- This topic has 40 رد, 10 مشاركون, and was last updated قبل 23 سنة، شهرين by
.
-
المشاركات
-
اليكم بعض من الامثال العمانيه … ارجو ان تنال رضاكم
1- إذا ماتت جاعدة في مكران ما يغلى السمن في عمان .
ومعناه أن الحوادث التافهة لا تؤثر في عظائم الأمور ولفظ جاعدة معناه نعجة
يعني إذا ماتت نعجة في هذا البلد فلن يؤدي هذا إلى نقص اللبن وغلاء سعر السمن في عمان.2–توكل مال الزوج وتحن للمطلق.
يضرب هذا المثل للشخص ناكر الجميل , مثل الزوجة تأكل من مال زوجها ,ولكنها لا تحمد له هذا , بل تحن إلى زوجها الأول الذي طلقها .3- أنا شايف خير وخضرة ما استعجب من جراد المقبرة .
ومعنى هذا المثل إن الذي يعيش في الخير والخضرة لا يهمه من هلاك الزرع الذي يحدثه الجراد.4- تبغى تزعل ما متفيقه من شفلان بيتها .
أي أن أعمال بيتها لا تسمح لها حتى لكي تظهر زعلها كثرة الشغل الذي يستغرق كل وقتها , ويضرب هذا المثل لمن تمنعه انشغالاته عن الاهتمام بأي عمل آخر قد تكون له فيه منعة أو مصلحة , وفي هذا المعنى يقول المصريون :فلان من كثر الشغل ناسي نفسه وفلان لو جاءه الموت ما يجدوش فاضي .5- بو يشور بعمره يكسد.
الذي يقدم النصيحة من غير أن يطلبها منه أحد لا يهتم به أحد, وكذلك الذي يقول كلاما في غير موضعه لا يجد من يستمع إليه .6- بو في القلوب …..ما في الدروب.
إن الأسرار ينبغي أن تكتم ولا تفشى , وان مكان السر هو القلب لا السكك والدروب.7- بين الأحباب تسقط الآداب .
بين الأحباب تزول الكلفة .8- حصل حصله يهودي في المسجد
حصله أي ورطه : يعبر هذا المثل عن الورطة التي يقع فيها شخص ما ,ولا يعرف كيف ينجو منها . مثل اليهودي الذي يجد نفسه فجأة في أحد المساجد ولا يعرف كيف يتصرف.9- رجل بلا حيلة كما تفق بلا فتيلة .
أي أن الإنسان الذي تنقصه الكياسة والحكمة أشبه ببندقية ليس فيها فتيل يطلقها والتفق هو البندقية .10- سارت تبغي قرنين …..رجعت بلا ذنين .
أن العنز ذهبت لتحصل على قرنين ولكنها عادت بلا أذنين ويضرب هذا المثل لمن يسعى في سبيل النجاح ولكنه لا يلقى إلا الفشل .11- الشاكي جنيبي والقاضي محروقي
انه إذا كان الشاكي من قبيلة الجنبة والقاضي من قبيلة المحاريق وهي فرع من الجنبة , فان نتيجة الحكم سوف تكون قطعا في صالح الشاكي أي أن الخصم هو الحكم.12- ضرب كلبك يعرف جارك.
أي انك إذا أردت أن تتخلص من ضيف يزورك فما عليك إلا أن تنهر خادمك أو أحد المتصلين بك فيهم الضيف ويغادر المكان .13- عين ما شافت ما لامت .
أي أن العين التي لم تر ليس من حقها أن تلوم.14- ما يضارب القوم غير بو يحاتي اللوم .
أي لا يقدم على الحرب أو يفجر المشاكل غير الشخص الذي يخشى اللوم .15-من حبيت طبيت ومن بغضت قلعت العيون .
معناه: انك إذا أحببت فانك لا تجد عيبا فيما أو فيمن تحب ,وان كرهت فانك تجد كل العيوب فيمن أو فيما تكرهه وهو المعنى الذي أراده قول الشاعر :
وعين الرضا عن كل عيب كليلة …..كما أن عين السخط تبدي المساويا16- يوم ما عرفت تلعب قالت الملعب ضيق.
