- This topic has 20 رد, 8 مشاركون, and was last updated قبل 17 سنة، 4 أشهر by
.
-
المشاركات
-
توبة شاب من سماع الأغاني طفل صغير لم يتجاوز سن البلوغ كان سببا في هداية أخيه من سماع الغناء المحرم.
عرف ذلك الطفل حكم الإسلام في الغناء وتحريمه له فانشغل عنه بقراءة القرآن الكريم وحفظه ، ولكن لابد من الابتلاء.
ففي يوم من الأيام خرج مع أخيه الأكبر في السيارة في طريق طويل وأخوه هذا كان مفتونا بسماع الغناء فهو لا يرتاح إلا إذا سمعه وفي السيارة قام بفتح المسجل علي أغنية من الأغاني التي كان يحبها. فأخذ يهز رأسه طربا ويردد كلماتها مسرورا.
لم يتحمل ذلك الطفل الصغير هذه الحال وتذكر قول الرسول (ص)“من رأي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان”.
فعزم علي الإنكار وهو لا يملك هنا إلا أن ينكر بلسانه أو بقلبه فأنكر بلسانه وقال مخاطبا أخاه : لو سمحت أغلق المسجل فان الغناء حرام وأنا لا أريد أن أسمعه…
فضحك أخوه الأكبر ورفض أن يجيبه إلي طلبه..
ومضت فترة وأعاد ذلك الطفل الطلب وفي هذه المرة قوبل بالاستهزاء والسخرية فقد اتهمه أخوه بالتزمت والتشدد!!! الخ..
وحذره من الوسوسة (!!!)وهدده بأن ينزله في الطريق ويتركه وحده…
وهنا سكت الطفل علي مضض ولم يعد أمامه إلا أن ينكر بقلبه ولكن..
كيف ينكر بقلبه انه لا يستطيع أن يفارق ذلك المكان فجاء التعبير عن ذلك بعبرة ثم دمعة نزلت خده الصغير الطاهر كانت أبلغ موعظة لذلك الأخ المعاند من كل كلام يقال..فقد التفت إلي أخيه..- ذلك الطفل الصغير- فرأي الدمعة تسيل علي خده فاستيقظ من غفلته وبكي متأثرا بما رأي ثم أخرج الشريط من مسجل السيارة ورمي به بعيدا معلنا بذلك توبته من الاستماع إلي تلك الترهات الباطلة..
مشكور ابو وليد الحديدى
ما اكثر هذا النوع من الاغانى هذه الايام
و ما اكثر الفضائيات التى تبث هذا الفسوق
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
أخي الحبيب مشكور ولي تعقيب اظنه سيطول
الرد على :
عرف ذلك الطفل حكم الإسلام في الغناء وتحريمه له
مين قال لك ان الاسلام حرم سماع الاغاني اولا
اريد منك الدليل القاطعاولا اشكرك
وثانيا انا اعارضك وعندي الادله الصريحه والصحيحه من القران والسنه
اولا اغلبنا وانا كنت منهم نحكم على الاغاني بالحرمه لاننا نخلط بين الاغاني وبين الاشياء التي اختلطت معها
فمتى سمعنا اغاني فورا نظن ان العري والمجون والاختلاط ووووو الخ هي الاغاني
وهذا غلط وحرام
الاختلاط والتبرج والعري فحش وجريمه
ويجب علينا ان نحذر منها لانها تسبب قسوه القلوب
اما الاغاني والموسيقى والكلمات التي لاتصف المراه بالعري
ولاتسب الدين
ولا تجرح العلما فهي حلال ليس انا من احلها بل العلماء وهذه نصوص الدين
اولا الجمال محبوب الى الانسان فجمال النظر الى الطبيعه والله امرنا بالنظر والتفكر وووووو الخ وكم من ايه في كتاب الله تقول افلم ينظرو الى السماء كيف بنيناها
فهذه ادله الى ان جمال النظر والتفكر في مخلوقات الله تجعل الانسان يؤمن بمن ابدع الكون
وهذا بالنسبه لجمال النظر
وايضا هناك جمال السمع
فالاذن تعشق الجمال وتعشق الصوت الجميل
والرسول امرنا ان نتغنى بالقران وكان الرسول يحب سماع الصوت الجميل
والله جميل يحب الجمال
والرسول استقبله اهل المدينه بالدف والغناء
طالع البدر علينا الخ
ولكن الاختلاف بالكلمات
فلماذا نحرم ما احله الله لنا
هناك الموسيقى احلها الدكتور يوسف القرظاوي بادله القران ولمن يريد المزيد
يقرا كتاب
فقه الغنى والموسيقى
وكتاب الاسلام والفن
ولكننا نريد فن عفيف
مثل اغاني سمي يوسف
ومصطفى محمود
وووو الخ
اما ان نحرم اشياء احلها الله
فقال الله
قل من حرم زينه الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
فالصوت الجميل من الطيبات
ومن زينه الدنيا
وهناك انبياء كانت تستمع لهم الطيور لما يسبحون الله
لما اعطاهم الله من جمال الصوت وقال الرسول لموسى الاشعري لما سمع صوته جميل بالقران
لقد اعطيت مزمار من مزامير داوود
ولكن عندما اختلط الفحش والعري والخلاعه صرنا نخلط بينها وبين الفن العفيف
ومن اراد الحوار فانا مستعد
يدخل على بريدي وعندي من الادله ما يشفي غليلهانا ضد الاغاني الماجنه التي تظهر فيها البنت عاريه فهذه فاحشه وجريمه وضد المجون والفسق
وانا اقول نريد فن عفيف ونريد البديل مثل اغاني المبدع سامي يوسف
وغيرهالرد على :
فالاذن تعشق الجمال وتعشق الصوت الجميل
والرسول امرنا ان نتغنى بالقران وكان الرسول يحب سماع الصوت الجميل
والله جميل يحب الجمال
والرسول استقبله اهل المدينه بالدف والغناء
طالع البدر علينا الخ
ولكن الاختلاف بالكلمات
فلماذا نحرم ما احله الله لنا
هناك الموسيقى احلها الدكتور يوسف القرظاوي بادله القران ولمن يريد المزيد
يقرا كتاب
فقه الغنى والموسيقى
وكتاب الاسلام والفن
ولكننا نريد فن عفيف
مثل اغاني سمي يوسف
ومصطفى محمود
وووو الخ
اما ان نحرم اشياء احلها الله
فقال الله
يا عبقري الدين هل وضحت لنا أكثر ..؟؟
أيش جاب تجويد القرآن للاغاني التي قصدها الاخ ابو الوليد بموضوعه ..؟؟
برهن لنا تحليل الغناء من القرآن والسنة..!!
