——————————————————————————–

الخليل بن أحمد

718-786م

الخليل بن احمد الفراهيدي العماني الأصل ، مؤسس علم العروض وواضع أول معجم عربي

ولد في سلطنة عمان ، وترك موطنة الى البصرة فنشا فيها . ومن العلماء الذين تلقى

عليهم علومه : ابو عمرو بن العلاء ، وعيسى ين عمر، وغيرهم ، فاجتمع له العلوم والمعارف

ما أتاح له ان يكون استاذ البصرة في عصره ، بلا منازع وكثر تلاميذه أمثال :

سيباويه، والكسائى، والنضر بن شميل ، والاصمعى وغيرهم .

وقد اعترفوا جميعا، وكلهم اساتذه كبار، بريادته في اللغة، والنحو، والعروض

، وعلم الموسيقى ، والرياضة .

وكان الخليل الى علمه الغزير ، متواضعا، زاهدا، ورعا يحج كل سنتين

مره، ويعيش في خص من أخصاص البصرة ، قال تلميذه النضر بن شميل :

( أكلت الدنيا بعلم الخليل و كتبه، وهو في خص لا يقدر على فلسين ، وتلاميذه يكسبون بعلمه الأموال ).

ومن حكايات زهده ، ان سليمان بن حبيب بن ابى صفره والى فارس والاهواز ، كان

دفع له راتبا بسيطا يعينه به، فبعث اليه سليمان يوما يدعوه اليه، فرفض

وقدم للرسول خبزا يابسا مما عنده قائلا: ما دمت اجده فلا حاجه بي الى سليمان .

والخليل هو استاذ سيبويه واضع : (الكتاب) اول وافضل كتب النحو، واعترافا من سيبويه

بفضل استاذه ، فاننا حين نقرا في (الكتاب) : (سألته ) او ( قال) . من غير ان يذكر الضمير

نعرف انه يعنى الخليل ين احمد .

قال سفيان بن عيينة :

من أحب أن ينظر الى رجل من ذهب والمسك فلينظر الى الخليل بن احمد. توفى الخليل في البصرة .

علم العروض وضع أسسه الخليل بن احمد ، فكان يقضى الساعات ذاهلةا عن نفسه يرفع

أصابعه ويحركها ببطء لضبط أوزان ما يتمتم به من الشعر وتنسيقها ، وقد استطاع ضبط

أوزان خمسه عشر بحرا، يجرى عليها النظم حتى اليوم،

ويعتبر معجم العين للخليل أول معجم اعترف به القدماء والمحدثون ، وكان

هدف الخليل منه (ضبط اللغة وحصرها ) بدا بترتيب الحروف ، ثم بتقسيم الابنيه

وأخيرا بتقليب اللفظه على احد أوجهها .

اقبل الخليل على الحروف ليرتب عليها الفاظه ، فلم يرتضها :

(لان الالف حرف معتل ، فلما فاته كره وان يبتدئ بالثاني وهو (الباء)

فنظر إلى الحروف على أنها أصوات تخرج من جهاز النطق فرتبها على هذا

الأساس،تباعا:

اب، اح ، اع ، اغ ،….ترتيبه : ع ح ه – خ غ – ق ك – ج ش ض- ص س ز- ط د ت-

ظ ث ذ- ف ب م – و ا ى – الهمزه . وسمى المجموعات على التوالي :

حلقيه ، ولهويه ، وشجريه ، اسليه ، ونطعية، لتثوية ، وذلقية ، وشفوية، وهوائية

وسمى معجمه بأول حرف فيه (العين) .

انتقل الخليل إلى اللغة التي تتكون مادتها من هذه الحروف فوجد إن

(كلام العرب مبين على أربعة أصناف : على الثنائي والثلاثي والرباعي والخماسي )

وانه ليس في اللغة العربية بناء يقل عن الثنائي او يزيد على الخماسي

( فمهما وجدت زيادة على خمسه أحرف من فعل واسم ، فاعلم أنها زائدة في البناء ، وليست من أصل الكلمة).

وانتقل الخليل ، إلى الأبنية ، فوجد فيها الصحيح والمعتل

وفرق بينهما في كل بناء ، فقسم الأبنية على الأساس الى ثنائي صحيح ، وثلاثي لفيف

ورباعي صحيح ، وخماسي معتلين . ثم تناول هذه الأبنية على هذا الترتيب

عند كلامه عن حرف من الحروف الصحاح ابتداء من العين وانتهاء بالميم ، سوى الرباعي والخماسي

المعتلين فقد اخرهما الى ختام الكتاب .

واهتدى أخيرا الى فكره التقليب ، اذ وجد ان بمقدور اخذ كل بناء من الاربعة

وقلبه على جميع أوجهه الممكنة ، فيحصل على وعاء يضم جميع ألفاظ اللغة .

فالكلمة الثنائية تتصرف على وجهين : قد ، دق . والثلاثية على ستة أوجه:

ضرب- ضبر- برض- بضر- رضب- ربض، والكلمة الرباعية على اربعة وعشرين وجها…….

وقد أشار في شروحه الى القلب والنحت، والأضداد، والمعرب ، كما عالج بعض

المسائل النحوية، واعتمد شواهد نثريه وشعرية وقرانيه ، وعنى باللهجات واللغات.

وقع الخليل في كتابه (العين ) في اخطاء صرفيه، كما أهمل

ابنيه في اللغة لأنه لم يسمع عنها شيئا ………………..

وجمع اخطاءه باحثون ، لكنهم رغم هذه الهنات اعترفوا بأهمية منهجه

أولا، وما جمعه بين دفتي كتابه، ثانيا، اذ من المستغرب الا يخطىء انسان