الرئيسية › منتديات › مجلس الأصدقاء والمرح › صــــــــور خـــــاصة لبنــــــــوتات المنتدى
- This topic has 24 رد, 19 مشارك, and was last updated قبل 19 سنة، 3 أشهر by
مخالب الياسمين.
-
الكاتبالمشاركات
-
7 مايو، 2005 الساعة 5:59 ص #535826
سلاما على الدنيا
مشاركما شاء الله احمدووووووووووووووه يطور ينزل موضوع عن الفراشات
وبهذا الشكل صراحه البنوتات حلواتوانا اختار اول وحده
مثكور ريح الود على الصور
تحياتي : مرايم
7 مايو، 2005 الساعة 12:43 م #535957سـمـاء
مشاركما حكم الصور التي تعلق في البيت لأطفال أو حيوانات؟
وما حكم الدمى لكن ليست للأطفال إنما يضعها بعض الفتيات في غرفهن للزينة وتكون بعضها كبيرة الحجم؟وما حكم الأشياء المجسمة مثل التماثيل إن كانت صغيرة خاصة أن معظم الهدايا الآن عبارة عن هذه التحف ،ولا نستطيع منع وجودها في البيت؟
وهل يجوز إهداؤها لأحد مع العلم بأنها توضع كزينة ولا أحد يلتفت لها كثيرا؟
وهل هناك فرق إذا كانت صغيرة أو كبيرة أو إذا كانت على شكل إنسان أو حيوان أو شكل خيالي مثل ميكي ماوس أو دبدوب؟نص الإجابة
بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:-وردت أحاديث كثيرة ترهب من التصوير، وتحذر من شأنه تحذيرا بليغا، فذهب بعض العلماء إلى حرمة كل الرسوم، والصور، والتماثيل استنادا إلى هذه الأحاديث، ولم يبيحوا من هذا إلا مادعت إليه الضرورة، لكن غير واحد من المحققين نظروا إلى هذه الأحاديث ، وخرجوا بالنتيجة التالية :-
أن الراجح أن المحرم من الصور ما كان له جسم مستقل بنفسه كالتماثيل والأصنام ، أما الرسم على اللوحات أو الورق أو الثياب فلا يدخل في دائرة الحرام ، وهذا كله ما لم يكن موضوع الرسم حراما في نفسه كالرسومات التي تمجد الفسقة والظلمة والملاحدة وكالصور التي تظهر من النساء أكثر من الوجه والكفين، وتتأكد الحرمة إذا كان المقصود من الصور الاستثارة الجنسية.
أما التصوير الوتوغرافي فلا بأس به بنفس هذه الشروط.
أما الصور المجسمة كالتماثيل والأصنام، والألعاب التي على شكل الحيوانات ، وعلى شكل الإنسان، والتحف التي تزين بها البيوت على شكل مجسمات كاملة فهي حرام كلها سواء قدست أو لم تقدس ، وسواء علقت على الأرفف، أو على الأرض، أو وضعت في السيارات، وسواء كانت صغيرة الحجم أو كبيرة، فالعبرة بكونها مجسمة، وليس بحجمها.ولا يباح منها إلا لعب الأطفال إذا استخدمها الأطفال .
أما شراء لعب الأطفال للكبار و تزيين البيوت بالتحف المجسمة فلا يجوز.يقول فضيلةالشيخ أحمد هريدي مفتي مصر سابقا في عام 1963 م :-
ورد فى التصوير أحاديث كثيرة، منها ما رواه البخارى عن أبى زرعة قال دخلت مع أبى هريرة دارا بالمدينة فرأى فى أعلاها مصورا يصور فقال سمعت رسول الله ت صلى الله عليه وسلم - يقول ( ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقى فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ) قال فى فتح البارى شرح صحيح البخارى قال ابن بطال فهم أبو هريرة أن التصوير يتناول ما له ظل وما ليس له ظل، فلهذا أنكر ما ينقش فى الحيطان قلت هو ظاهر من عموم اللفظ .
