- This topic has 105 ردود, 12 مشارك, and was last updated قبل 17 سنة، 11 شهر by
.
-
المشاركات
-
زرع المودة مناظر فيه *** وزايد علي الكوس يوم اطلع
وبيت عشتني المناظر فيه *** ما اعرف انا الباب يوم اطلعطالع من صحم باغي صحـــــــــــار لقيت الورد منشوحي جيت ابا اشلة دهاني بليس جيت ابا اتركه سلب روحي
نبي جواااااااااب
دن الطبل دن بن لا دن…. أنا بدن الطبل دن ف الميدان….. ومجدر على حرب بن لادن
أجلد جلد ليف بالتكليف….أهيص و أجيص و أبي زيادة…وما ينفع الحب بالتكليف..يوم ما يحبني من فواده
عود السدر لان .. عودك لان..شوك فالفواد جرحني…بسك زعل عاد يالزعلان..زعلك فالفراش طيحني
عبارة عن مقتطفات للشاعر العماني محمد بن جمعه الغيلاني – رحمه الله – من كتابه ( من اغاريد البحر والبادية ) .
يقول الشاعر محمد :
بانزيد البحر .. بمكابرة .
وسطى ، وقابى ، وقلامى ثنين .
وبانسافر في بحور مغبرة .
ما تلهب شرعنا والمين .وهنا يرد عليه الشاعر : راشد الدهمشي ( رحمه الله ) :
حسبة الشلي دايم غاترة .
ماتخلي الهوايس والحنين .
لي تعمد وخاطر بعمره .
بايخلف عيال ميتمين .طرو ع راسه وزيدو شال…..ولدك على الباب المبارز
يصيح الطفل يبغي درايه …..وفن الحرب يبغي درايه
ما كل من السيف بايده شال…..يقدم على ميدان المبارزطبعا هاذي الابيات يبيلها شرح
وهذا الشرح حاضرين :
البيت الاول- طرو ع راسه وزيدو شال…..ولدك على الباب المبارز
طرو اي اقرعو وطبلو الطبول على راسه وبعد غطوه بشال
يذكرنا هذا الشطر بجلسة تحضير الجن (الزار)
ولدك على الباب المبارز اي ان ابنك قد وصل سن يؤهله الى تعلم المبارزه بالسيف
البيت الثاني-يصيح الطفل يبغي درايه …..وفن الحرب يبغي درايه
يبكي الطفل ويقصد هنا الطفل الرضيع الذي يحتاج الى مداره ورعايه
حيث ان درايه هنا تعني رعايه
بالتاكيد ان فنون الحرب يبيلها معرفه وتعليم وتدريب
وهنا درايه فالشطر الثاني اجت بمعنى اخر ونلاحظ التغيير في المعنى
حيث تعني درايه بالشطر الثاني معرفه وخبره
البيت الثالث-ما كل من السيف بايده شال…..يقدم على ميدان المبارز
طبعاً البيت الاخير واضح
ما كل من مسك سيف يروح يتفاخر بالقدرة على المبارزه
البيت الاخير يذكرني بمثل يدل على نفس المعنى
(ماكل من جى ونجر نقض فالسيح شجر)
عسى اكون قد وفقة بالشرح
تحيااااااتي لكم ودمتم سالمينمحاوره بين <سبيت> والشايب سعيد<ود وزير>: والمحاوره كانت في الرزحه:
يقول سبيت:
ثاير بحايل صقور تأنسوا………أهل المعزه واصحاب التأنيسه
جانا حنا الشايب وقالنا تلبسوا….زهبت خيلي بدروعه وملابيسهرد ود وزير:
شلو هواكم يا ولادي وارمسوا….وانا شرواكم واحب الترميسه
وخايف عليكم من هواكم تفلسوا..آها تحذر ترى ماحب تفليسهرد سبيت:
أهل الصياغه كلهم تكرسوا…صغت بنظام وفهام وتكريسه
من كل عماني ترى جعدوا واجلسوا…بستان قلبي داعنه تجليسهرد ود وزير:
حن مانتجسس وانتو لا تتجسسوأ…وانا فوادي مايجب التجسيسه