الرد على :
فلماذا نحرم ما احله الله لنا
هناك الموسيقى احلها الدكتور يوسف القرظاوي بادله القران
من يحرم ومن يحلل .؟؟؟؟
في فرق كبير بين الموسيقى والاغاني .. وما بين تجويد القرآن والتغني بالقرآن …
في فرق كبير بين الاناشيد الدينية …والاغاني الي انت بتقصدها المباحه … { الذي بعتبرها انا هشك فشك ..}
ممكن تكتب لنا حديث او اية تثبت بان الاغاني العادية محللة ..؟؟
في فرق كبير مابين الاغاني والاناشيد الدينية …؟؟
لا تدمج الحابل بالنابل …وتعمل نفسك فاهم بالدين …؟؟على فكرك كأني بعرفك وبعتقد حاورتك قبل بمرة اذا ما خاب ظني …؟؟؟
دمت بود
الســـــــــــــــــــــلام عليكم ,,,أولا
أشكر طارح الموضوع الرائع ,,,ثانيا
عبقري الدينالرد على :
فلماذا نحرم ما احله الله لنا
ماذا بك أخي ..؟؟!! أ جعلت نفسك عبقريا في الديــــــــن حقا ..؟؟!!أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :” من أفتى مسألة أو فسر رؤيا بغير علم كمن وقع من السماء إلى الأرض فصادف بئرا لا قعر له ولو أنه أصاب الحق “
أولا إحذر من الإفتاء , حتى ولو لم يصدقك أحد فلا تفعلها …
ثم إنك قلت
الرد على :
مين قال لك ان الاسلام حرم سماع الاغاني اولا
سأقول لك من …قال تعالى : مخاطباً إبليس {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا}
فسر مجاهد كلمة (بصوتك) بأنها الغناء والمزامير. [الإسراء 64]
وقال تعالى : {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} [لقمان 6]
أقسم ابن مسعود رضى الله عنه أن
المراد بــ (لهو الحديث) هو الغناء.عرفت مــــــــــــــــــــــين ..؟؟!!!!!!!
شكلك ما تقتنع بســـــــــرعة , لك ما أردت ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِر والحرير والخمر والمعازف” . (البخاري)
وهذا الحديث من نبوءات النبي صلى الله عليه وسلم التي نراها الآن حيث
يستمع الناس إلى المعازف ولا ينتبهون إلى أنها
حرام بل ويستحلون ذلك .وعن أنس رضى الله عنه مرفوعاً ” ليكونن في هذه الأمة خسف ومسخ وذلك
إذا شربوا الخمر واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف” . (السلسلة الصحيحة)والمقصود بــــ.(والقينات) هم المغنيات طبعا لا غيرهن ,,,
أ عرفت من حرم الإستماع للأغاني التي تشوبها الموسيقى الآن ..؟؟؟؟؟؟
أخـــــــــــي الحبيب ,,
لا تحاول ربط الغناء بالقرآن الكــــــريم وتلاوته ,, فانت مخطء كل الخطأ….
ترتيل القرآن الكـــــــريم مطلوب بالصوت الجميل العذب , وأنا معك على ان رسولنا الكريم قد قال لأبي موسى الأشعري ما كتبته …
لكنني لا اجد الرابط أبدا بين الأغانــــــــــي والإستماع لها وقرآة القرآن الكـــــريم بصوت عذب رائع …؟؟
إن كنت تقصد الصوت الجميل , فما هو الرابط الفعلي بينهما ..؟؟سامي يوسف يعني , وصوته جمــــيل , لكـــــــــن المشكلة مع الموسيقى , هنا تقع المشــكلة فالأغاني التي تشوبها الموسيقى حرام طبعا كما قلت سابقا ,,,
وأي دليل أكبر من كتاب الله وسنته ..؟؟
إنتبه لكلماتك اخـــــــي “فرب كلمة أودت بصاحبها في النار”
أولا اهلا بك
ثانيا انتي مشرفه وما كنت احب ان تنجري الى هذه الحفره التي لاتستطيعين ان تنهضي منها
أنا لااتكلم الا عن علم
ولكن بما انك الي حكمتي على نفسك فاهلا بك والى التعقيبالرد على :
يا عبقري الدين هل وضحت لنا أكثر ..؟؟أيش جاب تجويد القرآن للاغاني التي قصدها الاخ ابو الوليد بموضوعه ..؟؟
برهن لنا تحليل الغناء من القرآن والسنة..!!
قال النبي تغنو بالقران اي اتلوه بصوت جميل جدا
وكل شيء مباح وحلاال الا ما جاء القران او السنه بتحريمهالرد على :
من يحرم ومن يحلل .؟؟؟؟
المحلل والمحرم هو الشارع وهو الله تعالى ورسوله فقط
الرد على :
في فرق كبير بين الموسيقى والاغاني .. وما بين تجويد القرآن والتغني بالقرآن …
هناك فرق بين المشرق والمغرب وهناك فرق بين السماء والارض بين كلام الله وكلام البشر
ولكني استدليت بحديث على ان الصوت الجميل محبوب الى النفسالرد على :
في فرق كبير بين الاناشيد الدينية …والاغاني الي انت بتقصدها المباحه
ماهو الفرق اخبريني هي الكلمات فقط
اما الموسيقى الي في الاغاني الماجنه هي هي الموسيقى التي في اغاني سامي يوسف
الرد على :
ممكن تكتب لنا حديث او اية تثبت بان الاغاني العادية محللة ..
