لا تـحـسـن الـظـن فــي مــن يُــرضـيـك حــسـنُ لــقــائــــه فـمـن يُــرِدْكَ لأمــــرٍ يَـمْـللكَ عــند انـقضـائه

حرف الهاء

اعتذر عن هذه المقدمة لكني وجدت ان الاخوة والاخوات يخلطون بين الروي والقافية.. الحرف الاصلي والمد.. لذلك نقلت هذا التعريف من احد المواقع عله يساعد على فهم القافية اكثر..
فبالنسبة للاخ سندباد حرف النون هو الذي يجب ان يعتمد هنا وليست الياء.. لانها حرف وصل تعتبر اشباعا وامتدادا لحركة الكسر التي قبلها في حرف النون..
الخليل – وهو فارس الحلبة – عرفها بقول: القافية من آخر حرف في البيت إلى أول ساكن يليه – رجوعا – مع الحركة التي قبل الساكن. وهذا التعريف الاصطلاحي للقافية يعتبر أجمع الحدود لها؛ لأنه ينتظم جميع العوارض في القافية من حروف وحركات تراعى أحكامها، ومتى اختل شيء مما شرطه فسدت القافية.

حرف القافية:
اعتمادا على تعريف الخليل للقافية فإن مساحة حروف القافية سوف تتسع أو تضيق، تزيد أو تنقص تدريجيا من حرف إلى حرفين إلى خمس على هذا النحو:-
الروي – الوصل – الخروج – الردف – التأسيس – الدخيل
ونتناولها بالتفصيل كالتالي:

أولا : الروي:
نظرا لأهمية الروي في القصيدة العربية فإنه قد تبنى عليه القافية وحدها، بمعنى أن حروف القافية متعددة كالردف، والوصل، والخروج والتأسيس والدخيل، وهذه الحروف ليس من الضرورة أن توجد في كل قصيدة، إذ توجد قصيدة بلا وصل، وأخرى بلا ردف، وثالثة بلا تأسيس مثلا، لكن لم نعهد في تراثنا – قبل تجديد شكل القصيدة حديثا – قصيدة بلا روي، وعلة هذا أن الروي هو القاسم المشترك الأعظم مع هذه الحروف، بل هو أسها وعلمها وتاجها – إن صح التشبيه – وهو ضابط إيقاعها ومحور إنشادها، فلا يكتمل المعنى إلا به في كلمته، ولا ترجى القوافي إلا برويها. وعلى هذا فحقه أن يذكر منفردا في كثير من القصائد: انظر قول أبي القاسم الشابي:

إذا الشعب يوما أراد الحياة
فلابد أن يستجيب القدر

فبالرغم من اتساع مساحة القافية إذ أخذت كلمة وبعضا من أخرى “بالقدر” نلاحظ أنه لم يوجد من حروف القافيه إلا حرف واحد هو الروي – أي الراء الساكنة، بل إن من علمائنا الأجلاء من يرى أن القافية هي الحرف الذي يتكرر في كل أبيات القصيدة – أي الروي – الذي أضحت له سمات معينه منها:-
(1) ضرورة تكراره في كل أنماط الشعر القديم.
(2) تسمية القصائد باسمه ونسبة العمل الشعري إليه فيقال لامية الشنفري الأزدي، ورائية أبي صخر الهذلي، ونونية ابن زيدون.

ثانيا : حرف الوصل
عند أهل القافية الوصل هو:
حرف العلة الناشئ من امتداد حركة الروي.
فإذا كانت حركة الروي الضمة نشأت واو الوصل، وإن كانت الفتحة نشأت الألف، وإن كانت الكسرة نشأت الياء.
وينقسم الوصل إلي قسمين:
أ) الوصل بحرف العلة – الألف، الواو، الياء.
ب) الوصل ببعض الحروف الصامتة التي تتحمل الحركة مثل الهاء إذا تحرك ما قبلها ولم يكن حرف مد ساكن.

ثالثا: الخروج:
هو حرف المد الناشئ من حركة هاء الوصل فإذا كانت ضمة كان الخروج واوا، وإن كانت فتحة كان الخروج ألفا، وإن كانت كسرة كان الخروج ياء.أما إذا كانت هاء الوصل ساكنة أو أصلية فلا خروج.

رابعا : الردف:
الردف في اصطلاح العروضيين فهو: حرف العلة والمد الذي يكون قبل الروي
مباشرة فإذا كان ألفا لزم في كل الأبيات بالألف، وإن كان واوا أو ياء جاز التبادل والتزاوج -الترادف – بينهما من بيت إلي آخر.
وحق مكان الردف – طبقا لتعريفه لغة – أن يكون خلف الروي، أي مكان الوصل، حتى يتحقق معني المصطلح ودلالته.
غير أن الاستعمال يدل علي أن مكان الردف قبل الروي هو الصحيح، بمعني أننا عند تعريف القافية وتحديدها على رأي الخليل نبدأ بآخر الحروف وثوابتها، فنقول آخر ساكنين… ثم نبدأ التحديد من ناحية الروي الساكن الأول تحديدا، ثم ننتهي بالساكن الثاني (تحديدا) والمتحرك الذي يسبقه.

خامسا : ألف التأسيس:
التأسيس في القوافي هو: أن يلتزم الشاعر ألفا بينها وبين الروي حرف صحيح.
قارن بين كلمتي محمد وباسم لو وقعتا في القوافي.
سوف نرى أن الأولى خالية من التأسيس، والثانية رويها الميم، والألف تأسيس، وبين الروي والألف حرف صحيح، هو السين.

سادسا : حرف الدخيل:
هو الحرف الصحيح الذي يفصل الروي عن ألف التأسيس مثل الكاف في “المواكب”، “الكواكب”، أو السين في “باسم” لو وقعت في القوافي وسمي دخيلا لوجوده بين متلازمين.
وهناك علاقة تلازم بين الدخيل وألف التأسيس، بمعنى أنه إذا وجد أحدهما وجد الآخر

ويمكن للياء ان يكون حرف روي اذا كانت من اصل بنية الكلمة وما قبلها مكسور… مثل…

نروح ونغدو لحاجتنا***********وحاجات من عاش لا تنقضي
تموت مع المرء حاجاته********وتبقى له حاجة ما بقي

الياء

كريمة عودت امر الحروب فما ,,يعى عليهن الا النطق والكلم0

حرف ,,الحاء (ح)

هذا سريرك لكن اين مثواكِ وأين انتِ وماذا في مصلاكِ

كاف

كثر الهجر على القلب فهل من سلو او بعاد يرتضيه انت فجر من جمال وصبا كل فجر طالع ذكرنيه كيف جانبتك ابغي سلوة ثم ناجيتك في كل شبيه

حرف الهاء

الم الوجدان أختي الغالية
أنا أساجلكِ في الشعر ولا أدع شعركِ بلا مطاردة

حياتي من بعد الحبيبِ مملةٌ *** وشوقي للحبيب لايدانيه شوقٌ

حرف القاف