- This topic has 48 رد, 10 مشاركون, and was last updated قبل 17 سنة، شهر by
.
-
المشاركات
-
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختي الكريمة لولا أنك تأتين بالنص الكامل أو جزء منه لكان الأمر أسهل علي ولكن لا بأس سأضع بين يديكي هذا الحديث لعله يكون هو و لكن سوف أبذل جهدي في معرفة أي معلومة عن ذلك الحديث قريباً إن شاء الله قال مجاهد : (*) وسئل ابن عباس عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل لا يشهد جمعة ولا جماعة قال هو في النار قال حدثنا بذلك هناد حدثنا المحاربي عن ليث عن مجاهد قال ومعنى الحديث أن لا يشهد الجماعة والجمعة رغبة عنها واستخفافا بحقها وتهاونا بها (*)
وهذا أختي حديث موقوف رواه الترمذي في سننه / باب ما جاء فيمن يسمع النداء فلا يجيب.
و الله أعلى و أعلم
وحديث آخر وهو حديث صحيح
أخبرنا عاصم بن على حدثنا ابن أبى ذئب عن سعيد بن خالد عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى ذئب عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أن النبى -صلى الله عليه وسلم- خرج عليهم وهم جلوس فقال :(*)ألا أخبركم بخير الناس منزلة ؟ ». قلنا : بلى. قال :« رجل ممسك برأس فرسه ». أو قال :« فرس فى سبيل الله حتى يموت أو يقتل ». قال :« فأخبركم بالذى يليه ». قلنا : نعم يا رسول الله. قال :« امرؤ معتزل فى شعب يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ، ويعتزل شرور الناس ». قال :« فأخبركم بشر الناس منزلة؟ ». قلنا : نعم يا رسول الله. قال :« الذى يسأل بالله ولا يعطى به (*)
وهو في سنن الدارمي /باب أفضل الناس
وشكراً على الاستيضاح
سلام عليكم..
اخي الكريم هيثم شبانة اشكرك جزيل الشكر على هذه الاحاديث التي قد تفيدني في اقناع شخص مقرب بعدم اعتزال الناس..
اكرر لك شكري وامتناني
سلام
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (6) يعتبر هذا الحديث الشريف من دلائل النبوة فيخبرنا عليه الصلاة والسلام أنه سيظهر صنفان في المجتمع هما من أهل النار , و لم يرهما أي لم يظهرا في عهده و إنما سيحدث في المستقبل عنوان الحديث : الكاسيات العاريات عن أبي هريرة رضي الله عنه , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (*) صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس , ونساء كاسيات عاريات , ما ئلات مميلات , رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة , لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها , و إن ريحها ليوجد
من مسيرة كذا وكذا .(*)
تخريج الحديث :
حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه في الجنة ونعيمها / و في اللباس والزينة .ورواه أحمد في مسنده.
و البيهقي في الكبرى .
و الترغيب والمشكاة .معاني المفردات :
صنفان : فريقان , نوعان .
لم أرهما : لم يكونو موجودين في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم .
سياط :ما يضرب به من الجلد .
كاسيات عاريات : المراد أن النساء كاسيات في الصورة عاريات في الحقيقة .
مائلات : يتصنعن في مشيتهن للفت الأنظار .
مميلات : قلوب الرجال إليهن .
كأسنمة البخت :السنام الشيء المرتفع , و البخت الإبل و الجمال المتحركة المتنقلة .فقه الحديث :
1- يحرم الله ضرب الناس وتعذيبهم ( الظلم )
2- يحرم كشف عورة النساء ويحرم التبرج أمام الآخرين .و الله أعلم
وشكراً
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (7) حديثنا لهذا اليوم حديث مهم فهو يتحدث عن حسن الأخلاق وكيف أن على الإنسان أن يتحلى بمكارم ومحاسن الأخلاق وسنرى الحديث وكيف رتب الله أجراً جزيلاً لأصحاب الخلق الحسن عنوان الحديث : حسن الأخلاق عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (*) إن من أحبكم إلي , و أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً , وإن من أبغضكم إلي و أبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون و المتشدقون و المتفيهقون .قالوا : يارسول الله فما المتفيهقون ؟ قال : المتكبرون (*) تخريج الحديث :
رواه الترمذي في البر و الصلة عن جابر بن عبد الله وقال حديث حسن غريب .
أخرجه أحمد .
أخرجه الخطيب البغدادي .
أخرجه فتح الباري شرح صحيح البخاري .
و السلسلة الصحيحة .معاني المفردات :
الثرثارون : جمع ثرثار وهو الشخص الذي يكثر الكلام في التكلف وفي غير موقعه .
