تخريج الحديث :
أخرجه البخاري عن أبي مسعود عقبة بن عمرو .
و رواه أحمد .
و أبو داود.
و أخرجه ابن ماجه .

معاني المفردات :
أدرك : ظفر .
كلام النبوة : شرائع أصحاب النبوات السابقة .
لم تستح : لم تخف .

فقه الحديث :

1- الحياء صفة محمودة قائمة مند نزول الرسالات السماوية .
2- وجوب إلتزام الحياء ففيه مخافة الله .
3- فاقد الحياء آثم .
4- يتضمن الحديث تهديد خفي كما لو قال أحد لشخص أريد أن أذهب إلى مكان ما وهو غير موافق فيقول له , إذهب حيث شئت وهذا فيه وعيد .

و الله أعلا و أعلم .

شكراً

تخريج الحديث :

أخرجه البخاري عن عائشة في أحاديث الأنبياء , باب الأرواح جنود مجندة .
أخرجه مسلم في البر والصلة عن أبي هريرة .
و رواه أبو داود .
و رواه الإمام أحمد بن حنبل .

معاني المفردات :
الأرواح : كل ما فيه حياة و نمو وحركة , والمراد هنا الأرواح الإنسانية .
مجندة : متعاونة و متكاثفة .
اختلف : تفرق و ابتعد

فقه الحديث :
1- وجوب إصلاح النفوس و القلوب .
2- وجوب إتخاذ الصالحين رفقاء لنا .
3- التحذير من رفقاء السوء الأشرار .

و الله أعلا و أعلم

شكراً

تخريج الحديث :
أخرجه أبو داود في البيوع عن أبي هريرة .
رواه الترمذي .
رواه أحمد في مسنده ورواه غيرهم .
وهو حديث صحيح .

معاني المفردات :
أدّ : فعل أمر من أدى أي أوفي .
لا تخن : لايجوز إنكار الأمانة ولا إتلافها .

فقه الحديث :

1- يجب على المسلم المحافظة على الأمانة و تأديتها لصاحبها .
2- تحرم خيانة الأمانة .
3- يحرم مقابلة الضرر بالضرر ( الخيانة بالخيانة ) .
4- يحق المطالبة بمثيل الأمانة أو بمقدارها .

و الله أعلا و أعلم .

شكراً

تخريج الحديث :
أخرجه البخاري في الرقاق عن ابن عمر .
أخرجه الترمذي في الزهد .
رواه أحمد .
و رواه ابن ماجه .
ورواه ابن أبي عاصم ..

معاني المفردات :
المنكب : الكتف ( عضد اليد مع الكتف ) .
عابر سبيل : المسافر .

فقه الحديث الشريف :

1- يجب على المسلم أن ينظر إلى الدنيا نظرة واقعية موضوعية , باعتبارها وسيلة للآخرة و ليست غاية .

2- وجوب التفكير في الموت فهو يذكرنا برقابة الله عز وجل , ولا يعني أن يتكل الإنسان بل يجب أن يعمل .

3- وجوب الحصول على الثواب أثناء الصحة قبل المرض و في الحياة قبل الممات .

و الله أعلا و أعلم

شكراً

علماء الأقوال

تخريج الحديث :
حديث صحيح متفق عليه .
رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما و اللفظ لمسلم .

معاني المفردات :
تندلق : تخرج من بطنه كما تخرج امياه من القدر.
أقتاب بطنه : أمعائه .
الرحى : حجر الطاحون .

فقه الحديث :

1- وجوب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر .
2- وجوب اقتران الأعمال بالأقوال .
3- التحذير من قول القول و إتيان خلافه و النهي عن شيء و إتيانه .
4- رتب الله عز وجل العذاب الشديد و المهين لمن يكون مثل ما في الحديث .

و الله أعلا و أعلم

شكراً

تخريج الحديث :

أخرجه البخاري في العلم عن أبي سعيد .
و أخرجه مسلم في البر و الصلة عن أبي سعيد .
و رواه البيهقي.
و رواه أحمد بنحوه .
و أخرجه البخاري في الأدب.

معاني المفردات :

غلبنا عليك الرجال : أي أن الرجال يلازموك طيلة الأيام فيشغلوك عنا , و من الجهال من فهم غلبنا أي منعنا و هذا قول الجاهل الأحمق .

فقه الحديث :

1- من حق المرأة في الإسلام أن تتعلم بشروط وهذه الشروط حفاظاً عليها و ليس تقييداً لها .

2- جواز الوعد .

3- الأجر العظيم الذي تحوزه المرأة التي تقدم أولادها في سبيل الله و تصبر و ما أكثرهم في عصرنا .

و الله أعلم

و شكراً

و حتى لا أفتي من عند نفسي أنقل إليكم هذه الفتيا.

