أخي المدعي العام

بعد أن قرأت موضوعك تذكرت بأني كنت قد كتبت في نفس الموضوع مقالة ظهرت على صفحات إحدى المنتديات فأحبب أن أشارك بها هنا دون تغيير في أصلها ، و شكرا للطرحك لمثل هذا الموضوع و الذي يتطلب بعض الشجاعة و الجرأة.

أسئلة كثيرة تحيرني و تقض مضجعي ، فقد ولدت و أنا شيعي ، بل إني قضيت الجزء الأكبر من طفولتي ألعب و ألهو في ردهات و أروقة الروضة الحسينية في كربلاء ثم بعدها الروضة العلوية في النجف . منذ نعومة أظفاري و بفضل والدي رحمه الله المتمسك بدينه و مذهبه الشيعي و مجالسته لأهل العلم و الإيمان حيث كان يصحبني معه دوما ، تشبعت بمبادئ المذهب الشيعي و أفكاره و ممارساته التي كانت سائدة يومها في تلك البقعة من الأرض ، و لما كان الاتصال و الاستماع الى الرأي الآخر غير متوفرة أسبابه لذا فقد كان من آثار ذلك التشبع أننا كنا نؤمن بأننا نحن الشيعة هم الفرقة الناجية و أننا على الحق و الآخرون جميعا في ضلال مبين .

و كبرنا ، و أتيحت لنا وسائل عديدة للاتصال بالآخر بل أصبح ذلك الاتصال ربما أكثر من الاتصال مع علماء جماعتنا و ذلك عن طريق الصحف اليومية و المجلات الدورية و الأحاديث و البرامج الدينية التي تبثها الإذاعات و الفضائيات . ومن خلالها رأينا أن الآخر أيضا له وجهات نظره و أن الآخر أيضا يؤمن بالكثير مما نؤمن و نقاط اختلافنا منحصرة في نقاط محدودة .

بدأت أتمعن في هذه الخلافات و أسبابها و بدأت أسأل من بيدهم العلم أسئلة كثيرة لاستجلاء الحقيقة و كانوا في الحقيقة لا يقصرون في شرح ما خفي علي و كثيرا ما كانوا يرشدونني لمجموعة من الكتب أقرأها و كنت أفعل ذلك و لكن مع الأسف لا محاضراتهم و لا الكتب التي رشحوها للقراءة قد أشبعت غليلي لأن معظم أجوبتهم و ما قرأته في تلك الكتب قائم على أحاديث الأئمة و مقتطفات مبتورة من آيات القرآن الكريم و ليس قائما على دليل منطقي ولا أقول عقلي .

أن أكبر خلاف بيننا و بين الآخر هو موضوع “ولاية علي” نحن نؤمن بأن الخلافة من بعد الرسول محمد هي حق للإمام علي، لذا فنحن لا نؤمن و لا نرضى بخلافة أبي بكر و عمر و عثمان و نقول بأن هؤلاء الثلاثة قد اغتصبوا الخلافة من علي . و نقول بأن هؤلاء المغتصبون و من بايعهم و شايعهم قد خرجوا عن ولاية علي ، و من خرج عن ولاية علي فقد خرج عن جادة الحق و من تمسك بولاية علي و تبرأ من هؤلاء جميعا فهو في طريق الحق و الصواب .