وان ماوفيتوا بالوعد بتحبسوا….المركز والم بقيوده ومحابيسهقال سبيت:
جيش العماني كلهم يتحارسوا….ماظني بيحبس لزوم وتحريسه
سبيت والشايب مايترايسوا…صالح بو شريع يحب الترييسه
وانتهت المحاوره بين الشاعر سبيت ود التتون والشاعر الشايب سعيد ود وزيرالناهم نهم عندنا المخنار منكن يا باصات باصلي
نادي الاهل بنت فتحي يات لحمك بغيته قطع ووصل
برش بدهن عود فتحيات للي حضر فالوعد ووصل
عتابك ترا للمحبه يزيل مو مقصدك هاتلي المعنى
بشكر انا اليوم شكر يزيل للي تعب واجتهد معنا
بيكون عاد مالهبط له نصيب راحوا ودعوا بنتهم رايه
سير وتقدم فريق نصيب واحنا معك نرفع الرايه
احنا معك نرفع الرايه والخاتمه عالنبي المختار
مليون مليون باصلي وسلامتكمعقارب ان قتلت والحيات……………وايب علينا وذا سنه
ثوبك يبا خيار لذلايل……………….يوسف جنا خيار لذلايل
في حزت الضيق والحايات……………ذلن عدوهن وداسنههذي محاوره بين الشاعر جمعه بن على المعروف بود تيتون وهذا الميدان للشاعر جمعه ود تيتون
والمغنى هنا في الابلالبيت الاول عقارب ان قتلت والحيات اي انه يقول انني قتلت عقارب وحيات والحيات هنا جمع حيه وهيه زاحفه من الثعابين
وايب علينا وذا سنه بمعنى ان قتل العقارب والحيات من السنه وكلمة وايب تعني واجبالبيت الثاني ثوبك يبا خيار لذلايل يوسف جنا خيار لذلايل عاي ان يوسف جنا وجنا بمعنى حصل خيار اي افضل نوع من الذلايل والذلايل هنا يقصد بها الابل
البيت الثالث في حزت الضيق والحايات اي ان في حزت وحزت تعني ساعت او لحظة ووقت الضيق والكربه (الحايات)تعني الحاجات وهي جمع حاجه
ذلن عدوهن(وداسنه)اي انهن والمقصود هنا الابل انهن ذلن اي قهرن عدوهن وداسنه اي تغلبنا عليه وهزمنهولاحظ القرب في المغنى والعبد في المعنى فمثلا في البيت الاول (الحيات) يقصد بها الثعابين وهيه جمع حيه فختلفت تلك عن هذه التي في البيت الثالث (الحايات) والمقصود بها الحاجات ولكن الشاعر جابها باللهجه المحليه في بعض المناطق التي تحول الجيم الي ياء
وايضاء اختلفت (ذا سنه) في البيت الاول والتي تعني ان هذا الفعل من السنه هن (داسنه) التي في البيت الثالث والتي ان الابل قد داسنه بمعنى وطئنه وكلمة الدواسه في اللهجه المحليه تعني الوطء
يخطبك ريل (عريس) عاد ميا وبات………….حدادكم وشى مسحيا
بحلف براسي وبراس امهن………………….ولي مخظبات براسمهن (البرسيم)
من مع حمير الشيخ ميوبات………………..نوحي بيهن والشمس حيا
هذا رد الشاعر يوسف بن عبيد على شعر ميدان (عقارب) للشاعر جمعه بن علي ود تيتون
والقصيد هنا في البوش ( الابل)البيت الاول يخطبك ريل عاد ميا وبات اي انه يقول لميا وميا هنا امراءة ويقول لها انه اتى من يخطبك وبات اي انه اتى من مكان بعيد تقريبا وبات بمعنى انه نام وقضى ليلته في ظيافتنا
وهذا الكلام به مغزى اخر
