هلا
شكرا على الموضوع

الزي في عمان مثل كل البلدان كل الزي موجود
اذا في بنت تكون اكثر افاده

اشكرك اسف على الرد

تحياتي طير الغرام

السلاام عليكم ورحمة الله
مرحبا بيكس كيف الحال
الفرة كثير حلوة شكرا لك جميل انو نتعرف على ازياء الدول العربية
عندي اقتراح ادا سمحتي لي ليش ما تبدي انتي و تجيبي صور للجلباب المغربي
شكرا لك اختي
تحياتي للجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله كل الخير حبيبتي بيكس على مواضيعك وأفكارك الحلوين دوم .

وفكرت هذا الموضوع كثير اعجبتني منه نستطيع التعرف على ازياء الدول الأخرى .

بحثت لكم عن مواصفات الزي العماني ولكن للأسف الشديد مو لقيت اي صورة أتمنى من العمانيين مساعدتي في انزال اي صورة للزي العماني .

هذه معلومات وشرح مطول عن الزي العماني الرجالي :الدشداشة العمانية مزودة بأكمام طويلة

للزي التقليدي الخاص بالذكور في السلطنة خواص مميزة تنفرد بها السلطنة،رغم أنه ينتسب إلى نفس نوعيات الأزياء السائدة في المنطقة.فالرجال معتادون على لبس ثوب بسيط وأنيق ومشترك بين عامة الناس يسمى محليا بالدشداشة، والرجال يرتدون الدشداشة البيضاء اثناء العمل.ولكن بعد فترة الدوام وخلال عطلات نهاية الأسبوع،يعتاد الرجال في السلطنة على لبس الدشاديش بألوان مختلفة وتصحبها كمة على الرأس تجانسها في الألوان والتصميم. كما أن الرجال في السلطنة ملهمون بأسلوب الذوق الرفيع في الملبس الذي يتبعه قائد البلاد جلالة السلطان قابوس بن سعيد ويتخذون منه قدوة في ملبسهم.
الدشداشة العمانية مزودة بأكمام طويلة وهي دائرية الشكل عند العنق. كما يوجد بها فتحة عند الصدر بأزرار تقفل حتى العنق عند لبسها. وتكون هذه الفتحة غالبا مزركشة ومطرزة بدقة، وعند عنق الدشداشة تنبعث شرابة تسمى محليا فراخه أو كشكوشة، وهي غالبا ما تكون معطرة. وتتراوح أطوال و تصاميم تلك الشرابة حسب الأذواق وبعض التقاليد المختلفة لبعض محافظات السلطنة. وتكون الشرابة والتطريز من ناحية الصدر عادة بيضاء وذلك في الدشاديش البيضاء، ولكن تصاميم الدشاديش الحديثة، والتي تطرأ عليها تعديلات بصورة مستمرة، تختلف في أسلوبها عما درجت عليه الدشاديش البيضاء في الماضي. بصفة عامة، تتشابه جميع الدشاديش في محافظات ومناطق السلطنة من حيث التصميم وتستثنى من ذلك دشاديش منطقتي صور والظاهرة. ففي منطقة صور الساحلية والواقعة في المنطقة الشرقية من عمان، تتميز الدشاديش بتطريز خاص حول العنق والصدر والأكمام والأكتاف. ونظرا لكثافة التطريز في هذا النوع من الدشاديش، فإنها تكون الأغلى ثمنا في الأسواق. أما دشاديش منطقة الظاهرة، فهي مزودة بشرابات طويلة.
وفي المناسبات الرسمية يرتدي أكثر الرجال خناجر فضية وذهبية حول الخصر بواسطة حزام خاص، كما يلبس الرجال البشت والشال في مناسبات رسمية خاصة. و البشت هو عباءة رجالية شفافة تكون إما سوداء وإما بلون بني فاتح بالاضافة الى العديد من الالوان الحديثة التي تتناسب مع رغبة كل شخص خاصة الألوان الفاتحة، وتزينها تطريزات ذهبية اللون على الأطراف وهي مشهورة على مستوى جميع دول الخليج. ويتم ارتداء البشت في سلطنة عمان فوق الدشداشة والخنجر وعمامة الرأس المسماة «مصر». أما الشال، فهو مؤلف من جزءين ويتكون من قطعة طويلة من القماش يتم لفها حول الخصر وينسل الخنجر فيها.أما عمامة الرأس،أي المصر، فتكون بنفس الوان الشال ونفس التطريز أو بألوان تتماشى مع ألوان الشال.
ويصنع المصر من أقمشة القطن أو الصوف المطرزة ويلبسه الرجال فقط. ويتوفر المصر بنوعيات مختلفة، أجودها وأغلاها ما كان تاريخيا ومازال حتى اليوم يستورد من كشمير بألوان عديدة وزخرفات مطرزة. أما طريقة لبس المصر فتختلف من شخص إلى آخر حسب الذوق واختلاف العادات بين المناطق والمحافظات. فبعض الرجال يضعون المصر فوق الكمة، علما بأن ارتداء الكمة لوحدها ومن دون المصر هي العادة الشائعة بين الرجال في الحياة اليومية. وتصنع الكمة من خامة القطن الأبيض المقوى، وتكون مطرزة بالعديد من الألوان ومزخرفة بالورود والأشكال الهندسية. أما التصاميم التي تزين الكمة، فهي عديدة وحسب الأذواق والفنون التي يختارها أصحابها.حسب التقاليد القديمة، كانت الكمة تصنع بواسطة الزوجات لأزواجهن، ويمكن ملاحظة صنع الكمة وزخرفتها في القرى الصغيرة المنتشرة في جميع أنحاء السلطنة على أيدي النساء المشتغلات بتلك الحرفة.أما اليوم، فكثير من النساء يبحثن عن خياطين متخصصين ليصنعوا لهن كمة بعد أن يخترن الزخرفات والألوان بعناية وحسب أذواقهن، وذلك لأنهن قد لا يجدن الوقت الكافي لحياكتها بأنفسهن. وأقل أنواع الكمة سعرا هي تلك المصنوعة بواسطة المكائن، والتي تتوفر بكثرة في الأسواق اليوم بالاضافة الى الإزار الذي يلبس تحت الدشداشة.
ومن المكملات الأساسية للزي العماني عند الرجال هي العصا التي تختلف استعمالاتها وأسماؤها و أشكالها حسب المنطقة أو المحافظة. ويجدر بنا أن نذكر أحد عناصر الهندام المكملة للأزياء وهي النعال. وتمتلئ المحلات خلال فترة الأعياد بالمتسوقين من الرجال الذين يبحثون عن آخر صيحات الموضة في النعال الجلدية ليكملوا بها أناقتهم .