نقرأ التاريخ في كتب كلا الجانبين فنجد ما يلي:
1. التاريخ يقول بأن الإمام علي هو أسطورة في الشجاعة و الإقدام و علم من أعلام الجهاد و الفداء و قاتل و جاهد في الله حق الجهاد و في خلال قتاله و جهاده هذا لم يرعى لا قرابة و لا قبلية بل كان الحق ديدنه و في سبيل الحق وحده، كان يقاتل بدون تخاذل و لا مهادنة، فإن كان قد اغتصب حقه فكيف له أن يهادن في الحق و الساكت عن الحق شيطان أخرس كما يقول الحديث .
2. عاش الإمام مع الخلفاء الثلاثة في سلام وكانوا يجلونه و يستشيرونه في كل الأمور الفقهية التي كانت تستعصى عليهم حيث قال فيه أبو بكر ” ما من مسألة إلا و لها أبو الحسن ” و قال فيه عمر ” لولا علي لهلك عمر “، هذا يدل بأن الإمام علي كان فيهم بالفعل وليا لله يحمل نور العلم و الإيمان اللإهي أي كان فيهم بمنزلة الولي الفقيه و كان الخلفاء بمنزلة الرؤساء السياسيون و هذا ما نراه اليوم حيث أن الخميني كان الولي الفقيه بينما رفسنجاني كان رئيسا للجمهورية و الآن فإن خامنيئي هو الولي الفقيه و خاتمي هو رئيس الجمهورية فلماذا يكون هذا النظام مقبولا الآن و ليس مقبولا أن يكون سائدا في تلك الأيام .
3. إذا كان صاحب الحق “علي” لم يقاطع مغتصبي حقه على افتراض أن حقه قد اغتصب و عاش بينهم كأخ لهم بكل ما يرافق تلك المصاحبة و الأخوة على مدى السنوات الطويلة من علاقات أخوية و اجتماعية حيث زوج إحدى بناته للخليفة عمر وهي أم كلثوم الكبرى و سمى ابنه عمرا و نحن في زماننا هذا لا نسمي أحد أولادنا بهذا الاسم بل أننا ننفر من الاسم و في بعض مجتمعاتنا أصبح الاسم سبة. فلماذا نحن متحاملون و مستقتلون على حق علي في الخلافة أكثر من صاحب الحق نفسه.
4. نقرأ في كتبنا بأن الخليفة عمر قد اغتصب حق فاطمة الزهراء في ميراثها في فدك و ذلك ما أثبتته كتبهم بأنه قد حصل استنادا لحديث آحادي يقول بأنه سمعه من رسول الله و لكن كتبنا و رواياتنا تقول بأنه قد تعرض لفاطمة بالضرب حيث عصرها خلف باب بيتها فأحدث كسرا في صدرها و تسبب في سقوط جنين كانت حاملا به، و المنطق لا يقبل بذلك و زوجها هو من هو من البسالة و الشجاعة و الإباء، إن مجرد وجوده في فراش الرسول ليلة الهجرة ألقى الرعب في قلوب أشجع شجعان قريش، فكيف يمكن لكائن من كان أن يتطاول عليها و يمد يده بالأذى لزوجته بضعة المصطفى و لا يحرك ساكنا.
5. و نتيجة لإيماننا بأن من خرج عن ولاية علي غير مؤمن و لن يدخل الجنة و لن يشفع له الرسول صلى الله عليه و سلم فإننا ننظر لعمل المسلمين من غير الشيعة من العلماء الأجلاء الذين أفنوا أعمارهم في التحصيل الديني الإسلامي و في الدعوة للإسلام و شرح القرآن الكريم بأن كل عملهم هباء لمجرد أنهم لم يؤمنوا بولاية علي رغم أنهم يجلون عليا و يعتبرونه من خيرة الصحابة و أكثرهم علما و إيمانا.