كل شيء مباح الا ما جائت الشريعه بتحريمه
والاغاني لم ياتي حديث واحد يحرمها
وسوف نناقش كل الادله قريباالرد على :
في فرق كبير مابين الاغاني والاناشيد الدينية
ماهو الفرق
الرد على :
لا تدمج الحابل بالنابل …وتعمل نفسك فاهم بالدين
بدون استهزاء وسنعرف من هو الفاهم للدين
الرد على :
على فكرك كأني بعرفك وبعتقد حاورتك قبل بمرة اذا ما خاب ظني …
اعرف انك تعرفيني والذنب ليس ذنبي ولكن من يفرض عليا ان اتقنع بقناع اخر
مهلا أخي فلست أغير على الدين من العلماء
انت للاسف لاتفهم الاحاديث التي استدليت بها لانك ناقلها ولاتعرف معناها والى التعقيبمقدمة – فقه اللهو والترويح
من الدستور الإلهي
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ) المائدة : 4 .
(الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ) الأعراف : 156 .
(هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) الحج:78 .
من مشكاة النبوة
“يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات ” رواه مسلم .
“حتي يعلم يهود أن في ديننا فسحة، إني بعثت بحنيفية سمحة ” رواه أحمد .
“هلا كان معها لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو ” رواه البخاري .
“كان صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقًا ” رواه أحمد .
“يسروا ولا تعسروا ، وبشروا ولا تنفروا ” متفق عليه .
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه. ( أما بعد )
فإن موضوع اللهو واللعب ، أو الترويح والترفيه ، من الموضوعات الحية والمهمة، التي دخلت حياة الناس في هذا العصر بقوة ، وأمسوا يواجهون منها صنوفًا وألوانا.
منها الفردي ومنها الجماعي، منها الشعبي ومنها الرسمي.
منها ما هو من جنس الرياضات، ومنها ما هو من جنس الفنون، ومنها ما هو من جنس الشعوذة وخفة اليد.
منها ما يقرأ، ومنها ما يسمع، ومنها ما يشاهد.
منها ما يمارس على مستوى فرد وآخر، ومنها ما هو على مستوى الجماهير.
منها ما هو محلي أو إقليمي، ومنها ما هو دولي وعالمي.
منها ما هو طيب نافع، ومنها ما هو خبيث ضار.
والناس إزاء هذه الصنوف والألوان من اللهو والترفيه، يسألون : ما حكم الشرع في هذه الأنواع كلها، والممارسات المختلفة باختلاف الأقطار والبيئات ، واختلاف المذاهب والفلسفات، وقبل ذلك: اختلاف الديانات والحضارات ؟
فلا زال الناس في ديارنا ـ برغم ضخامة الغزو الفكري والثقافي والاجتماعي، وتمكنه من الهيمنة على مساحات كبيرة من حياتنا، وتأثيره في فكرنا ووجداننا وإرادتنا ـ يسألون أبدا: ما موقف الدين من هذه المسألة أو تلك : أهو مقبول أم مرفوض؟ وما حكم الشرع في هذا الأمر: أهو حلال أم حرام؟
أجل لا يزال الدين ـ رغم كل شيء ـ هو الموجه الأول، والمؤثر الأول، والمحرك الأول، للجمهرة العظمى من أبناء الإسلام، ولا سيما بعد عصر الصحوة الإسلامية الذي ظهر وتجلى في السبعينيات وما بعدها من القرن الماضي (القرن العشرين). والتي كانت صحوة شاملة لمسنا آثارها على العالم العربي، والعالم الإسلامي، وعلى الأقليات الإسلامية خارج العالم الإسلامي.
لقد كانت هذه الصحوة عامة وشاملة: كانت صحوة عقول وأفكار، وكانت صحوة عواطف ومشاعر، وكانت صحوة إرادات وعزائم، وكانت صحوة أخلاق وسلوك، وكانت صحوة دعوة وجهاد.
بعد هذه الصحوة عزّ أمر الدين، وقويت نزعة التدين، حتى دخل ساحة الفن، وغزا الفنانين في عقر دارهم، وقد كان الغالب عليهم قبل ذلك: البعد عن الدين والسخرية بأهله.
فإذا نحن أمام ظاهرة جديدة، هي توبة الفنانين والفنانات، ولا سيما الفنانات، اللائي تحولن إلى داعيات متحمسات للإسلام.
وإزاء أسئلة الجمهور المتكاثرة حول اللهو واللعب والترويح والترفيه، واتساع مساحته اتساعا كبيرا ، وما جدّ فيه من وسائل متنوعة، وآليات حديثة: تفاوتت إجابات أهل الفتوى ـ كما هي العادة ـ بين مضيق وموسع، وبين مشدد وميسر، بل بين من يسرف في التشديد والتضييق، حتى يكاد يجعل كل شيء حراما.. ومن يسرف في الترخيص والتسهيل حتى يكاد يجعل كل شيء حلالا. وهكذا ضاعت الحقيقة ـ وضاع الناس معها ـ بين الغلو والتسيب. والخير في المنهج الوسط، للأمة الوسط ، لا إفراط ولا تفريط، ولا طغيان ولا إخسار في الميزان.
والتضييق في مجال اللهو والترويج ليس كله من تصرف العلماء والمشايخ في عصرنا، فقد وجدنا هناك من علماء السلف والخلف قبلنا : من ضيّق في مجال اللهو واللعب والترويح، إلى جوار من وسّع فيه، ورخّص في الاستمتاع به.
ومن نظر في النصوص الجزئية للشريعة: لم يجد في مُحْكم القرآن الكريم ، ولا في صحيح السنة النبوية : ما يحظر اللهو واللعب، إلا ما صاحبه أمر محرم شرعا، أو أدّى إلى مفسدة محققة أو مرجّحة.