معناه أنها لما لم تعرف أن تلعب احتجت بان الملعب ضيق . ويضرب هذا المثل للشخص الذي يحاول أن يتملص من مسئوليته أو للشخص الذي يتلمس الحيلة بعجزه او قصوره عن العمل .
اشكرك يا قرية على طرح هذه الامثال العمانية القيمةبصراحة اكثر شي عجبني
المثال
6
بو في القلوب …..ما في الدروبالمثال
15
من حبيت طبيت ومن بغضت قلعت العيوناختك
وجــــــدان(أخذت احسان بلسانك )
ويضرب هذا المثل للشخص الذي يمحو عمله الحسن بالكلمة السيئة .(اذا ما طاعك الدهر طيعه )
لا بد ان تحني راسك للعاصفة حتى لا تجتاحك , اي لا بد ان تتكيف مع الزمن وان تلبس لكل حال لبوسها .(ان بغيت تجود انظر بما في كفك ..وان بغيت تليش انظر بالذي يقفيك)
يقابله المثل العربي المشهور اذا كان بيتك من زجاج فلا ترم الناس بالحجارة .(برق قفاك لا تستخيله وان استخلته لا تنجع عليه ).
يشبه المثل العربي : الكلاب تعوي والقافلة تسير .(بو يدور الحلل بتجيه العلل)
على الانسان ان يمتنع من مصادقة الاشخاص السوء حتى يأمن شرهم .(تزكية النفس قبيحة )
امتداح الشخص لنفسه عادة ذميمة .((زيد البلا بالبلا…. اما زاد واما انجلى ))
اضف البلاءعلى البلاء فاما ان يزول او يداد اي انه لا يمكن القضاء على الخطر الا بمواجهته وهو قريب من معنى وداوني بالتي كانت هي الداء .(السماء ما تغطى بموخل )
الموخل هو المنخل والمعنى انه لا يمكن حجب السماء وتغطيها بمنخل , اي ان الاشياء الواضحة للعيان لا يمكن اخفاؤها كما انه لا يمكن اخفاء الحقائق بالتمويه لانها حقائق ظاهره بارزه .(شل في الديك قبل ما تجي اذى واذيك )
احذر المتاعب الصغيره حتى لا تتحول الى كبيرة اي وجوب معالجة المشكلة قبل ان تستفحل .
معلم قرا لام ودر سين****اشوفك يهالبنت ضليتي
اول على صراي ودرسين***ويوم تبعتي بليس ضليتي
ميدان يحميدان^_-ALSA7R-_^
لبيك يا نافع ولو ساحر
اي انني طوع امرك ايها الشخص ما دمت انتفع منك حتى ولو كنت من السحرة الذين يستعبدون الانسان .اللحم حال السحر والدعوا على المطيطوه
اي ان اللحم ياكله السحرة ولكن تحل اللعنة على طائر المطيطوه ,فان قطاعا كبيرا من الناس يؤمنون بوجود السحر والسحرة ,ويعتقدون انه سبب للمرض والوفاة في معظم الاحوال كما يعتقدون ان الساحر يستخدم ثلاثة من الحيوانات هي الضبع والثعلب والمطيطوه اي البومة ,وهي التي تقوم بدور الرسول .وبالتالي فان الاصوات التي تطلقها البومة تعتبر نذيرا ببعض الاحداث المفجعة ,وعندما يستمع اليها احد المواطنين فانه يقول :عظمه تنشب في بلعومك .كما ان عويل بعض الحيوانات يعتبر نذير شر كنعيق الغرابشكرا اخي الساحر على المشاركه ومبروك عليك صرت رائد خاص
اختكم قرية
حشي هذا كله عني
بس اجول انا ما استعمل هذه الحيوانات
الجن والمغايبه
والله يبقي المخمه
…………….ههههههههههههههههههههه
…
الله يبارك في حياتك^_-ALSA7R-_^
انا شايف مسقط وكيتانها ما استعجب من دارسيت وكيزانها