المتشدقون : المتصنعون في كلامهم .
المتفيهقون : المتكبرون .فقه الحديث :
1- وجوب الإتصلف بالأخلاق الحسنة والحميدة .
2- يحرم الإتصاف بالثرثرة و التشدق و التفيهق .
3- الخلق الحسن يمدح صاحبه والخلق السيء يذم حامله .و الله أعلى و أعلم .
شكراً
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرد على :
الحديث الاول
قال الرسول محمد (ص) ( أول ماخلق الله العقل ولم يخلق أفضل منه )
ليس له طريق يثبت كما قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله ’والحديث منكر .
الرد على :
الحديث الثاني
وقال ( ص).. ( أطلب العلم فطلب العلم في سبيل الله .. والحديث به ثناء على الله ..والسعي لتحصليه عبادة..وتعليمه زكـــــــــاة )..
أختي الكريمة إذا كان باستطاعتك أن تأتني بكامل الحديث لأنه ربما كتب بالمعنى .
و عندنا أحاديث كثيرة في فضل طلب العلم ( من سلك طريقاً يلتمس به علماً سهل الله له طريقا إلى الجنة … )
وغيره.
الرد على :
الحديث الثالث
وقال (ص) ..(تفكر ساعه في خلق الله وصنعه أفضل من الصلاة سبعين مرة)
هذا الحديث مر علي ولكن في سنده إسحاق بن نجيح الملطي وهو وضاع و الحديث عن أبو هريرة ( … خير من قيام ستين سنه ) والله أعلم .
وحديث آخر في رواية اخرى فيه عطاء الخراساني و هو ليس بجيد ولا يوجد له أحاديث في البخاري .” تفكر ساعة خير من عبادة سنة ” لابن حبان ” ستين سنة ” وذكر أبو الفرج في الموضوعات والديلمي ” ثمانين سنة ” ضعيف جدا لأبي الشيخ ” خير من قيام ليلة اللآلئ ” فكر ساعة خير
من عبادة ستين سنة فيه كذابان وضعه أحدهما : قلت اقتصر العراقي على تضعيفه وله شاهد عن أنس موقوفا بلفظ ” تفكر ساعة في اختلاف الليل والنهار خير من عبادة ألف سنة ” ، وفي الوجيز ” فكر ساعة خير من ستين سنة ” فيه كذابان.الرد على :
الحديث الرابع
وقال (ص) (ومن جلس ليسمع درسا” في العلم والمعرفة أكرم ممن وقف ألف ليلة مصليا” )
هذا الحديث إن كان حديثاً سأجده إن شاء الله فأمهليني قليل من الوقت .
و شكراً
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله و بركاته (8) هذا الحديث يقع ضمن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر , و قد اهتم الإسلام في هذا الموضوع لأنه من أسس المجتمع الصالح لقوله تعالى : (و لتكن منكم أمة يدعون إلى الخير و يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر و أولئك هم المفلحون ) و لكثرة استعماله في الحياة للحض على ذلك رأيت أن أخرجه و كان الأمر كالآتي: عنوان الحديث : وجوب الجهر بالحق عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(*) لا يحقرن أحدكم أن يرى أمر الله تعالى فيه مقال فلا يقول فيه , فيقال له يوم القيامة :ما منعك أن تكون قلت كذا وكذا , فيقول : مخافة الناس , فيقول : إياي أحق أن تخاف (*) تخريج الحديث :
حديث ضعيف
إسناده منقطع حيث راويه لم يسمع عن الخدري .
أخرجه أحمد في مسنده
وابن ماجه في الفتن .
و ضعيف ابن ماجة للألباني .و الله أعلم .
معاني المفردات :
مقال : رأي أو حكم من أمر ونهي .فقه الحديث :
1- وجوب خشية الله عز وجل .
2- و جوب إنكار المنكر .
3- رتب العقاب على المقصر في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر .شكراً
مشكووووووووور أخي هيثم شيبانة على الموضوع
حبيت أعرف الحديث الذي يؤكد صحة القول الذي يقول
أن أكثر أهل النار هن النساءإذا أمكنك أريد الحديث كاملا
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكراً أختي شهد على الإهتمام بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن أبي سعيد الخدري قال:
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلى قال فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلى قال فذلك من نقصان دينها.رواه البخاري .
************************
عن أبي رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء .
رواه الترمذي .كل التحية و التقدير
شكراً
شكرا أخي على ردك ولكن في حديث آخر لا أدري مدى صحته ولكني سمعته من معلمة كانت تدرسنا مادة الدين
أن أكثر أهل النار هن النساء وأكثر أهل الجنة هن النساءوذلك حسب كلام العلماء لكثرة النساء في الدنيا
ماردك؟؟!!