ومن نظر في النصوص العامة للشريعة ـ التي تنبئ عن مقاصدها الكلية ـ وجدها تبيح الطيبات، وتحرم الخبائث. والطيبات ليست أمرا خاصاً بالمأكولات، كما يتصور بعض الناس، بل منها ما يتعلق بالملبوسات والمرئيات والمسموعات والمشمومات، مما تستطيبه وتتلذذ به الحواس المختلفة من البصر والسمع والشم والذوق و اللمس وغيرها.
بل نجد في نصوص القرآن ما يدل على شرعية اللهو، كما في قوله تعالى:(وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما، قل: ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة ) الجمعة: 11.
فعطف التجارة على اللهو ينبئ بأنهما في المشروعية سواء، وإنما الذي ذمه الله تعالى: هو انشغالهم باللهو والتجارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك حين تأتي القافلة محملة بالبضائع، وما يصحبها من الطبل والغناء واللهو ، فينفضون إليها ويتركونه في المسجد قائما.
كما نجد في نصوص السنة: أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن للحبشة أن يرقصوا بحرابهم في مسجده، وأذن لعائشة أن تنظر إليهم وهي متعلقة به ، كما سمح للجاريتين أن تغنيا وتضربا بالدف في بيت عائشة ، وكان موجودا، وذلك في يوم عيد. معللا ذلك بقوله : ” لتعلم يهود أن في ديننا فسحة . إني أرسلت بحنفية سمحة ![1]
وكان عليه الصلاة والسلام يمزح مع زوجاته، ومع أصحابه، ولا يقول إلا حقا، وكان أصحابه على نهجه يمزحون ويتضاحكون، ومنهم من يبتكر (المقالب) لزملائه ورفاقه، مما لا يكاد يصدقه من يقرؤه الآن.
وهذا كله فرض علينا أن نبحث فقه هذا الأمر الموصول بحياة الناس اليومية أفرادا وأسرا وجماعات: أمر اللهو والترويح، وهو متصل اتصالا وثيقا بالإعلام وبالفن، وأن نبحث في أحكامه الشرعية وفق منهجنا الوسطى الذي ارتضيناه، بعيدا عن غلو المتنطعين ، وتسيب المتحللين، معتمدين على مصادرنا الأصلية من كتاب الله تعالى، والسنة الصحيحة لرسوله صلى الله عليه وسلم، وهدي الصحابة، والنظر في مقاصد الشريعة.
وقد انتفعنا ـ على طريقتنا ـ بالفقه المذهبي على اختلاف مدارسه، مما كتبه المتقدمون، أو كتبه المتأخرون، ولم نتقيد بمذهب واحد، بل استفدنا من كنوز هذه التركة الثرية العظيمة ، وانتقينا منها ما نراه أصح دليلا، وأقوم قيلا، وأهدى سبيلا، موازنين بين نصوص الشرع الجزئية، ومقاصده الكلية، لا نضرب إحداها بالأخرى، بل نفهم الجزئيات في إطار الكليات، ونرد الفروع إلى الأصول، موقنين بأن الشريعة لا تتناقض، ولا يكذب بعضها بعضا، وبأنها تراعي كل ما فيه الخير للناس، بجلب المصالح وتكثيرها لهم، ودرء المفاسد عنهم، أو تقليلها بقدر الإمكان.
وقد يقتضينا البحث والموازنة أن نناقش الحكم من جذوره، ونرجع إلى الأدلـة ـ وخصوصا ما كان من السنة النبوية ـ لنناقش مدى ثبوتها ومدى دلالتها، ملتزمين بالمنهج العلمي الذي وضع سلفنا أصوله وطبقوه بالفعل.
وأنا على منهجي ألتزم التيسير ما استطعت على عباد الله، وبخاصة أن ديننا قام على اليسر ورفع الحرج، وما جعل علينا ربنا في الدين من حرج، وهو يريد أن يخفف عنا برحمته، لأنه خلقنا ضعفاء.
وقد أمرنا رسولنا بالتيسير أمرا عاما، فقال في الحديث المتفق عليه عن أنس :” يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا”[2]. فمنهجنا هو منهج النبوة. ولم نبتكر شيئا من عند أنفسنا، وما خير رسولنا الكريم بين أمرين إلا اختار أيسرهما، ما لم يكن إثما .
والتيسير على الخلق في هذا العصر ألزم من أي زمن مضى، لغلبة دواعي الفساد، وكثرة المغريات بالرذيلة، والمعوقات عن الفضيلة، وانتشار شياطين الإنس الذين غدوا أخطر من شياطين الجن.
ومن قواعد الشرع المعروفة: المشقة تجلب التيسير. وإذا ضاق الأمر اتسع، والضرورات تبيح المحذورات. والحاجة تنزل منزلة الضرورة ، خاصة كانت أو عامة. ومن المخففات المتفق عليها: عموم البلوى بالأمر.
ويعتبر هذا الكتاب تتمة لكتابي (فقه الغناء والموسيقى) فما الغناء وما يصحبه من آلات إلا جزء من اللهو والترفيه، ولكنه استغرق وحده كتابا كاملا، لما فيه من خلاف طويل الذيول.
وأود أن أذكر هنا: أن أصل هذا الكتاب: كان بحثا مقدمًا لندوة (اقرأ) الإعلامية الرمضانية سنة 2002م. ثم أضفت إليه عدة فصول مهمة، كما عدلت فيه، وهذبت ورتبت، لأستكمل جوانب الموضوع، لينشر في سلسلة (تيسير الفقه في ضوء القرآن والسنة) التي أسأل الله تباركت أسماؤه: أن يمنحني العون والبركة والتوفيق، حتى تتم فيما بقي من عمري، كما يحب الله تعالى و أحب.إنه سميع مجيب.