معناه ان الذي يعيش في مسقط لاتهمه دارسيتكان تجي عقبه وكان تجي ظيت ملتقا في ريام
يضرب هذا المثل عندما تكون النتيجة واحدة ايا كان الفعل ,اي سواء جئت عن طريق عقبة او جئت عن طريق ظيت الصخري المحازي لسلسة الجبال فان اللقاء في ريامكان مستضر من جبروه كيف يشيع له في ريام
اذا كان الشخص قد اصابه مس من احد العفاريت في جبروه ,كيف يمكن معالجته بتقديم القرابين والبخور في ريام وينطبق هذا المثل على شخص طلب اكثر بينما سبق ان طلب شيئا اقل فرفض طلبه .ما نعرف من حي عاصم لحراديها
يضرب هذا المثل لشيئين او امرين او شخصين لا يمكن التمييز بينهما بسبب عدم وضوح الفرق بينهما وحي عاصم وحي الحراده قريتان على ساحل الباطنة ملتصقه احداهما بالاخرى جدا لدرجة لا يمكن التمييز بينهما .اسم شايع والبطن جايع
يقابله المثل (اسمع جعجعة ولا ارى طحنا )ويضرب للشخص الذي يتمتع بالشهرة ولا يملك شروى نقير وهو كما يقول الشاعر العربي
وتؤخذ باسمه الدنيا جميعها ….وما من ذاك شيء في يديه .بو ياتي من بطنه بيربى على غم بطنه
اي ان كل شخص مسئول عما يفعله وعليه ان يتحمل مسئولية عمله وقريب منه المثل المصري : كل واحد ذنبه على جنبهبو تخيس نعفته ما يقصها
ويعني ان على الانسان ان يتبع اللين والحكمة لاسترداد ما يفقده من الاشياء او الاصدقاءبو ما يدى من قفعته ما تهمني صفعته
الشخص الذي لا تاتيني منفعة منه لا اهتم به
ويدي يعني يعطياحابي حمد من اجل عيون محمد
معناه : اني لا اتودد لحمد حبا في سواد عيونه وانما حبا في شخص اخر عزيز علي ,اي ان الشخص قد لا يكرم لذاته وانما لذات غيره .من اجل عين تكرم الف .راعي الطبع ما يصبر عن طبعه ولو يقص صبعه
الطبع يغلب التطبع . اي ان الشخص المفطور على عادة لا يستطيع العدول عنها حتى ولو تعرض للاذىضم مالك ولا تتهم جارك
احفظ اموالك بدلا من ان تفقدها فتتهم جارك .عند الخطبة اللسان رطبة وخلاف تيبس الحطبة
معناه انه عند توجه الخطاب لخطبة احدى البنات فانهم يسرفون في مدح الخطيب وتعداد مزاياه ولكن الامر ينكشف بعد ذلك فتظهر الحقيقه اي انه في حالة الرضا والاتفاق يكون اللسان رطبا بالثناء اما عند الخلاف فانه يكون يابسا كالحطبهما دام عندي اللحم ما اصيد الرخم
اي ما دام عندي اللحم فلن اذهب لصيد طائر الرخم لا نه طائر يقتات بالقاذورات فلحمه قذر غير مستطابالماء زايد على الطحين
قريب منه المثل العربي مد لحافك على قدر رجليك
مثل انجليزي : لا تجعل اشرعة سفينتك اكبر منهاحلوة هذي : بو تخيس نعفته ما يقصها
على فكرة كل الأمثال عجبتني وذكرتيني بأيام زمان ، هذا ما يعني أني كبير في السن لكن ، أول كنت أسمع مثل هذي الأمثال واجد بس الحين قليل جداً ما نسمعها .
اخترت هذا المثل كتذكير :
فعلاً ما راح تحصل الصديق الخالي من العيوب وقد يكون صديقك به عيوب كثيرة بس ما تخليك تتركه وتشوف غيره ( ما تقص النعفة الخايسة ) أولاً عشان يكون لك دور في الإصلاح وإن شاء بتقدر ، وثانياً عشان ما يخيس غيرك .
