بس وشوف نور بتعمل إيه

شرب اللبن مختفي ما يبين=وشرب اللبن ما حن ارعاتــه
وشيء من العشق مختفي ما يبين=وشيء من العشق فاضح رعاته
——————–=——————–
سيل السنه سيل واسناسيل=وسيل السنه ما ترس راسي
لو قيدوني بقيد واسناسيل=سيل السنه ما ترس راسي
——————–=——————–
يو نازل السوق حل وشري=وزيد في الميزان قشاطة
حال المحبين حلوى شري=وحال المبغضين قشاطة
——————–=——————–

طاح الحصن طاح الحصن طاح وتحت الحصن شاه مربوطه
قومي أنطحي لو فيك نطـــاح ولا تــدعــي دوووم مربوطـه

اهلين أنا قادمة وبقوة

ثوري يدلّه كان بتثوريــن=شفت الخفيات يوربي
غداي جمل والعشاء ثورين=ومستفتح بفيل يوربي
——————–=——————–

أمشي وراء الجيش ولو ميتين=وأنزل في المال واتمشــى
وأقطف من المال لوميتــين=وأعصر على العيش وتعشى

ازفن طوي الشيخ بلخسران…….وبو سافر اليوم ما يرجع..

الوادي ل بيسيل ما بيجف………والدمع ل في لعين ما بيجف،

وهذا الوقت عاد بلخسران……….بو سافر اليوم ما يرجع..

تعريف الميدان العماني

هو من الفنون التقليدية العمانية التي تتمتع بشهرة واسعة لدى معظم أهل عمان باستثناء محافظة ظفار ومحافظة مسندم، والميدان هو فن السمر ، وهو فن الشعر والتلاعب لألفاظ العربية في قالب شعري متقن ، اتخذ هذه التسمية من المكان الذي يقام به حيث أنه يقام في مكان متسع بعيدا عن الحي أو القرية ويطلق على هذا المكان اسم المقام أو الميدان ن يقام فن الميدان في العديد من المناسبات .

وفن الميدان يقام في أدوار هي : الصلاة والسنة والسلام والغباشي وأحيانا يلحق بالأدوار الثلاثة دون الغباشي زفة وتكون الزفة نوعان إما الزفة العادية أو زفة الذباح.
يبدأ الميدان بدور الصلاة ويتكون من ثلاثة أجزاء هي اليويوه ، والتدويرة ، والتغريبة ، وربما يعود تسمية هذا الدور بدور الصلاة نتيجة أن الغناء يكون بشعر شعبي في الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي التدويرة يبدأ الغناء بتنغيم كلمة (يو) تليها قصيدة شعرية يرتجلها أحد شعراء الميدان وفي التغريبة يتغير إيقاع الطبول ليصبح بسيطا نشطا كي يتلاءم والبحر الشعري القصير الذي يُقرض منه الشعر في التغريبة.
أما في الدور الثاني ( دور السنة ) فإنه يتكون أيضا من الأجزاء الثلاثة أيضا : اليويوه والتدويرة والتغريبة ولكن بشعر يختلف عن شعر أجزاء دور الصلاة ولكن يبقى الإيقاع وحركة رقص النساء بدون اختلاف.

أما دور السلام فهو دور مفتوح لمشاركة الضيوف فيه شعرا فهم يؤدون واجب التحية والسلام على أهل مقام الميدان وهؤلاء أيضا بدورهم يردون التحية بأحسن منها بشعر مرتجل ، ولا يختلف الإيقاع في هذا الدور عن الدورين السابقين.
دور الغباشي يكون الإيقاع والحركة فيه ثابتان لا يتغيران ويشارك الضيوف من الشعراء بشعرهم حيث يكون الشعر شعر وداعٍ من الضيف لأهل المقام.
يستخدم في إيقاع هذا الفن عدة آلات منها الطبل الواقف ـ وهو طويل نسبيا ـ والطبل الرحماني والكاسر والحجم أو البرغام ـ وهو صدفة بحرية ينفخ فيها العازف ـ
ولشعر في الميدان أصول وتقاليد يراعيها شعراؤه حيث يتفنن الشاعر في تقديم أصعب المصطلحات والألفاظ العربية ليس ذلك وحسب بل يتلاعب أو يتفنن في طريقة سبكه لهذه الألفاظ ، ويكثر من الجناس والطباق ليصل إلى المعنى والموضوع الذي يريد أن يتحدث عنه، وتتعدد أغراض شعر الميدان ، وهذا مثال لما يقال من شعر الميدان في الحكمة:

امثلة

شبت حريقه وعزمنا نثيب…..قالوا احترق ثوب ماوردي
حتى الهلالي عزم بيثيب…..حامل غرشتين ماوردي