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم. واهدنا صراطك المستقيم. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. آمين.
هذا كلام عالم جليل
الرد على :
ماذا بك أخي ..؟؟!! أ جعلت نفسك عبقريا في الديــــــــن حقا ..
نعم ان شاء الله اني عبقري ولااتكلم من عقلي وانما بادله وبراهين
الرد على :
أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :” من أفتى مسألة أو فسر رؤيا بغير علم كمن وقع من السماء إلى الأرض فصادف بئرا لا قعر له ولو أنه أصاب الحق ”
أولا إحذر من الإفتاء , حتى ولو لم يصدقك أحد فلا تفعلها …
ثم إنك قلت
للاسف لايوجد من كلامي ان افتيتك انا نقلت لك كلام علماء وليس فتوى حبيبي
الرد على :
شكلك ما تقتنع بســـــــــرعة , لك ما أردت
شكرا على هذه الالفاظ وكيف حكمت عليا اني ما اقتنع بسرعه
بل افهم اعظم منك وانت ما تفهم الاحاديث التي استدليت بها
الم يصف الله الدنيا بانها لهو
الم يصف الله المؤمنين بانهم ينفضون الى التجاره واللهو ولا ما تقراء سوره الجمعه واذا رؤ تجاره او لهو انفضو اليها
وتركوك
لو لم يتركو النبي لم يعاتبهم
لان التجاره مباحه وهي من اللهو
والدنيا كلها لهو
والمحرم عندما تترك الفرض من اجل اللهو اذا تكلمت مع صديقك وتركت المؤذن ولم تذهب الى الصلاه فكلامك من اللهو المحرم
الرد على :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِر والحرير والخمر والمعازف” . (البخاري)
وهذا الحديث من نبوءات النبي صلى الله عليه وسلم التي نراها الآن حيث
ماهو الحر هو الزنى والفرج
وانما حرم المعازف لانها مصاحبه للزنى والخمر ولو لم تختلط معها فليست محرمهالرد على :
إنتبه لكلماتك اخـــــــي “فرب كلمة أودت بصاحبها في النار
انتبه لكلامك انت لانك لاتفهم من القران الا رسمه كالذي يستدل بقوله ولاتقربو الصلاه او فويل للمصلين ولم يكمل الايه
والله انصحك لاتقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئلك كان عنه مسؤلا
اخي انت لاتفهم من اللغه العربيه الا رسومها ولست من المتعميقن
وان ارده الدليل الدامغ
فانا مستعد ان اضع موضوع بعنوان الغنى والموسيقى بين الحل والحرمه
وافند كل الادله التي استدليت بهااستدلال غلط
واقنعك بكلام من يفهون كلام الله فهم صحيح
لاداعي ان تضيق على خق الله ما احله الله لهم
كل من حرم زينه الله التي اخرج لعباده والطيبات
فالغنى والموسيقى من الطيبات
لااقصد الكلمات الماجنه
ولااقصد الاختلاط
وانما اقصد الكلام الحلاال
والصوت الجميل
والموسيقى الجميله لانها من الطيبات
اتمنى تتابع كلاميالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أهلا عبقري الدين
الرد على :
انتي مشرفه وما كنت احب ان تنجري الى هذه الحفره التي لاتستطيعين ان تنهضي منها
أنا لااتكلم الا عن علم
ولكن بما انك الي حكمتي على نفسك فاهلا بك والى التعقيب
عن أي حفرة تتكلم التي لن أستطيع أن أنهض منها ..؟؟
نحن أيضآ أساتذة بالجامعة نكلمك عن علم ومعرفة …؟؟
مع الاسف ستبقى إسم على غير مسمى …
وعذرا لن إنزل الى مستوى مخاطبتك لي .. وسأكلمك وأحدثك بكل برود …دعك من أني مشرفة وأستاذة جامعية …وسأعقب عما جئت به ..
الرد على :
قال النبي تغنو بالقران اي اتلوه بصوت جميل جدا
وكل شيء مباح وحلاال الا ما جاء القران او السنه بتحريمه
انت قلت تغنوا بالقرآن ..وأنا هذا ماقصدته سابقآ بردي … راجع كلامي وشوف تناقضك ..
الرد على :
المحلل والمحرم هو الشارع وهو الله تعالى ورسوله فقط
الشارع عن اي شارع يا عبقري الدين …؟؟المحرم والمحلل هو الله وحده ورسوله ..
عجبي بردك وأنت عبقري بالدين يخرج منك هذا الكلام ..
الرد على :
هناك فرق بين المشرق والمغرب وهناك فرق بين السماء والارض بين كلام الله وكلام البشر
ولكني استدليت بحديث على ان الصوت الجميل محبوب الى النفس
نحن نعلم بأنه يوجد فرق كبير بين كلام الله … وكلامك الذي كان مفرق مابين الارض والسماء
يا أخ محب الدين لو فهمت الموضوع الاصلي المطروح من الاساس ما كنت علقت على الموضوع أصلن ..ودورت ولفيت بالكلام ..
عجبي منك تلف يدك من حول راسك لتشير وتقول هذه أذني …
بما أنك أنسان متفهم للدين يجب عليك هداية الناس الى الطريق الصحيح … بأسلوب سلس مرن ..الكلمة الطيبة صدقة ..موضوع الاخ وليد الحديد يدور على هداية شبابنا والعودة الى الله .. وعدم التشبة بالغرب والاستماع الى الاغاني الماجنة … هذا هو اساس الموضوع واتمنى انك تكون فعلا قرأت الموضوع وفهمته قبل ما عقبت عليه ..
للاسف أنت دائمآ متسرع بردودك .. تعتقد بأنك أفهم من الناس كلهم بالدين ..