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أختي الكريمة لا يمكن الجمع بين المتناقضين كيف يكون أكثر أهل النار النساء و أهل الجنة النساء .
ثم الأحاديث كثيرة في الباب
عن أبي أمامة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي فقلت ما هذا قال بلال قال فمضيت فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر أحدا أقل من الأغنياء والنساء قيل لي أما الأغنياء فهم هاهنا بالباب يحاسبون ويمحصون وأما النساء فألهاهن الأحمران الذهب والحرير قال ثم خرجنا من أحد أبواب الجنة الثمانية فلما كنت عند الباب أتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت أمتي في كفة فرجحت بها ثم أتي بأبي بكر رضي الله عنه فوضع في كفة وجيء بجميع أمتي في كفة فوضعوا فرجح أبو بكر رضي الله عنه وجيء بعمر فوضع في كفة وجيء بجميع أمتي فوضعوا فرجح عمر رضي الله عنه وعرضت أمتي رجلا رجلا فجعلوا يمرون فاستبطأت عبد الرحمن بن عوف ثم جاء بعد الإياس فقلت عبد الرحمن فقال بأبي وأمي يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما خلصت إليك حتى ظننت أني لا أنظر إليك أبدا إلا بعد المشيبات قال وما ذاك قال من كثرة مالي أحاسب وأمحص.وهذا الحديث في مسند الإمام أحمد رحمه الله
ومن الناس من يقول أن أكثر أهل الجنة النساء بإعتبار جمهن مع حور العين و لا أعلم لهاذا القول أصل .
وشكراً
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (9) الحديث الذي نحن بصدده له علاقة بصلة الرحم , فيحثنا الرسول صلى الله عليه وسلم على دوام صلة الرحم و أنه السبيل إلى الرزق و العمر المبارك وهو حديث مهم جداً عنوان الحديث : صلة الرحم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (*) من أحب أن يبسط له في رزقه , و ينسأ له في أثره , فليصل رحمه (*) تخريج الحديث :
حديث صحيح
رواه البخاري في الأدب باب من يبسط له الرزق بصلة الرحم عن أبي هريرة .ورواه مسلم في البر و الصلة باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها عن أنس و طرفه “من سره أن يبسط عليه ….. “
و بنفس لفظ البخاري .معاني المفردات:
أحب : أرغب , وفي رواية (سره )
يبسط : يزاد له بالرزق .
ينسأ :يؤخر له ( يطيل عمره )
أثره : أجله
رحمه : أقاربه .فقه الحديث :
1- الحث على صلة الرحم.
2- من ثمرات صلة الرحم زيادة البركة في المال , و أن عمر الإنسان حافل بالثواب .و الله أعلى و أعلم .
شكراً
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (10) هذا الحديث من الأحاديث وهي المروية عن الله تعالى و في هذا الحديث نتحدث عن موضوع جد خطير ألا وهو الخيانة بشكل عام والخيانة بين الشركاء بشكل خاص و عواقب هذه الجريمة قال تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله و الرسول و تخونوا أماناتكم و أنتم تعلمون )) فالنهي في الآية الكريمة نهي بشكل عام تدخل الخيانة بين الشركاء ضمنياً في النهي عن الخيانة والله أعلى و أعلم . عنوان الحديث : الخيانة بين الشركاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قال تعالى : “(*) أنا ثالث الشريكين مالم يخن أحدهما صاحبه , فإذا خانه خرجت من بينهما (*)” تخريج الحديث :
أخرجه البيهقي في الشركة عن أبي هريرة .
أخرجه الحاكم في البيوع و قال صحيح الإسناد .
و انظر الترغيب , و المشكاة .معاني المفردات :
ثالث الشريكين : أي أعين كلاً منهما .
خانه : غدره.
خرجت : اي رفعت عوني و توفيقي .فقه الحديث :
1- الأصل في الشركاء أن يكونوا أمناء على أموال الشركة .2- يرعى الله عز وجل الشركاء و يحميهم مالم يخن أحدهم .
3- يحرم خيانة الشريك شريكه .
4- يرفع الله توفيقه عن الشركة إذا وقعت الخيانة
و الله أعلى و أعلم .