حدادكم وشى مسحيا اي ان حدادكم صلح اي سن وصقل المسحاه والمسحاة الة زراعيه يدويه من حديد تستخدم للحفر مثل الهيبالبيت الثاني بحلف براسي وبراس امهن اي انه سيحلف براسه هوا وبراس امهن وهنا يقصد الابل وبراس امهن اي امهاتهن التي هن من الاصايل
ولمخظباتن براسمهن والمخظبات والتخضيب هو تغير اللون مثل الذي يغطب ابناناه اي اصابعه بالحناء والبراسم هي البرسيم علف الحيوانات عزكم اللهالبيت الثالث من مع حمير الشيخ ميوبات اي ان الابل قد جلبنا من مع حمير الشيخ وهنا دلاله على شخص مشهور بالابل
ونوحي بهن والشمس حيا اي اننا نتحرك ونمشي بهن والشمس حاميهولاحظ هنا التقارب في المغنى والبعد في المعنى فقد اختلفت (ميا وبات) في البيت الاول والمقصود بها القول لميا وميا هنا امراءة وبات بمعن نام فختلفت عن (ميوبات) اي مجلوبات في البيت الثالث
واختلفت في البيت الثاني (براس امهن) وهنا يحلف براس امهن فقد اختلفت عن (براسمهن) في اخر البيت والمقصود بها هنا البرسيم
واختلفت ايضا (وشى مسحيا) في البيت الاول التي يقصد بها صقل وسن المسحاه عن (والشمس حيا) في البيت الثالث والتي يقصد بها انه سيتحرك بهن والشمس حيا اي حاميه
اعاين مع افلام فلمي دار ………………..وقرب النخل قص ماء داري
بحرسك يا لومى وبحرس التين يواني حل الصمغ مبحضي
يا صاحب رخينا في بحر ستين لكن الرزق غاب مب حضي
غتمه انا يبت في الميدار…………….. سبقني الفقم قص ميداري
البيت الاول اعاين مع افلام فلمي دار يعني اشاهد من ضمن المشاهد او الاوضاع مشهدي انا الي معروض او جاري والمعني يكون كذا ويكون له معنى اخر اوقات يصعب تفسيره ولا يفسره الا صاحب الميدان او الشخص الي يقول ميدان يعني شاعر ميدان متمكن
وقرب النخل قص ماء داري اي قرب النخل قص ماء يعني مثل المشرب وهو تفرع صغير من الوادي وداري يعني دارج اي متحركالبيت الثاني بحرسك يالومى وبحرس التين اي بحرس اشجار اللومي و التين وهذا المعنى الاول اما المعنى الاخر فانه اي الشاعر سيحرس او يهتم برعاية وحراسة احد ما معشوقته او ما شابه ذالك
يواني على الصمغ مبحضي اي ان اليواني او الجواني حق الصمغ ما حق الضي والضي هنا يصعب تفسيره ولكن الارجح انه يكون الانارة او العرسمرادفت البيت الثاني يا صاحب رخيانا في بخر ستين اي يا صاحب وقفنا المركب ونزلنالها انير او باوره للتثيبت طبعا للصيد وبحر ستين يكون في العمق الشديد حيث الاسماك وفره
لكن الرزق غاب مب حضي يعني ما صاد شي وما من حضه اي انه ما محظوظ
وهنا المعنى الاول في غياب الرزق في الصيد والمعنى الاخر بفقدان احد ماءالبيت الثالث غتمه انا يبت في الميدار اي انه صاد غنمة والغتمه نوع من انواع السمك في الميدار وهو السناره وسبقني الفقم قص ميداري يعني اني قبل لا احمل الغتمه في المركب وافرح بصيدها سبقني الفقم وقص ميداري اي خرب على الصيد الي كنت صايده
وهنا اتضح المعنى الاول والمعنى الاخر ان خسر شخص معين جراء تدخل احد اخر وخرب عليه الجو من بعد ما كانت اموره ماشيه
- يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.