والله نهانا عن سوء الظن بالمسلمين من غير ضرورة{ يا ايها الذين آمنو اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن اثم } إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث
الرد على :
ماهو الفرق اخبريني هي الكلمات فقط
اما الموسيقى الي في الاغاني الماجنه هي هي الموسيقى التي في اغاني سامي يوسف
فرق بالكلمات .. وفرق بالموسيقى ..طبعآ
يعني أغاني سامي يوسف التي معلق عليها ..من ضمنها { حسبي ربي صلى الله } وغنى للام وووو .. غنى الكثيرطيب بالنسبة لك مثلا لماذا سامي يوسف هو الوحيد أغانيه مباحه .. ؟؟ والباقين لا ..؟؟
السبب ..هل لآنه يلفظ في مقاطع كلام الله ..؟؟طيب والاناشيد الدينية ما رايك بها …؟؟
الرد على :
كل شيء مباح الا ما جائت الشريعه بتحريمه
والاغاني لم ياتي حديث واحد يحرمها
وسوف نناقش كل الادله قريبا
لن أجادلك هنا وأنتظر منك كل الادلة من الشريعة والسنة ..
الرد على :
بدون استهزاء وسنعرف من هو الفاهم للدين
لا أستهزأ
أنا طلبت منك توطيحآ عما ذكرنه لآنك تعتبر نفسك فاهم بالدين وأنت تتكلم عن أشياء ليست لها علاقة بالموضوع نفسه هذا ما قصدته …لا أستهزأ ولا أصخر بك ويسعدني جدآ أن أتعلم من أنسان فعلآ عالم بالدين وليس مجرد اسم فقط ..
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :بحسب امرئ أن يحقر أخاه المسلم
وقال أيضآ : لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر , فقال رجل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنآ , ونعله حسنآ , فقال : { إن الله جميل يحب الجمال }
الكبر بطر الحق, وغمط الناس { ومعنى بطر الحق دفعه وغمطهم احتقارهم ..الرد على :
اعرف انك تعرفيني والذنب ليس ذنبي ولكن من يفرض عليا ان اتقنع بقناع اخر
لم يفرض عليك احد هذا القناع
والذنب ذنبك وحدك لآنك دائمآ تتعامل مع الآخرين بإحتقار وإستهزاء … متناسي مبدأ إحترام الاخرين ورايهم ,, وفرض رأيك المجحف على الكل وبأن ما تقوله من كلام هو الصحيح ..
هذا ما جعلك تكون متنكرآ دائمآ باسماء مختلفة … ورغم تخفيك صدقني دائمآ أكشفك من كلامك وتعاملك مع الاخرين
لا تتعالى كثيرآ على الاخرين وكن متواضع دائمآ بكل شيء .. التواضع رفعة حسنة ..عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الله عز وجل : الكبرياء ردائي ، العظمة إزاري ، فمن نازعنى واحدا منهما ، قذفته فى الناررواه أبو داود وكذلك ابن ماجه واحمد باسانيد صحيحة
دمت يود
الرد على :
عن أي حفرة تتكلم التي لن أستطيع أن أنهض منها ..؟؟
نحن أيضآ أساتذة بالجامعة نكلمك عن علم ومعرفة …؟؟
مع الاسف ستبقى إسم على غير مسمى …
وعذرا لن إنزل الى مستوى مخاطبتك لي .. وسأكلمك وأحدثك بكل برود …دعك من أني مشرفة وأستاذة جامعية …وسأعقب عما جئت به
كلامك متناقض كيف تكتبي سابقى اسم على غير مسمى وتكتبي بعدها لن تنزلي الى مستوى مخاطبتي هل كلامك الاول كلام راقي عندما تقولي اني اسم على غير مسمى يعني غبي الدين وليس عبقري الدين
الرد على :
الشارع عن اي شارع يا عبقري الدين …؟؟
المحرم والمحلل هو الله وحده ورسوله ..
عجبي بردك وأنت عبقري بالدين يخرج منك هذا الكلام
انتي استاذه بالجامعه وما تعرفي من هو الشارع
اسئلي طالب في صف ثالث ابتدائي وقولي له من هو الشارع سيقول لك فورا الله لانه المشرع
كيف استاذه في الجامعه وتناقشي في الدين وماتعرفي كلمه شارع وكلمه مشرع وكلمه شريعه
عجيب كل العجب
الرد على :
وفرض رأيك المجحف على الكل وبأن ما تقوله من كلام هو الصحيح ..
شكرا ايتها المشرفه
شكرا ايتها القدوه
شكرا صاحبه الاخلاق العاليه
شكرا والف شكر
على هذا الكلامبسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…..انا المفروض انى غايبه شوي عن المنتدي….. لكن هذا الصراع الغير ( … ) …. دفعنى للرد
انا اريد فقط اقولكم شىء…. انكم الان مش بتتناقشو بمبارة كرة قدم… وتشوفو مين الصح والادق
انتم تتحدثو بكلام الله والرسول…. يعني هذه امور مسلم بيها….. مافى بيها نقاش وابداء راي
يبقى بلاش كلكم بالكامل…. تقولو كلام تلقو بيه بايديكم فى نار جهنم
استهدو بالله ومش كل الاشياء اللى نتكلم فيها…..
اللى يتكلم بامور فقه ودين لازم يكون واثق مئه بالمئه من كلامه…. حتى لا يتحمل ماهو ليس بقدرته
وياريت اسلوب الحوار يكون حضاري شوي…. اسلوب أ ُناس … اناس حق …
والمفروض تغلقو هذا الموضوع بالكامل….. و واحد فقط يقول الكلام الصحيح بالبرهان والدليل القاطع …
انا ما بقول رايي بالموضوع لأن مالى علم بيه….
السموحه لأنى تدخلت بحوار اللى من هذا نوع…..وانا دئما ما بحب اتدخل بيها….
لكن الامر وصل للمساس باشياء محظور منها فى موضوع المفروض انه بيتكلم عن كلام ربنا والرسول الكريم…
لكنه تحول لحرب … حرب بين استاذة جامعه…………………..!!!!!
ربنا يهدينـــــــــا جميعا….
