التعريـــــــف بالمصطلحـــــــات الحديثيــة

1- الحــــديث :

أ- لغــــة : الحديث لغة ضد القديم ، ويجمع على أحاديث .

ب- اصطلاحا : ما أضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة ، وبعض العلماء يزيد في التعريف وما أضيف للصحابي او التابعي .

2- المــــتن :

أ- لغـــة : ما صلب و ارتفع من الأرض .

ب- اصطلاحا : ما ينتهي إليه السند من الكلام .

3- الســــند :

أ- لغــــة : المعتمد وسمي سند الحديث بذلك لاعتماد الحيدق عليه وإستناده في صحة نسبته إلى قائله عليه.

ب- اصطلاحا : طريق المتن او سلسلة الرواة الموصلة للمتن .

4- علــــم الحـــديث :

ينقسم علم الحديث بمعناه العام الى قسمين هما :

أ- علـــم الحــديث رواية :
– تعريفــــــــه :
هو علم يشتمل على ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة وكذا ما أضيف الى الصحابة والتابعين .
ومدار هذا العلم على حفظ الحديث بمعناه الشامل في الصدور والسطور ومن ثم تبليغه بوسيلة من وسائل التبليغ الشفاهية أو الكتابية .

ب- علم الحديث دراية :
– تعريفـــــــه :
هو علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القيول والرد. فهو يبحث في الحقيقة الرواية وشروطها، وأنواعها، وأحكامها، وأحوال الرواة وشروطهم ، وأصناف المرويات وما يتعلق بها.
ويطلق على علم الحيث دراية :<< أصول الحديث >> أو << مصطلح الحديث >> أو << علوم الحديث >>

-موضوعه :
موضوع علم الحديث دراية هو الراوي والمروي ( السند والمتن ) من حيث القبول والرد.

– ثمرته :
يهدف هذا العلم الى تمييز الصحيح من سقيم من الأحاديث المروية عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو منهج علمي اختص الله به هذه الأمة ، قال الحافظ الجياني :
( خص الله تعالى – هذه الأمة بثلاثة أشياء : الإسناد، والأنساب، والإعراب)، وهو واجب كفائي قام به العلماء لبيان صحيح الروايات التي صدرت عن النبي من سقيم الروايات المنسوبة إليه.

5- السنـــــه :

أ- لغــــــة : السيرة والطريقة حسنة كانت أو قبيحة .

ب- اصطلاحا : تطلق على ما أضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم – خاصة عند بعضهم ، والأكثر أنها تشمل ما أضيف الى الصحابي والتابعي .

6-الخبـــــر :

أ- لغـــــة : النبأ ، وجمعه أخبار

ب- اصطلاحا : فيه ثلاث أقوال :
– أنه مرادف للحديث ، أي معناهما واحد في اصطلاح علماء هذا الفن .
– أنه مباين للحديث ، أي مغاير له ، فالحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ، والخبر ما جاء عن غيره .
– أنه أعم من الحديث ، فالحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ، والخبر ما جاء عنه وعن غيره

7-الأثـــــــــر :

أ‌-لغــــة : بقية الشيء
ب‌-اصطلاحا : فيه مذهبان :
الأول : مرادف للحديث ، أي يدل على ما دل عليه الحديث فمعناهما واحد.
الثاني : مباين له ، فلا يدل على نفس المعنى ، فهو مخصوص بما اضيف إلى الصحابة والتابعين .

8-الإسنـــــــاد :

أ- لغــــة : جاء في القاموس : وسند اليه سنوداً وتساند استَنَدَ، وفي الجبل صعد كأسند .
ب- اصطلاحا : له معنيان :
الأول :
عزو الحديث إلى قائله ونسبته إليه فهو مغاير للسند ويكون من عمل الراوي .

الثاني :
سلسلة الرجال الموصلة إلى المتن ، وهو بهذا المعنى مرادف للسند .
قال الطيبي : وهما – السند والإسناد – متقاربان في المعنى اعتماد الحافظ في صحة الحديث وضعفه عليها.
وقال ابن جماعة : المحدثون يستعملون السند والإسناد لشئ واحد .

9-المُســـــنَد – بفتح النون :

أ‌-لغــــة : إسم مفعول من أسند الرباعي بمعنى عزا الشيء إليه ونسبه له .
ب‌-اصطلاحا : له ثلاث معان :
الأول : الكتاب الذي جمع مرويات كل صحابي على حده كمسند أحمد ابن حنبل .
الثاني : الحديث المرفوع المتصل سندا.
الثالث : يراد به الاسناد فيكون مصدرا ميميا ، ومثاله مسند الشهاب ، أي اسانيد أحاديثه.

10-المُســــــنِد – بكسر النون :

أ‌-لغــــة : إسم فاعل من رباعي من يروي الحديث بإسناده ، سواء كان علم به أو ليس له إلا مجرد الرواية .

11-المحـــــدث :
إسم فاعل من حدث الرباعي وهو من عرف إشتغاله بالحديث رواية واعتنى به دراية.

12-الحافـــــظ :
هو من روى ما يصل إليه و وعى ما يحتاج إليه ، بأن يكون ما يعلم من الأحاديث والرجال أكثر مما يجهله .

13-الحجــــة :
وهو ارفع درجة الحافظ ، ويطلق على الحافظ الذي عظم إتقانه ودَق حفظه ، وخصه بعضهم بمن يحفظ ثلاثمائة ألف حديث مع معرفة أسانيدها ومتونها.

14-الحـــاكــم :
من أحاط علما بجميع الأحاديث حتى لا يفوته منها إلا اليسير، مع ما يحتاجه ذلك من معرفة بالتواريخ والرجال والعلل.

15-أمير المؤمنين في الحديث :
هذه الرتبة أرفع المراتب وأعلاها ، وهو من فاق حفظا وإتقانا وتعمقا في الأحاديث كل من سبقه من المراتب بحيث يكون لإتقانه مرجعا للحكام والحفاظ .

هنا نكون قد انتهينا من التعريف بالمصطلحات الحديثية

منقووووووووووووووووول