اشكرك مرة اخرى حبيبتي بيكس على موضوعك الروعه وأعذريني لأني ما قدرت بلاقي اي صورة .

المحبة لكِ : أميرة الجميلات

زي بدوية التعامرة/ منطقة بيت لحم. يلبس أيضاً في منطقة البحر الميت و جنوب شرق الأردن، الثوب قطني أسود مزين بشريط عريض من القطن الأزرق على الجانبين و حول الذيل مع بعض التطريز الفلاحي الغير متقن، يتميز كغيره من الثياب البدوية التقليدية بطوله و طول أردانه المستعملة كغطاء للرأس أيضاً.
(أوائل القرن العشرين).
(بدوية تغزل الصوف الخام بمغزلها الخشبي)

زي قديم للأفراح في كفر كنه/ شمال شرقي الناصرة. أخذ في الانقراض في بداية القرن العشرين مكون من ثوب من الحرير البيج و صدرية أو نصف جلاية ضيقة من القطن الأزرق و شروال عريض مزموم عند الرسغين و غطاء للرأس «زرباند» من الحرير الأحمر الذهبي مع عصبة من الحرير المخطط.
يتميز هذا الزي بالزخارف الهندسية في تطريزه و بغطاء الرأس الطويل الذي استعمل كحزام أيضاً. (أواخر القرن التاسع عشر)