إحترامي ومودتي
أهلا ومرحبآ بك من جديد … عبقري الدين
ليست من عادتي أن أدخل بحوار مع إناس يقللون من إحترام الغير
لكن عدت كي أقول لك كلام أخير … لأن الموضوع لا يستحق كل الذي قمت به .. وردودك أخذت مسار آخر ..
الرد على :
كلامك متناقض كيف تكتبي سابقى اسم على غير مسمى وتكتبي بعدها لن تنزلي الى مستوى مخاطبتي هل كلامك الاول كلام راقي عندما تقولي اني اسم على غير مسمى يعني غبي الدين وليس عبقري الدين
كلامي ليس متناقض .. ممكن تبرهن لي ..أين كنت متناقضة ..أنا تكلمت وتحدثت عما ألتمسته من عضو متخفي خلف إسم مستعار ..
لن تكن عبقري الدين ولن تكن المنقذ الحيران ابو العباقرة
الكسيس كارل
صدقني مهما إخترت من أسماء ومها غيرت أسمك ستبقى نفسك معقد الدين هذا ما إلتبسته بكل أسماءك وبكل حواراتك …
ولو راجعت كل مشاركاتك على الاعضاء بهذه الاسماء لوجدت آلآف التناقضات ,,, وأنت تعلم ذلك
ياليتك كنت تحترم الاسماء الجميلة التي إخترتها وأستنقيتها بإحكام ..كلنا نحب الدين … والدين دين محبة وأخاء … وليس دين تعصب وعبقرية …!!
الرد على :
انتي استاذه بالجامعه وما تعرفي من هو الشارع
اسئلي طالب في صف ثالث ابتدائي وقولي له من هو الشارع سيقول لك فورا الله لانه المشرع
كيف استاذه في الجامعه وتناقشي في الدين وماتعرفي كلمه شارع وكلمه مشرع وكلمه شريعه
عجيب كل العجب
نعم أستاذة جامعة .. وأناقش بالدين لأن من إختصاصي ..ولم أخطأ فيما قلت مسبقآ .. ولم يكن كلامي متناقض بالمرة … عكس ما قلته تمامآ ..
وبحب أقول لك لا نقول الشارع هو الله يعني أنت أخطأت خطأ كبير { استغفر الله العظيم وأتوب إليه }
نحن نقول المشرع هو الله وحده لا شريك له ومن هنا جاء الشرع والشريعة وليست الشارع كما ذكرت ..
طبعآ بعتقد بتعرف ما معنى الشارع ..؟؟الرد على :
شكرا ايتها المشرفه
شكرا ايتها القدوه
شكرا صاحبه الاخلاق العاليه
شكرا والف شكر
على هذا الكلام
أولا أنا حاورتك كإنسان أفهم مني بالدين وقلت لك أحضر لي دلائل عما قلته سابقآ بخصوص الغناء والطرب بأنه محلل …؟؟
لماذا علقت على أشياء تافها وتجاهلت ردي السابق …؟؟
هذا يعني بأن ما قلته سابقآ بردي كان صحيح ..
دائمآ تلف وتدور بردودك وبكلامك وبالنهاية لا نجد نتيجة من محاورتك .. لآنك متعالي على الآخرين
قال الله تعالى «سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق».
وقال سبحانه «كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار».
وقال تعالى «إنه لا يحب المستكبرين».
وقال تعالى «إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين».وقال المصطفى صلى الله عليه وسلم «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر». رواه البخاري.
وقال صلى الله عليه وسلم «يقول الله تعالى الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحداً منهما ألقيته في جهنم ولا أبالي» رواه مسلم.
المسلم الحق يكتفي بدليل صحيح واحد لاعتقاده وهذه الأدلة
التي سبقت كلها تذم الكبر وتحرمه وتمقته لأن المسلم الحق لا يتكبر
ولا يصعر خده للناس ولا يشمخ عليهم مستعلياً متجافياً.لأن هدي القرآن ملأ سمعه وقلبه وروحه ولأن المتكبر في الدنيا
يبوء بالخسران العظيم يوم القيامة .قال الباري جل وعلا: «تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين».
ويقول تعالى: «ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحاً إن الله لا يحب كل مختال فخور».والمتتبع للسنة النبوية ونصوصها يلاحظ شدة عنايتها باستئصال
شأفة الكبر من النفوس بنهيها عنه وتنفيرها منه حتى توصل الأمر
الى ان المتكبر قد يحرم من دخول الجنة .قال صلى الله عليه وسلم «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثال ذرة من كبر.
فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسنة
قال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس». رواه مسلم.والكبر ينقسم الى ظاهر وباطن:
فالباطن هو خلق النفس والظاهر هو أعمال تصدر من الجوارح
وتلك الأعمال اكثر من ان تحصى لأن الكبر يحول بين صاحبه
وبين أخلاق المؤمنين.إن منشأ الكبر هو استحقار الغير وازد راؤه واستصغاره
ولهذا شرح النبي صلى الله عليه وسلم .الكبر في قوله «هو بطر الحق وغمط الناس» ووجه آخر فالكبر
والعز والعظمة والجبروت لا تليق إلا بملك السموات والأرض
الذي كل يوم هو في شأن .فكيف إذاً يليق بالمخلوق الحقير الضعيف ان يتكبر وهو أصله نطفة حقيرة قذرة.
أخرج الشيخان:
« بينما رجل يمشي في حلة تعجبه مرجل شعره مختال في مشيته
إذا خسف الله به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة»، وروى الترمذي.وغيره:
« يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم
من الذل من كل مكان يساقون الى سجن في جهنم يسمى بولس تعلوهم
نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال». وروى البزار.في مسنده « كلكم بنو آدم. وآدم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون
بآبائهم او ليكونن أهون على الله من الجعلان».أيها المتكبر الرجال لا تقاس بالضخامة والقوة ولا بالزي والصورة
ولكن تقاس بالقلوب التي تحملها والأعمال التي تصدرها والأخلاق التي تلبسها
فمن حمل قلباً سليماً وأصدر عملاً نبيلاً وتخلق خلقاً جميلاً فذلك الرجل
الذي يحمد صنيعه ويعظم اجره وان كان اشعث اغبر ذا طمرين تزدريه
النفوس فإن هذا وأمثاله ممن صفت سرائرهم بإذن الله وخلصت عقيدتهم
لو أقسموا على الله لأبرهم.