ويحتمل أن يقصر على ماله ظل من جهة قوله كخلقى فإن خلقه الذى اخترعه ليس صورة فى حائط بل هو خلق تام .ومنها ما رواه البخارى عن عائشة رضى الله عنها قالت ( قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام ( القرام ستر فيه رقن ونقش وقيل هو ثوب من صوف ملون ) لى على سهوة ( السهوة بيت صغير ضمن الدار ) لى فيها تماثيل .
فلما رآه رسول الله ت صلى الله عليه وسلم - هتكه ( هتكه نزعه ) وقال أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله .
قالت فجعلناه وسادة أو وسادتين )، قال فى فتح البارى واستدل بهذا الحديث على جواز اتخاذ الصور إذا كانت لا ظل لها ن وهى مع ذلك مما يوطأ ويداس أو يمتهن بالاستعمال كالمخاد والوسائد .ومنها ما رواه البخارى عن زيد بن خالد عن أبى طلحة قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال ( إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة إلا رقما فى ثوب ) قال فى فتح البارى قال ابن العربى حاصل ما فى اتخاذ الصور أنها إن كانت ذات أجسام حرم بالإجماع .
وإن كانت رقما فأربعة أقوال الأول يجوز مطلقا على ظاهر قوله فى حديث البارى إلا رقما فى ثوب .
الثانى المنع مطلقا حتى الرقم الثالث إن كانت الصورة باقية الهيئة قائمة الشكل حرم، وإن قطعت الرأس أو تفرقت الأجزاء جاز .
قال وهذا هو الأصح . الرابع إن كان مما يمتهن جاز، وإن كان معلقا لم يجز .
وقال صاحب الهداية ولا يكره تمثال غير ذى روح، لأنه لا يعبد .
وعلله صاحب العناية بما روى عن ابن عباس أنه نهى مصورا عن التصوير، فقال كيف أصنع وهو كسبى قال إن لم يكن بد فعليك بتمثال الأشجار .
والذى تختاره أنه لا بأس باتخاذ الصورة التى لا ظل لها، وكذلك الصورة إذا كانت رقما فى ثوب ويلحق بها الصور التى ترسم على حائط أو نحوه أو على الورق قياسا على تصوير ورسم مالا روح له كالنبات والأشجار ومناظر الطبيعة .
وبناء على ذلك يكون الرسم والتصوير الشمسى المعروف الآن للإنسان والحيوان وأجزائهما - إذا كان لأغراض علمية مفيدة تنفع المجتمع وتعود عليه بالفائدة مع خلوها من مظاهر التعظيم ومظنة التكريم والعبادة حكمه حكم تصوير النبات والأشجار ومناظر الطبيعة وغيرها مما لا حياة فيه - وهو الجواز شرعا . انتهى.ويقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي :-
نستطيع أن نجمل أحكام الصور والمصورين في الخلاصة التالية:
-أ- أشد أنواع الصور في الحرمة والإثم صور ما يعبد من دون الله -كالمسيح عند النصارى- فهذه تؤدي بمصورها إلى الكفر إن كان عارفا بذلك قاصدا له.
والمجسم في هذه الصور أشد إثما ونكرا. وكل من روج هذه الصور أو عظمها بوجه من الوجوه داخل في هذا الإثم بقدر مشاركته.
-ب- ويليه في الإثم من صور ما لا يعبد، ولكنه قصد مضاهاة خلق الله. أي ادعى أنه يبدع ويخلق كما يخلق الله، فهو بهذا يكفر. وهذا أمر يتعلق بنية المصور وحده.-ج- ودون ذلك الصور المجسمة لما لا يعبد، ولكنها مما يعظم كصور الملوك والقادة والزعماء وغيرهم ممن يزعمون تخليدهم بإقامة التماثيل لهم، ونصبها في الميادين ونحوها. ويستوي في ذلك أن يكون التمثال كاملا أو نصفيا.