الجواب : لا يجوز لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر وحدها من غير محرم ، حتى لو كان هذا السفر لأداء فريضة الحج وذلك على الراجح والمشهور من أقوال العلماء . وإذا كان هذا في سفر واجب تؤدي فيه فريضة واجبة فإنه لا يجوز من باب أولى في سفر مباح كالسفر للعمل أو للتعلم أو لغير ذلك . والسفر لبلاد الغرب والإقامة بها ينطوي على فتن عظيمة لا يطيقها ولا يحافظ على دينه معها إلا أولى العزم من المؤمنين ، فينبغي على كل من أراد سفرًا من هذه الأسفار أن يتقي الله في نفسه وفي دينه وأن يجاهد في صيانة نفسه وفي دعوة غيره لدين الله الحق ، فإن رأى في نفسه عجزًا وضعفًا فليتق الله في نفسه ولا يحملها من البلاء ما لا تطيق .

مجلة التوحيد العددالثاني عشر لسنة 1415

**********************

و هناك رأي آخر فيه إجتهاد و أعتقد أنه مخرج و لكني لو كنت مفتياً لا أفتي به و لكن من باب الأمانة العلمية أقوم بنقله إليكم

سفر المرأة‏
> هل يحق للمرأة أن تسافر للتعلم وحدها?‏
>> ورد النهي عن سفر المرأة بدون محرم إذا كان ذلك سبباً للفتنة والتشرد, ولا شك أن ظروف سفر المرأة في القوافل القديمة وعبورها البراري والقفار وحدها بين رجال لا يحلون لها يشبه أن يكون فتنة مؤكدة, ولذلك جاء التحريم, ولكن صحت الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمن سيعم الأرض حتى تخرج الظعينة الآمنة من صنعاء إلى حضرموت لا تخاف إلا الله والذئب على غنمها, ولا شك أن بشارته صلى الله عليه وسلم يستلزم رضاه فلا يبشر بمنكر, وقد حمل هذا الأمر الفقهاء على اعتبار أمر سفر المرأة من الأحكام المعللة, وهو يدور مع علته وجوداً وعدما, وممن سبق إلى الفتوى بهذا الإمام الجليل الأوزاعي حيث قال: إن القوافل العظيمة تقوم مقام المحرم, وكذلك مقدمي الشافعية حيث أفتوا بجواز سفر المرأة للحج مع نسوة ثقات, وفي زماننا فلا بأس من سفر المرأة للتعلم والاختصاص بشرط أن يتحقق الأمن بالوسائل العصرية المعتبرة.‏

هذا و الله أعلم

شكراً

من حكم مشروعية الزواج في الإسلام توافر راحة البال و سكن النفس قال تعالى : ” ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة ً و رحمة ” و من طبيعة الزواج إضفاء الإنسجام في الوضع و التوافق في الطبع و المعاملة الحسنة , و أحياناً تحصل بعض الفوارق بين الزوجين فيتمكنان إزالتها بالصلح و بتهدئة النفوس و سعة الصدر , و لكن إن لم يتمكنا من ذلك و كان النفور هو الغالب و تفاقمت الأمور إلى أسوء الدرجات يلجأ الزوج إلى الطلاق و قد تطلبه المرأة أو يفرق بينهما الحكمين أو القاضي , ولكن هل الطلاق كلمة سهلة , و ما أبعادها , في هذا الحديث الذي بين يديكم نتكلم عن حكم الطلاق بشكل عام , وهو كما يلي الأحكام الشرعية منها ما هو واجب و منها ماهو حرام و منها ماهو مكروه و مباح و مندوب ’ و الطلاق جاء حكمه أنه حلال و لكنه بغيض و لهذا فهو مكروه و لكنه الوسيلة الأخيرة لحل النزاع بين الزوجين و لا أريد أن أطيل إليكم الحديث الشريف

عنوان الحديث:

أبغض الحلال عن الله

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(*) أبغض الحلال إلى الله الطلاق (*)

تخريج الحديث :

أخرجه ابن ماجه في الطلاق عن عبد الله بن عمر .
و أخرجه أبو داود.
و أخرجه البيهقي في السنن الكبرى .
و الحاكم في المستدرك
إتحاف السادة لمتقين .
الدر المنثور للسيوطي
أخرجه ابن عدي في الكامل
و أب حاتم في علل الحديث
و ابن عساكر في تاريخ دمشق
و قال السخاوي هذا مرسل و نقل عن الدارقطني
و قاله الحاكم بلفظ ” ما أحل الله شيئاً أبغض إليه من الطلاق ” و قال هذا صحيح الإسناد .

معاني المفردات:

أبغض : الكراهة التنزيهية .
الطلاق : حل الوثاق و هو رفع قيد النكاح و حل عقدة الزواج .

فقه الحديث :
1- مشروعية إباحة الطلاق كحل نهائي للحياة الزوجية المعقدة .
2- التنفير من التساهل في إيقاع الطلاق بقدر المستطاع .

و الله أعلم

و شكراً