شكراً
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (11) لهذا الحديث علاقة بمشروعية صلاة الوتر التي تقع ما بين صلاة العشاء و صلاة الفجر , وقد فضلها الرسول صلى الله عليه وسلم على حمر النعم , للدلالة على أهمية هذه الصلاة , وهذا الحديث في أقوال وقد و ضعته هنا لأنني قرأت موضوع عن فضل صلاة الوتر , حيث كان صاحبه قد استشهد بهذا الحديث و هو كما سنرى في الأسفل متن باطل و لنقل ضعيف و غريب و إليكم التفصيل . عنوان الحديث : عن خارجة بن حذافة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(*) إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم , قلنا وما هي يا رسول الله ؟ قال :الوتر فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر (*) تخريج الحديث :
أخرجه الترمذي في أبواب الوتر عن خارجة بن حذافة, وقال حديث غريب .
و أخرجه أبو داود .
وا بن ماجه.
و أخرجه الطبراني .
و الحاكم .
و البيهقي .
و الحديث منقطع , وفي رواته عبد الله بن راشد الزوفي , وفيه عبد الله بن مرة ضعيفان .
و قال البخاري لا يعرف إلا في حديث الوتر و لا يعرف سماع بعضهم عن بعض و قال إبن حبان هذا إسناد باطل , و انظر ضعيف الجامع الصغير .
و ضعيف الترمذي وابن ماجه , وضعيف أبو داود .معاني المفردات :
أمدكم : زادكم في العطاء.
حمر النعم : الإبل الحمر ذات الوبر الأغير المائل إلى الحمرة و هي من أنفس ما عند العرب .
الوتر : لغة الواحد , وكل عدد لا يقسم على اثنين , وشرعاً الصلاة التي تؤدى بعد صلاة العشاء , و أقلها ركعة واحدة .فقه الحديث :
1- الحث على صلاة الوتر – و هي سنة مؤكدة لدى جمهور الفقهاء .
2- تحديد الوقت الذي تصلى به صلاة الوتر .
3- تؤدى صلاة الوتر في جميع الشهور .والله أعلى و أعلم .
شكراً
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله و بركاته (12) يبين لنا الرسول الكريم في هذا الحديث أن الإسلام يقزم على خمس دعائم أو على خمسة أركان , الشهادتان , إقام الصلاة , إتياء الزكاة , حج البيت , صوم رمضان . عنوان الحديث : أركان الإسلام عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (*) بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله , و إقام الصلاة , و إيتاء الزكاة , وحج البيت , و صوم رمضان .(*) تخريج الحديث :
أخرجه البخاري , ومسلم عن ابن عمر في الإيمان و الترمذي .
ورواه أحمد .
و الحميدي .
و ابن خزيمة .معاني المفردات :
البيت : الكعبة المشرفة .
صوم رمضان : الإمتناع عن الأكل والشرب على صفة مخصوصة من أذان الفجر إلى أذان المغرب في شهر رمضان .فقه الحديث :
1- العقيدة الإسلامية تتمثل بالشهادتين .
2- الصلاة فرض .
3- وجوب تأدية الزكاة .
4- وجوب إقامة شعائر الحج .
5- وجوب صوم شهر رمضان .و الله أعلا و أعلم .
شكراً
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله و بركاته (13) خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان في أحسن تقويم , وبنى خلقه على العظام التي هي قوام الوجود , وبها تحصل المنافع إذ لا تأتي الحركة و السكون إلا بها , و حديثنا اليوم يبين أن كل مفصل يحركه الإنسان المسلم في طاعة يثاب عليه و يحسب له على عمله صدقة ’ و قد ذكرت في الحديث الشريف مجموعة من الأعمال على سبيل المثال لا على سبيل الحصر . عنوان الحديث : الصدقة على كل سُلامي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (*) كل سُلامي من الناس عليه صدقة : كل يوم تصلع فيه الشمس تعدل بين الإثنين صدقة , و تعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة , و الكلمة الطيبة صدقة ’ وكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة , وتميط الأذى عن الطريق صدقة (*) تخريج الحديث :
أخرجه البخاري في الصلح .
و مسلم في الزكاة .
كلاهما عن أبي هريرة و اللفظ لمسلم و أحمد .
و رواه البيهقي .معاني المفردات :
سُلامي : عظام الكف و الأصابع و الأرجل و المراد هنا مفاصل الجسم كلها و الجمع سلاميات .
تميط : تزيل .
تعدل : تصلح , وفي رواية يعدل .فقه الحديث :
1- كل عضو في جسم الإنسان عليه شكر لله تعالى .
2- حث الحديث على مجموعة من الأعمال منها
إصلاح ذات البين , إعانة الآخرين , التحدث في الكلام الطيب , السير إلى المساجد , إزالة الأذى عن الطريق .
3- الحكم الشرعي لهذه الأعمال المذكورة في الحديث ( الندب )* الندب ( هو ما طلب الشارع من المكلف فعله على غير سبيل الحتم والإلزام ).
و الله أعلا و أعلم .
شكراً
- يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.