3 أزياء من:
أ- بيت لحم/ زي للأفراح والمناسبات، ثوب قديم جداً عرف بثوب ملكة من نسيج قطني حريري مخطط ليلكي و برتقالي و أخضر و أسود و مطرز بقطبة التحريرة التلحمية بغزارة على القبة والبنايق و الزوايد الحريرية «هرمزي» و بخيوط الحرير و أفضل أنواع خيوط القصب خلافاً لتطريز سائر القرى الفلسطينية بالقطبة الفلاحي فقط + حزام من الصوف الليلكي و شطوة (للمرأة المتزوجة) مزينة بقطع نقدية يتدلى منها زناق فضي و تغطيها خرقة بيضاء. و يكتمل الزي بالتقصيرة التلحمية الكثيفة التطريز. (أواخر القرن التاسع عشر و أوائل العشرين)
ب- سعسع/ قرب صفد، زي غير عادي في الشمال يتميز بقمباز من الجوخ الأخضر مشقوق الجانبين حتى الخصر، تحته ثوب أبيض خام و سرواله أسود غير متقن التطريز + غطاء رأس تحرير أخضر بكنار، و عصبة حريرية مخططة. (أواخر القرن التاسع عشر و أوائل العشرين)
ج- تلحوم/ شمال بحيرة طبريا، زي بدو منطقة طبريا و شرقي الأردن، ثوب قطني أسود مطرز بعدة ألوان بغير قطبة الفلاحي. يلبس بدون حزام خلافاً لسائر ثياب البدويات + عصبة سوداء تربط حول «الشمبر» أو غطاء رأس عادي. (أوائل القرن العشرين)

زي رام الله و قضائها، ثوب كتاني كحلي لكل يوم كان يلبس أثناء العمل أيضاً. يتميز بأصالة القطب و الوحدات الزخرفية الخالية من الرسومات الأجنبية الدخيلة. (أواخر القرن التاسع عشر أو أوائل العشرين)
(قروية تخبز خز طابون): الطابون هو فرن بدائي مصنوع من الطين الغير مشوي، كانت القروية تصنعه بيديها، و لا زال يصنع و يستعمل في بعض القرى إلى اليوم، يحمى الطابون بواسطة الزبل أو مواد أخرى قابلة للاشتعال يغطى بها سطحه، و يكون قعره مغطى بحجارة صغيرة «رضف» و عند إشعال الزبل يحمى الطابون و يصبح الرضف فيه ساخناً كالجمر بحيث يساعد في إنضاج الخبز الطيب المذاق و تشكيله.
و هذه القروية هي نفسها صانعة الجرار و الأواني الفخارية و العديد العديد من مصنوعاتنا الشعبية التي كونت جزءاً من تراثنا العربي، و ما زالت تتحفه بالروائع من بسط وسلال و أطباق قش الخ… إلى جانب مشاركتها لزوجها في أعمال الحقل و بيع المنتوجات الزراعية و الحيوانية حتى بيتها الريفي كأن تساهم في بنائه بالإضافة لأعمالها المنزلية التي لا تعد و لا تحصى مما جعلها عماداً اقتصادياً للأسرة و كل ذلك لم يمنعها و لم يحد من نشاطها و قدرتها في استغلال وقتها في أداء أعمال فنية رائعة كتطريز ثيابها، ذلك التطريز الذي بهر العالم بجماله و أصالته.

زي رجالي قروي يشاهد حتى اليوم في معظم قرى فلسطين مؤلف من قمباز حريري مخطط «شقه المعروفة بسرتي» و سروال أبيض واسع و حطة عادية حديثة. (أواخر الأربعينات)
(حراث يحرث بمحراث بغل قديم جداً يعرف بـ فرد البغل)
(أوائل القرن العشرين)

مجموعة من الأحزمة النسائية:
أ- حزام بيت لحم و قضاء الخليل (قطعة مربعة من الصوف الليلكي) يلبس مطوي بالورب. (أواخر الأربعينات)
ب- حزام قضاء القدس «شملة» مصنوعة من قماش الغبائي السوري – قطعة مستطيلة بيضاء مشجرة بالأحمر مع شراشيب. (أواخر الأربعينات)
ج- حزام منطقة رام الله، قطعة مستطيلة من حرير الأطلس الأحمر المخطط بالأصفر يستعمل مطوي بالورب. (أواخر العشرينات)
د- حزام صفصاف و الجليل، مصنوع من الحرير الملون و المقلم طولاً و عرضاً. (أوائل العشرينات)
هـ- حزام قضاء القدس والخليل، نسائي و رجالي من نسيج قطني شبيه بالكشمير مقلم بعدة ألوان و مزهر – قطعة مربعة تستعمل مطوية بالورب. (أوائل العشرينات)

يتبع