قال الله تعالى: «ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين».أخي لا تغتر بقوتك ولا تسخرها في التجبر على الضعفاء الذين يحملون نفوساً
عظيمة متواضعة لله خاشعة له فإنهم عبادالله المقربون وجنده المخلصون
لا يرد عليهم دعاء ولا يخيب لهم رجاء: «إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون».
في المرة القادمة لا تدخل في حرب خاسرة من البداية …
قلت لك تسرعك بالرد وعدم إحترام الغير لن يجديك نفعآ ..من تأنى نال ما تمنى
بالتأني تسهل المطالب
التأني حصن السلامة ، والعجلة مفتاح النـدامة .
قد يدرك المتأنى بعض حاجته
ويكون مع المستعجل الزلل..الزلل تعنى (الزوال)..
مع إحترامي وتقديري لك
دمت بود
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
مشكوره اختي اولا
الرد على :
انا المفروض انى غايبه شوي عن المنتدي….. لكن هذا الصراع الغير ( … ) …. دفعنى للرد
انا اريد فقط اقولكم شىء…. انكم الان مش بتتناقشو بمبارة كرة قدم… وتشوفو مين الصح والادق
انتم تتحدثو بكلام الله والرسول…. يعني هذه امور مسلم بيها….. مافى بيها نقاش وابداء راي
يبقى بلاش كلكم بالكامل…. تقولو كلام تلقو بيه بايديكم فى نار جهنم
استهدو بالله ومش كل الاشياء اللى نتكلم فيها
جزيتي خيرا اختي
ولكن الصحابه اختلفو مع بعض ولكنهم ضلو اخوه
والاختلاف رحمه اختي
ولانستطيع ان نجمع الناس على راي واحد
ولكننا نحاول ان نقول الاصوب
وان شاء الله نكون اخوان
والموضوع ليس موضوع حرب وانما موضوع نقاش
الرد على :
أهلا ومرحبآ بك من جديد … عبقري الدين
ليست من عادتي أن أدخل بحوار مع إناس يقللون من إحترام الغير
لكن عدت كي أقول لك كلام أخير … لأن الموضوع لا يستحق كل الذي قمت به .. وردودك أخذت مسار آخر ..
كيف أهلا بك ثم تصبين على جمام غضبك
وانا والحمد لله لااقلل من احترام احد المحترم احترمه والغير محترم انصحه فقط
ولماذا كلام اخير نحن أخوهالرد على :
كلامي ليس متناقض .. ممكن تبرهن لي ..أين كنت متناقضة ..أنا تكلمت وتحدثت عما ألتمسته من عضو متخفي خلف إسم مستعار
متناقض من عده وجوه
اولا تقولي اني اسم على غير مسمى مامعنى هذا اني ابو وجهين وهذا نقص وسب في حقي
ثم تقولين انك لن تنزلي بمستوى مخاطبتي ما معنى هذا
انتي خاطبتيني بكلام جارحالرد على :
لن تكن عبقري الدين ولن تكن المنقذ الحيران ابو العباقرة
الكسيس كارل
صدقني مهما إخترت من أسماء ومها غيرت أسمك ستبقى نفسك معقد الدين
بالله عليك بمثل هذا الكلام تريدين أن يحترمك الناس
هل هذا كلام محترمين
بل هل هذا كلام بنت مشرفه قدوه تكسب الناس باخلاقها
ومن أنتي حتى تحكمي عليا اني معقد الدين
هل تعلمين ما بالقلوب
وإذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهاده لي باني كامل
لكن الحمد لله ان من يقيم الناس هو الله وليس البشر
الرد على :
هذا ما إلتبسته بكل أسماءك وبكل حواراتك …
ولو راجعت كل مشاركاتك على الاعضاء بهذه الاسماء لوجدت آلآف التناقضات ,,, وأنت تعلم ذلك
ياليتك كنت تحترم الاسماء الجميلة التي إخترتها وأستنقيتها بإحكام ..
أتمنى تثبتي لي مئات من الاف المتناقضات حتى احترم كلامك الصادق
الرد على :
كلنا نحب الدين … والدين دين محبة وأخاء … وليس دين تعصب وعبقرية …!!
بل الدين دين عبقريه
والمؤمن كيس فطن
ومعنى كيس اي عبقري ذكيالرد على :
نعم أستاذة جامعة .. وأناقش بالدين لأن من إختصاصي ..ولم أخطأ فيما قلت مسبقآ .. ولم يكن كلامي متناقض بالمرة … عكس ما قلته تمامآ
الكمال لله اختي
الرد على :
وبحب أقول لك لا نقول الشارع هو الله يعني أنت أخطأت خطأ كبير { استغفر الله العظيم وأتوب إليه }
نحن نقول المشرع هو الله وحده لا شريك له ومن هنا جاء الشرع والشريعة وليست الشارع كما ذكرت ..
طبعآ بعتقد بتعرف ما معنى الشارع ..
بل المخطئه انتي
واسئلي العلماء منهو الشارع
وليس كما يظنه الناس الطريق
فالشارع والمشرع هو الله
الرد على :
دائمآ تلف وتدور بردودك وبكلامك وبالنهاية لا نجد نتيجة من محاورتك .. لآنك متعالي على الآخرين
الحمد لله انا لاالف ولا ادور
واسئلي اشواك
وساره
وسمؤيل
وووو الخ
انا صريح
والا اذا ظنيتي انك انهزمتي نفسيا
وان ادلتي اقوى من ادلتك
فهذا شيء اخر
- يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.