-د- ودونها الصور المجسمة لكل ذي روح مما لا يقدس ولا يعظم، فإنه متفق على حرمته يستثنى من ذلك ما يمتهن، كلعب الأطفال، ومثلها ما يؤكل من تماثيل الحلوى.
-هـ- وبعدها الصور غير المجسمة -اللوحات الفنية- التي يعظم أصحابها، كصور الحكام والزعماء وغيرهم، وخاصة إذا نصبت وعلقت. وتتأكد الحرمة إذا كان هؤلاء من الظلمة والفسقة والملحدين، فإن تعظيمهم هدم للإسلام.
-وـ ودون ذلك أن تكون الصورة غير المجسمة لذي روح لا يعظم، ولكن تعد من مظاهر الترف والتنعم، كأن تستر بها الجدر ونحوها، فهذا من المكروهات فحسب.
-ز- أما صور غير ذي الروح من الشجر والنخيل والبحار والسفن والجبال ونحوها من المناظر الطبيعية، فلا جناح على من صورها أو اقتناها، ما لم تشغل عن طاعة أو تؤد إلى ترف فتكره.
– ح- – وأما الصور الشمسية (الفوتوغرافية) فالأصل فيها الإباحة، ما لم يشتمل موضوع الصورة على محرم، كتقديس صاحبها تقديسا دينيا، أو تعظيمه تعظيما دنيويا، وخاصة إذا كان المعظم من أهل الكفر والفساق كالوثنيين والشيوعيين والفنانين المنحرفين.
-ط- وأخيرا … إن التماثيل والصور المحرمة إذا شوهت أو امتهنت، انتقلت من دائرة الحرمة إلى دائرة الحل، كصور البسط التي تدوسها الأقدام والنعال ونحوها. انتهى.
ويقول الدكتور القرضاوي في موضع آخر:-
الأرجح قصر التحريم على المجسم , وأما صور اللوحات المسطحة على الورق , أو الجدران , أو الخشب ونحوها , فأقصى ما فيها الكراهة التنزيهية , كما ذكر الإمام الخطابي , إلا ما كان فيه غلو وإسراف , كالصور التي تباع بالملايين ونحوها.
ويستثنى من المجسم المحرم : لعب الأطفال , من الدمى والعرائس والقطط والكلاب والقرود ونحوها , مما يتلهى به الأطفال , لأن مثله لا يظهر فيه قصد التعظيم , والأطفال يعبثون بها .ودليل ذلك حديث عائشة أنها كانت تلعب بالبنات ( العرائس ) وأن صواحب لها كن يجئن إليها فيلعب معها . وكان الرسول الكريم يسر لمجيئهن إليها .
ومثل ذلك : التماثيل والعرائس التي تصنع من الحلوى وتباع في بعض المناسبات , ثم لا تلبث أن تؤكل .
كما يستثنى من الحظر : التماثيل التي تشوه بقطع رأسها , أو نحو ذلك منها , كما جاء في الحديث أن جبريل قال للرسول صلى الله عليه وسلم : « مر برأس التمثال فليقطع حتى يصير كهيئة الشجرة » .
وأما التماثيل النصفية التي تنصب في الميادين ونحوها للملوك والزعماء , فلا يخرجها من دائرة الحظر , لأنها لا تزال تعظم .
ونهج الإسلام في تخليد العظماء والأبطال يخالف نهج الغربيين , فهو يخلدهم بالذكر الحسن , والسيرة الطيبة , يتناقلها الخلف عن السلف ,
ويتمثلونها , ويأتسون بها , وبهذا خلد الأنبياء والصحابة والأئمة والأبطال والربانيون , فأحبتهم القلوب , ودعت لهم الألسنة , وان لم ترسم لهم صورة , ولا نصب لهم تمثال .
وكم من تماثيل قائمة لا يعرف الناس شيئا عن أصحابها , كتمثال « لاظوغلي » في قلب القاهرة , وكم من تماثيل يمر الناس عليها فيلعنون أصحابها .والله أعلم .
