اكتفاء للثرثرة وللكلام اللاتي لا تعينه جيداً أحضرت لك التفسير…

وهذا من كتاب (فتح الباري في شرح البخاري)

وطبعاً لطول الشرح قصصت جزءاً منه وهو الذي يهمك ويهم غيرك من اللاتي يأخذن تفسير الحديث من المتعولمين ومن يفسرنه لصالحهن…

قوله‏:‏ ‏(‏أريتكن‏)‏ بضم الهمزة وكسر الراء على البناء للمفعول، والمراد أن الله تعالى أراهن له ليلة الإسراء، وقد تقدم في العلم من حديث ابن عباس، بلفظ ‏”‏ أريت النار فرأيت أكثر أهلها النساء ‏”‏ ويستفاد من حديث ابن عباس أن الرؤية المذكورة وقعت في حال صلاة الكسوف كما سيأتي واضحا في باب صلاة الكسوف جماعة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وبم‏؟‏‏)‏ الواو استئنافية والباء تعليلية والميم أصلها ما الاستفهامية فحذفت منها الألف تخفيفا‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وتكفرن العشير‏)‏ أي تجحدن حق الخليط – وهو الزوج – أو أعم من ذلك‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏من ناقصات‏)‏ صفة موصوف محذوف قال الطيبي في قوله ‏”‏ ما رأيت من ناقصات الخ ‏”‏ زيادة على الجواب تسمى الاستتباع، كذا قال وفيه نظر، ويظهر لي أن ذلك من جملة أسباب كونهن أكثر أهل النار، لأنهن إذا كن سببا لإذهاب عقل الرجل الحازم حتى يفعل أو يقول ما لا ينبغي فقد شاركنه في الإثم وزدن عليه‏:‏ قوله‏:‏ ‏(‏أذهب‏)‏ أي أشد إذهابا، واللب أخص من العقل وهو الخالص منه، ‏(‏الحازم الضابط لأمره، وهذه مبالغة في وصفهن بذلك لأن الضابط لأمره إذا كان ينقاد لهن فغير الضابط أولى، واستعمال أفعل التفضيل من الإذهاب جائز عند سيبويه حيث جوزه من الثلاثي والمزيد‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قلن‏:‏ وما نقصان ديننا‏)‏ ‏؟‏ كأنه خفي عليهن ذلك حتى سألن عنه، ونفس السؤال دال على النقصان لأنهن سلمن ما نسب إليهن من الأمور الثلاثة – الإكثار والكفران والإذهاب – ثم استشكلن كونهن ناقصات‏.‏

وما ألطف ما أجابهن به صلى الله عليه وسلم من غير تعنيف ولا لوم، بل خاطبهن على قدر عقولهن، وأشار بقوله ‏”‏ مثل نصف شهادة الرجل ‏”‏ إلى قوله تعالى ‏(‏فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء‏)‏ لأن الاستظهار بأخرى مؤذن بقلة ضبطها وهو مشعر بنقص عقلها، وحكى ابن التين عن بعضهم أنه حمل العقل هنا على الدية وفيه بعد قلت‏:‏ بل سياق الكلام يأباه‏.‏

عزيزتي غزووووووووووووول…

على العكس تماماً… لدي صبر أيوب… ولكن أمراً واحداً يزعجني…

وهو المراء بالباطل… والجدال حتى في كلام الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام… هذا فقط ما يغضبني…

والدليل هو فهم الأخوات الخاطئ لتفسير الحديث السابق… وهذه نقطة في بحر جهلهم بحقيقة الدين… لأنهم يأخذون الدين من أفواه الانترنت والصديقات… والجارات… ولا يأخذنه من أهل العلم… وكتب التفسير…

غير ذلك ذكرت بعض الأخوات أنه لا علاقة للموضوع بقوامة الرجل وليس له بالرحم وليس وليس وليس…
وفي الآخر جزمت وبتت في الموضوع بأن الغالبية يعلم بأمور الدين… وكان تفسير هذا الحديث أبسط رد على كلامها… وجهلهم بمعناه…

أضف إلى ذلك سوف أوجه لها سؤالاً أتمنى أن أجد لديها إجابة عليه…

بما أن جميع ما ذكرته ليس له علاقة بالموضوع…

فما علاقة العسل بشفاء الأمراض؟؟؟

وما علاقة الصدقة بزيادة المال؟؟؟

وما علاقة ماء زمزم أيضاً بالشفاء؟؟؟

وما علاقة الصدقة بدفع البلاء؟؟؟

وما علاقة الصوم لمن غلبته شهواته؟؟؟

وما علاقة الزنى والسرقة والمعاصي بالصلاة؟؟؟

وما علاقة انقطاع الغيث بذنوب الناس؟؟؟

هذه أمور ليس لها علاقة ببعضها البعض نظرياً… بما أن رؤيتك للموضوع هي نظرية…

أتمنى أن أجد إجابة شافية مقنعة لكي أقتنع بأن ما ذكرته سابقاً خارج إطار الموضوع…

أعزائي من لم يفهم المقصود من الشرح فهذه مشكلته وليست مشكلتي… ومن لا يريد أن يفهم فلماذا إذا كانت مشاركته؟؟؟

لا تفسروا الدين على هواكم وكيفما تريدون…

تحياتي لك أختي غزوووووووووووووووووووول…

أخي الفاضل فداء الدين… هناك علم في البلاغة يسمى التشبيه…

التشبيه لغة: هو التمثيل، يقال: (هذا مثل هذا وشبهه).

واصطلاحاً: هو عقد مماثلة بين شيئين أو أكثر وارادة اشتراكهما في صفة أو أكثر بإحدى أدوات التشبيه لغرض يريده المتكلّم.

وفائدته: أن الصفة المراد اثباتها للموصوف، إذا كانت في شيء آخر أظهر، جعل التشبيه بينهما وسيلة لتوضيح الصفة،

وهذا باختصار تعريفه لأنني لا أريد أن أطيل في شرح كل كلمة أقولها…

والغرض هنا ليس التشبه بالنبي أيوب عليه السلام ولا بصبره وإنما هي مبالغة في التشبيه لكي تصل الفكرة إلى القارئ…

لأن من أنواع التشبيه هو (التشبيه البليغ) وهو المبالغ فيه…

يا أخوان ويا أخوات هذه مشكلة إن كنت سوف أشرح كل كلمة أقولها وكل معنى وكل رد…

لأنني استهلك وقتاً في البحث عن التفسير العلمي أكثر من وقتي في الرد… لأنني لا أريد أن أرد إلا كلاماً علمياً ومن مراجع معروفة…

لذلك أتمنى من المشاركين إن احتجب عنه أمر ما فليبحث عن شرحه أولاً ومن ثم يأت ليشارك فليس عيباً أن تتعلم…

تحياتي لك أخي فداء…