هذا إذا كنت أنا ما غلطان ، ومنكم نستفيد .كلما أدبني الدهرُ 
أراني نقصَ عقلي
وإذا ما ازددتُ علماً زادني علماً بجهليشكرا ابو ادم على المداخله
ولست مخطئا فمعك الحق ليس علينا ترك صديق ان اخطأ لانه يجب علينا معالجة خطئه فاذا لما نحن اصدقاء
وبانك ذكرت انك كنت تستمع لمثل هذه الامثال سابقا
فيا ريت لو تساهم ولو بمثل واحد واتمنى من الجميع المشاركه والمساهمه في هذا الموضوع
اعتقد ينطبق عليكم المثل بو بعيد عن العين بعيد عن القلب
والا ايش رايكماختكم قرية
لا تحسبوا رقصاتي بينكم طربا…. فالطير يرقص مذبوحا من الالم
يوم ما رامت على الجراب دارت على الجزلة
اي انها لم تقدر على الجراب وهو زنبيل التمر المتين المصنوع من سعف النخيل فاخذت تجرب قدرتها على الجوال الصغير المصنوع من الخيش ويقابل هذا المثل
فلان ما اقدرش على الحمار اتشطر على البردعةيوم سكعت كلني السمك ويوم غففت كلني الطير
سكعت اي غرقت ,وغففت اي طفوت والمعنى انني
اذا غرقت في البحر سوف ياكلني السمك واذا عمت على سطح البحر
فسوف ياكلني الطير ويضرب هذا المثل لاستحالة الخروج من المأزق والوقوع بين امرين احلاهما مرهي ترقص ومن عمرها ينقص
ويطلق هذا المثل على اي عمل يفيد من ناحية ويضر من ناحية باعتبار ان الرقص
تعبير عن الفرح والسعادة بينما وقت الرقص نقصان من العمر وفي ذلك مدعاة للاسف والحزننازع ولا تخيب عسى يلك في النزاع تصيب المره والا الحماره
معناه حاول ولا تستبق الفشل عسلى ان يكون لك في النزاع نصيب اما بالمراة او الحمارة
اصل هذا المثل : يرجع الى حادث غريب ,اذ يقال ان رجلا وزوجته كانا ذات يوم في طريقهما الى احدى القرى وكانت الزوجة تركب حمارة وكان الزوج يمشي الى جانبها وفي الطريق صادفا رجلا اعمى وكان يتجه الى نفس القرية فاشفقا عليه وطلبا منه الركوب على الحمارة وعند اقترابهم من القرية طلب صاحب الحماره من الرجل الاعمى ان ينزل ويذهب الى حيث كان يقصد غير ان العجوز ادعى بان الحمارة والزوجة هما له ورفض ان يتخلى عنهما ولم يفلح الرجل في اقناع الضرير فرفع الامر الى سلطات القريه التي حكمت بان تكون المرأة او الحمارة للرجل الاعمىاذا كان هذا واعمى فكيف بو مفتحين عيونهم ..والا على الحكم ولا في منه
أتذكر الحين مثل واحد :
بو يتبع الرخص يعق بالنص
يعني اللي يشتري الرخيص راح يرمي نصفه ، فالأغلب يكون الرخيص ليس جيداً فلذلك إما أنه يتلف أو يرمى بنصفه .
ولكنه ما ينطبق على الزواج في دفع المهر الأقل لأن الزواج ليس عملية شراء فالصداق صدقة ( دخلت موضوع ثاني ) .كلما أدبني الدهرُ أراني نقصَ عقلي
وإذا ما ازددتُ علماً زادني علماً بجهلياللي يلم الحول ويذرى به لا بد من طيش الرهام يصيبه
ان الذي يقوم باي عمل لا بد عليه ان يتحمل نتائجه
وان يصيبه نتيجة ما عمل
اللي يشيل قربة مخرومة تخر على راسهانا سكبت الماي على غي السرا لا انا بالماي ولا انا باغي السرا
عصفور في اليد ولا عشرة على الشجرالبخت الاجاد قالوا صاحبه استاد***والبخت الابار قالوا صاحبه عيار
الناس من يلق خيرا قائلون له …ما يشتهي ولأم المخطيء الهبلسمه ومحجان قالوا ضعن …بيت الجعاريف قالوا حصن
ان كل انسان يحصل على نصيبه على قدر طاقته وكفاءتهالعيش في مزدتنا والنار في مضربتنا والماء في قربتنا ونجي عند الناس على هوانا وطربتنا
