هذه كلمة كلنا غافلون عنها
جزاك الله عنا خير الجزاء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بعد البحث عن معنى كلمة التحيات في معاجم اللغة العربية، تبيّن أن لهذه الكلمة تحمل أكثر من معنى، فلا تقتصر على معنى واحد، الأمر الذي يتاح لمستخدمها التعامل معها وفق لظرف الحدث، أو المناسبة التي تستدعى الاستخدام.

فقد قرأت هذا القول من كتاب لسان العرب ( قال اللـيث فـي قولهم فـي الـحديث التـحيات لله، قال: معناه البقاء لله، ويقال: الملك لله، وقيل: أراد بها السلام . )

وهذا القول يبيّن على أن الكلمة ” التحيات ” تحمل أكثر من معنى، إذاً في هذه الحالة يمكن صرف المعنى المقصود وفق الظرف الذي تداعى استخدامها، وبالتالي لا يُجزم بالقول على الحكم بالجواز أو عدم الجواز في الاستعمال، إلا وفق ظرف الحال.

وبجانب آخر: من قواعد الأخلاق والمجاملة عند العرب، أن يحيّوا بعضهم البعض إذا تلاقوا في الطريق أو في مكان يجتمعون فيه أو بالمحادثة عبر وسائل المهاتفة، فجرت العادة على أن يحيّ الفرد أخاه إذا التقى به ويلقي عليه التحية أو السلام بالعبارات المختلفة والمعروفة عند العرب والمستخدمة عندهم في القدم، كعُمْتَ صباحا، إذا كان الوقت نهارا، وعمت مساءا إذا كان الوقت مساءا، وفي العصر الحديث، كصباح الخير، ومساء الخير.

إلا أن الإسلام هذب التحية بالعبارات أحسن وأفضل تحمل معنى السلام الذي اشتق من أسماء الله الحسنى، وأقر هذه التحية ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته )، وجعلها تحية المسلمين في الدنيا وفي الآخرة، ومع ذلك لم يمنع من استخدام عبارات أخرى غير تلك العبارات المستخدمة في تحية الإسلام، كالعبارات التي أشرتُ إليها.

ومصداقا لقولي هذا، الآية الكريمة من سورة النساء قال الله عز وجل { وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَآ أَوْ رُدُّوهَآ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبا ً} آية 86.

ويلاحظ في الآية الكريمة أن الكلمة ” بتحية ” جاءت نكرة غير معرفة بـ ال التعريف وأيضا جاءت مطلقة، وبالتالي فأي قول يراد به معنى التحية، فيدخل في مفهوم التحية في الآية، وبالمقابل نلاحظ أن الآية تحتوي على أداة الشرط وجوبها تتمثل في كلمتي ” وإذا ” و ” حرف الفاء ” في كلمة ” فحيوا ”

وفي تفسير القرطبي عن تلك الآية الكريمة كما ورد

( {وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ} التّحِيّة تفعلة من حييت؛ الأصل تَحْيِيَة مثل تَرْضية وتَسْمِية، فأدغموا الياء في الياء. والتحية السلام. وأصل التحية الدعاء بالحياة. والتحيات لله، أي السلام من الآفات. وقيل: المُلْك.

قال عبد الله بن صالح العِجلِيّ: سألت الكسائي عن قوله «التحيات لله» ما معناه ؟ فقال: التحيات مثل البركات؛ فقلت: ما معنى البركات ؟ فقال: ما سمعت فيها شيئاً. وسألت عنها محمد بن الحسن فقال: هو شيء تعبّد الله به عباده. فقدِمت الكوفة فلقيت عبد الله بن إدريس فقلت: إني سألت الكسائي ومحمداً عن قوله «التحيات لله» فأجاباني بكذا وكذا؛ فقال عبد الله بن إدريس: إنهما لا علم لهما بالشّعر وبهذه الأشياء ؟ٰ التحية الملك؛ وأنشد:

أَؤمّ بها أبا قابوس حتى

أنِيخَ على تحيته بجنْدِي

وأنشد ابن خُوَيْز مَنْدَاد:

أَسِير به إلى النّعمان حتى

أُنيخ على تحيته بجُندِي

يريد على ملكه. وقال آخر:

ولَكُلُّ ما نال الفتى

قد نِلْتُه إلاَّ التَّحِيّة

وقال القتبي: إنما قال «التحيات لله» على الجمع؛ لأنه كان في الأرض ملوك يُحَيَّوْن بتحياتٍ مختلفات؛ فيقال لبعضهم: أبَيْتَ اللّعْنَ، ولبعضهم: اسْلَم وانْعَم، ولبعضهم: عِش ألف سنة. فقيل لنا: قولوا التحيات لله؛ أي الألفاظ التي تدل على المُلْك، ويكنى بها عنه لله تعالى.

ووجه النظم بما قبل أنه قال: إذا خرجتم للجهاد كما سبق به الأمر فَحُييتم في سفركم بتحية الإسلام، فلا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمناً، بل ردوا جواب السلام؛ فإن أحكام الإسلام تجري عليهم. )

وفي الختام نستنتج مما جاء بعاليه، أن كلمة التحيات لها أكثر من معنى ويدخل في مفهومها معنى التحية ـ السلام ـ وأنه ليس هناك حظر في الإسلام من استخدام عبارات أخرى غير العبارات تحية الإسلام ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته )، بدليل أن الله أمرنا أن نرد التحية بأحسن منها أو نردها كما هي.

فلما كان في الإسلام لا يمانع من استخدام العبارات المختلفة في التحية ، فمن باب أولى أن لا يمانع في استخدام كلمة التحيات عند التحية لغرض السلام.

وأيضا يحتمل تأويل كلمة التحيات إلى تمجيد وتعظيم الله سبحانه وتعالى على أن البقاء له وحده والملك له وحده، وأيضا يراد بالدعاء إذا وجهت إلى مخلوق كدعاء له بطولة عمر، وكلها عبادة، فتمجيد الله وتعظيمه عبادة، والدعاء أيضا عبادة، ويقول الله عز وجل في سورة الأنعام { قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } آية 163.

إذاً نخرج من المحصلة النهائية على أن موضوع الفتوى في محل نظر.