7 مايو، 2005 الساعة 2:41 م #535981الكلمه الطيبه
مشاركواووووووووووووووووووووووووووووووووووتجنن
مرررررررررررررررررره حلوه
والله عجبتني
بصراحه انت ذويق7 مايو، 2005 الساعة 7:22 م #536051أجــ إحساس ــمـل
مشاركانا اريد ان اقول كلمه
كل العرضوه مجرد صور جميله وليس بها اثاره او مناره يعني لازم تلقي علينا رباعيات الخيام وتجعلي من هذه الصور القليله حرام
( تم حذف الكلمات الغير مهمة وحاول أن تبدي رأيك بدون سخرية في المرات القادمة فمالا ترضاه لدينك لا نرضاه لديننا يا هذا )
طـــــــلال9 مايو، 2005 الساعة 12:18 ص #536524ساهرالليل
مشاركيا أعضاء المنتدى —– صباح الخير
وشكرا لك يا سماء =====
فأغلب الناس يجهلون حكم الصور 00000000
وأجد دائما عند مناقشتي مع أي شخص بخصوص الصور التي حرمها الله 0000
واقول له********
أن البيت الذي فيه صور لإنسان أو حيوان معلقه على الجدران لا تدخله الملائكه ويكون مقر للشياطين ——-
وأن الرسول (صلى الله عليه وسلم ) قال : // إن أشد المعذبين في النار هم المصورين \\
لا أجد إلاّ ردهم الشهير لكل من ينصحهم ++++++
((( ياأخي الدين يسر مو عسر ولا تصير متشدد )))
لاحول ولا قوة إلا بالله
((( أسأل الله أن يعتق رقابنا ورقاب آبائنا وامهاتنا والمسلمين من النار )))
9 مايو، 2005 الساعة 8:10 م #536801ريح الود
مشاركمشكووووووووووورين حبايبي على طلتكم الغاليه تسلمووووووووووووووو
10 مايو، 2005 الساعة 7:54 ص #536913سـمـاء
مشاركالرد على :
كل العرضوه مجرد صور جميله وليس بها اثاره او مناره
لا والله !! ومن هذي مناره بعـــد
بعدين أنا أجزم إن إنت أول واحد ثارت فيك الثائرة لما شفت الصور لأنك دائماً ما تتحدث عن الغريزة وكيفية الإستمتاع بها .. وتطالب بطرح مواضيع تخصها .. ولا أيش رايك … ؟الرد على :
يعني لازم تلقي علينا رباعيات الخيام وتجعلي من هذه الصور القليله حرام وايه الفتوى فيه
الكلام أعلاه ليس بكلامي .. إنما هو كـــلام عالم .. ومستدل بكلام أشرف الخلق والمرسلين .. كلام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلمألم تعلم أن الله سيأتي بهؤلاء الذين رسموا صور ذات الأرواح ويقول لهم : أخلقوا الروح فيهم إن استطعتم
أخيراً .. العتب على المسلمين إلي مستانسين كثير بهالصور .. حسافة !
( تم حذف الكلمات الغير مهمة )
طـــــــلال10 مايو، 2005 الساعة 12:22 م #536993رياح الشمال
مشاركاقول شباب هدوا اعصاااااااااااابكم على الاخر
الصور كلش عادية وما فيها شي وروووووووووعه
لا تسوها ضرابه وبس ومشكوووووورين على الصور
14 مايو، 2005 الساعة 11:59 ص #538073أنا قطري
مشاركصــــــور حـــلـــوه من شـــخـــص ذوقـــه مــمـــيـــز
أتـــحــفـــتــــيـــنـــــا ــــــــــــــــــــــــ لكي مني تحياتي
14 مايو، 2005 الساعة 7:29 م #538174مخالب الياسمين
مشاركمشكورة سماء على المعلومة
-
الكاتبالمشاركات
- يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.