المزودة هي وعاء الزاد والمضربة الخيمة والقربة هي وعاء الماء اي عندنا كل ما نحتاج اليه ولا حاجة بنا لاحد ونتصرف معه كما نشاء ونختار
العيش مخبوز والميه في الكوز وايه نعوزكما ضاضوه العورا يجيهاالرزق الى مثقابها
المثقاب اي المنقار
ويضرب هذا المثل للشخص الذي لا يريد ان يعمل او يبذل
مجهودا ويفضل ان يعتمد على غيره في الحصول على طعامه وحاجته_ الغالي ما يبتاع مرتين
_غضة في ايدك ولا نضجه في يد غيرك
_قديم البريسم ولا جديد الصوف
_كان بغيت الولد..نقي له جد وخال
_كبره كبر نخله وعقله عقل سخله
_كدي يا غزاله وكلي يا سباله
_كف واحدة لا تصفق
_كل واحد ذنبه على جنبه
_كل شارب له مقص
_اللي ما ادبه اهله يؤدبه الزمان
_اللي يدخل بين البصل والثوم يطلع خايس ومذموم
_لو تركض ركض الوحوش غير رزقك ما تحوش
_ماتت الحمارة وانقطعت الزيارة
_ما يحك جلدي غير ظفري
_ما دام السيل يسكب الحصى رطب
_ما يستوي سيفين ولا سلطانين رباعه
_ما يشتق ثوب بين عاقلين
_ما يعرف وطني الا ولد بطني
_ما تطيح السقيفه الا على راس الضعيفه
_ما كل مرة تسلم الجرة
_مالك تصيح قال في بطني ريح
_مو يرده على البلاد لا مال ولا اولاد
_من يتكل على غيره يقل خيره
_يا سارق الديك فوق راسك ريش
_يا غريب كون اديب
_واخراب الدار اذا تعاملوا السنور والفار .اختكم قريه
اذا بر لك القمر لا تبال في النجوم
يضرب لحث الانسان على تحمل الشدائد دون الاستسلام لها
اذا جار عليك الزمان فواجه الجور بالعمل الدؤوباذا ساح النبات حيث ياتيك الليل بات
تقال بمناسبة بداية ظهور الطلع في النخيل والازهار في الاشجار
اي بداية الربيع وانقضاء فصل الشتاء فيستطيع الانسان ان ينام حيث يشاء وهو امناذا ما جادت الروبة ما تجود الصلالة
اي انه اذا كان اللبن الروب (الزبادي )فاسدا غير جيد
فلا بد ان يكون ماؤه فاسدا ايضا وهذا يعني اذا فسد الراعي
فسدت الرعية,اذا فسد الاصل فسد الفرعاما افتح بابك وتجمل ولا سده وتخمل
معنى هذا المثل انك اما ان تفتح صدرك للناسوتحسن اليهم
فتكون محمودا عندهم او ان تقفل بابك وتنكفيءوتصير خاملا بين الناساما جلس وهجع واما ضرب ووجع
اما ان تعمل العمل سليما على خير وجه والا فلا تعملهاي والمعزتين ما ينفع
لا فائدة في الندم ,واي هي صيحة الندم التي
يصيحها الانسان عندما يساوره الندم على شيء والمعزتين هما
معزتا الوالدين ,اي الندم وحق الوالدين ما ينفعالبجمة اروح من الغلفة
نصف البلاء ولا البلاء كله
ومثله نصف العمى ولا العمى كله
شيء خير من لا شيء
ان لم يكن ابل فمعزىبرمة الشرك لا تثور
اذا كان هناك اكثر من ربان في السفينة فانها من المحتمل
ان تضل السير
المركب اللي فيها ريسين بتغرقبعر يكسر في دبره سماده في ارضه
ينطبق هذا المثل على الشخص الذي يحرص على
الاستفادة من كل شيء ولا يضيع اية منفعةحتى انه يحبس البعر في دبره ليتخذه
سمادا في ارضهتبغى من تينها واعنابها وحاتم على بابها
يعبر هذا المثل عن التعاكس بين امرين لا يمكن ان يلتقيا
فاذا كان حاتم الطائيالذي يضرب به المثل في الكرم
وهو حارس البستان فلا يمكن لصاحب البستان ان يحصل من
بستانه على شيء من ثماره
هاتي يا سوره ودي يا اموره
.. 
.. 
..
- يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.