لا بد لنا من قراءة التاريخ قراءة جديدة قائمة على العقل و المنطق لا على منطق الأحاديث المنقولة إلينا لا نعلم إن كانت صحيحة أو مختلقة و ما أكثر ما اختلق على رسول الله ذاته فما بالك بالآخرين . و نصل إلى منطق و مفهوم جديد للولاية لا نكفر فيه الآخرين و نخرجهم من ملة محمد و نعتقد بأننا شعب الله المختار، لو فعلنا ذلك فإننا سوف نغلق أكبر باب للفتنة بين المسلمين يتسلل منه كل طامع في هدم ديننا و إشاعة الفتن بيننا. و بداية هناك ظواهر كثيرة لا بد من بحثها بحثا جديا و هي على سبيل المثال لا الحصر :
1. رغم أن علمائنا يصرحون الآن بأن عبارة “أشهد أن عليا ولي الله” ليست من أصل الأذان فلماذا لا نؤذن كما يؤذن كل المسلمين بدون هذه العبارة . بل أننا نفعل العكس فإننا نقول “أشهد أن محمدا رسول الله” بدون أية إضافات ولكننا نقول بإضافات كثيرة “أشهد أن مولانا أمير المؤمنين عليا ولي الله و في الثانية حجة الله” أليست هذه مغالاة.
2. استقينا أصول ديننا الحنيف و فروعه و ممارساته من القرآن الكريم و سيرة و سنة النبي الكريم إذ لم يترك الرسول بابا إلا وله فيه حديث يستشهد به المسلمون في خطابهم إلا نحن فأن الأحاديث الغالبة على خطابنا الديني هي أحاديث الأئمة متجاهلين أحاديث الرسول فلماذا لا نصب جل اهتمامنا و مرجعياتنا لأحاديث الرسول العظيم، أحد المتحدثين يقول في خطاب له “في الحديث عن أمير المؤمنين الإمام علي عليه أفضل الصلاة و السلام أنه قال: ” “أنه هذا تعود للرسول المصطفى و الحديث هو حديث لرسول الله و لكن انظر لإنكار صاحب الحديث و تعظيم ناقل الحديث و الذي يعطي الانطباع أن الفضل للثاني و ليس للأول. فهل من سبيل لإيقاف هذه الممارسات.
3. في إحدى خطب الجمعة قال الخطيب ما معناه بأن الشيعي عندما يموت يدخل إلى قبره الرسول مع علي و فاطمة و الحسن و الحسين فإذا وجدوا أنه لم يفعل ما أمره به الله من كذا و كذا أشاحا بوجوههم عنه و لم يكلماه وهذا تشبه و العياذ بالله بفعل الله سبحانه و تعالى كما جاء في سورة آل عمران، الآية 77 {بسم الله الرحمن الرحيم * إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم*} فهل أصبح الأئمة ملائكة متخصصون بالشيعة فقط بدلا من الملكين منكر و نكير . أليس في ذلك مغالاة .
4. كان بنو إسرائيل يعبدون العجل وبعد أن هداهم نبيهم موسى و عبر بهم البحر ثم غاب عنهم أربعين يوما عادوا لعبادة العجل. هذا شيء جبلت عليه الشعوب . التاريخ يقول لنا أنه عند معظم الشعوب المستعمرة حتى لو دخلت في طاعة و دين مستعمريها أو فاتحيها فإنه يبقى لديها دائما حنين ما لماضيها و هكذا فبعد أن كانت دولة الفرس إحدى القوتين الأعظم في تلك الأيام إذا ببدو حفاة يغزون مملكتهم و ينهون حكم ملوكهم الذين كان الشعب يعتبرهم ظل الآلهة على الأرض وكانوا يمارسون معهم بعض الطقوس من التبجيل و الإحترام لا يعرفها غزاتهم و صحيح أنهم دخلوا الإسلام إلى أنهم كانوا يتحينون الفرص لفرض هويتهم و كان لهم ما أرادوا عندما تزوج ابن النبي الذي آمنوا به بابنة ملكهم التي سبيت أثناء الفتح و ولدت له ابنه البكر الذي أصبح الإمام الرابع للشيعة فتمسكوا به و هم أخواله