بسم الله الرحمن الرحيم
الفكر
هو الحكم على الشيء ، فالحواس تمنحك الشعور بوجود المحسوسات, ولكن الشعور بالمحسوسات دون سابق علم لا يعطيك حكما صحيحا عليها, فأول ما يحدث بعد الإحساس بالواقع هو تمييزه فطريا من حيث جماله وقبحه وخطره أو امانه وهل يؤكل أولا؟, فإن كانت هناك معلومات سابقة عن هذا الواقع المحسوس فإن العملية الفكرية تحدث وينتج إدراك الشيء ومعرفة ما هو، وبذلك نتجاوز حد الإحساس والتمييز الفطري. فإذا حاولنا التفكير مع عدم توفر الواقع المحسوس ومع انعدام المعلومات السابقة فهذه العملية لا تتعدى الظن والتخيلات ولا نتحصل على شيء سوى الشك والضلال، فالفكر هو نقل الواقع عن طريق الحواس إلى الدماغ مقترنا بمعلومات سابقة تعين على تفسير هذا الواقع وإدراكه..وهذا هو عمل المفكرين الذين ينتجون الفكر المبدع والخلاق..ثم يتم نقل الفكر إلى الآخرين ويعبرون عنه بإصطلاحات اللغة..والفكر المنقول للآخرين ينظر فيه فإن طابق الواقع وتصوره المتلقي كما نقل إليه وصدقه كأنه أحسه وسلم به, فهو في هذه الحالة قد أدركه, وأصبح هذا الفكر مفهوما من مفاهيمه كما لو نتج هذا الفكر عنه شخصيا.
وإن لم يكن لهذا الفكر واقع عند المتلقي بل فهمه بالجملة وإستوعب المراد دون يتكون له واقع في ذهنه لاحسا ولا تصديقا ولا تسليما, كان ذلك الفكر عنده مجرد معلومات ومعارف عن أشياء, ولذلك لا تؤثر المعلومات في الأشخاص وإنما تؤثر فيهم المفاهيم, لما لها من واقع محسوس في ذهن من أدركها.
وبهذا يمكننا الإجابة عن سبب تأثير الإسلام في المسلمين بدرجات متفاوتة, فمن وجد في نفسه واقعا محسوسا للإسلام وتعاليمه وأحس بذلك وصدقه وسلم به ترك فيه ذلك الأثر الطيب في كيانه وأقواله وأفعاله, ومن تلقى الإسلام وراثة ومجرد معلومات هو لاشك مسلم ولكنه أقل تأثرا بالإسلام وتعاليمه من سابقه.
ولعلك تلمس معي لماذا اختار الله تعالى لفظ “الشهادة” عندما يقول الداخل في الإسلام “أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد ان محمدا عبده ورسوله” فلفظ الشهادة يعني الشهود وأنك وجدت واقعا تحس به وتصدقه وتسلم به وتتأثر به في كيانك وأقوالك وتصرفاتك.