربمـــــــــــــــــــــا ,,, ولكنه يفقدك كل شيء ,,,
العائـــــــــــــــــــله ……………….. الأصدقاء ……………….. وأغلـــــــــــب من تعزهم
يجعلك خائفا من اشياء كثيره , حتى ابسط الأشياء التي يمكن ان تجعل الزواج ينكشف ,,,,
ولأسباب كثيره ,,, فإنا متأكد كل التأكـــــــــــــــــــــد بأن الزواج سرا لن يدوم طويلا …
شكــــــــــــــــــــرا للموضوع ,,,
7 أغسطس، 2007 الساعة 5:17 م #888179ريناد لاب
مشاركشكرا عالموضوع
لانه اصبح منتشرا بين الناس
برأي ان زواج السر باطل لانه فقد شرط منشروطة الا وهو الاشهار
فاذا حملت الفتاة وانجبت ماذا سوف يقول الناس ومن يصدق ؟؟9 أغسطس، 2007 الساعة 7:18 ص #889561sasu
مشاركاكيد ضد زواج السر لانو الزواج اساسو الاشهار والاعلان
-
الكاتبالمشاركات
- يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.