و أحاطوه و أبناءه من بعده حتى أيامنا هذه بالمهابة و التبجيل الذي كانوا يحيطون به ملوكهم و على مدى الأيام وكلما تعرض الأئمة لهجوم زادوا هم في التبجيل و التفخيم حتى وصل الحال إلى ما وصل إليه من تقديس يفوق تقديس جدهم الرسول الأعظم إلى درجة أن كتاب مفاتيح الجنان يقول في مقدمة زيارة الحسين يوم عرفة “بأن زيارة الحسين يوم عرفة لهو أفضل من سبعين حجة” فهل يعقل هذا ؟؟. كما أن قبورهم الطاهرة تحولت إلى مزارات فاخرة على غرار قصور و إيوانان كسرى، يقصدها الناس و يحجون إليها كحجهم للكعبة المشرفة. هذه الأماكن التي تسمى المقدسة أليست شبيهة بما فعله أبرهة الحبشي ببنائه بيتا مزينا ليصرف الناس عن الحج إلى بيت الله ؟؟.
5. في ذكرى استشهاد الإمام الحسين عليه السلام من كل عام و في ذكرى الأربعين و كذلك في ذكرى وفاة بقية الأئمة و ذكرى وفاة الرسول و ذكرى وفاة السيدة الزهراء ينوح رجال الشيعة و يبكون بكاء الثكلى من النساء و يضربون صدورهم بأيديهم و ظهورهم بالسلاسل الحديدية و رؤوسهم بالسيوف و القامات متسببين لأبدانهم من الأذى الشيء الكثير و هذا من المنهي عنه أي إيذاء المرء لنفسه لأن الجسد هذا ملك لله و ليس لك فلا يحق لك أن تؤذي هذه النفس التي كرمها الله بهذه الصورة . يقول الله في محكم كتابه في سورة آل عمران الآية 169 { بسم الله الرحمن الرحيم * ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون *} فالحسين و صحبه قتلوا شهداء و رزقوا بالجنة فحري بنا أن نفرح لهم لنيلهم الجنة و نقيم لهم مجالس تهنئة لا مجالس حزن و كرب و بكاء. ونكون أقوياء لا ضعفاء لأن الله سبحانه و تعالى يحب الإنسان القوي الذي يحس بكرامته و التي خلقه الله كأكرم المخلوقات .
6. رغم أن علمائنا يقولون بأنه لا رهبانية في الإسلام و لا يوجد في قاموسنا شيء اسمه “رجل دين” بل عالم في الدين و لكننا فعليا مربوطون في كل أمورنا العقائدية و الشرعية بالإمام المقلد (بضم الميم) و الموجود إما في الحوزة الدينية في النجف الأشرف أو الحوزة الدينية في قم بإيران عن طريق وكلائه من رجال الدين المعينين من قبلهم في كل دولة و مدينة و قرية في العالم الشيعي، و لا بد للرجوع إليهم في كل أمر ديني صغيرا كان أم كبيرا، من ناحية أخرى فإن الشيعة على عكس باقي المسلمين على وجه البسيطة لا يمكنهم إقامة صلاة الجماعة إلا إذا كان الإمام حائزا على إجازة من المرجعية و هكذا نجد أن الشيعة إذا تواجدوا بأعداد كبيرة و رغم ذلك يصلون فرادى، فلماذا لا يزال هذا المانع و نصلي صلاة الجماعة بدون الحاجة لشيخ معمم.

بودي لو شاركني في الحوار من لهم باع في هذه الأمور الدينية و الله يشهد بأن هدفي من كل هذا هو لبنة صغيرة أضعها في لم شمل المسلمين شيعة و سنة و أباضيين و غيرهم لأن في خلافاتنا فرقة و في فرقتنا ضعف و ضعفنا يؤدي بنا إلى غلبة أعداء الإسلام علينا ، أما إذا حاولنا جميعا ردم الخلافات بيننا و التقريب في المسائل المختلف عليها على الأقل في شؤون العبادات و أصبح من الممكن أن نصلي صلاة واحدة فإن ذلك يقوي من جمعنا و يمكننا من الوقوف صفا قويا واحدا أمام اليهود و النصارى و كل أعداء الله و الحق المبين