أحسنت الإختيار أخي ” داوود” ….

حقيقة أعجبتني تجربة الشاعر “محمد أبو دومه ” فى ديوانه ” السفر فى أنهار الظمأ ” فهو يوظف التراث العربي والإسلامى توظيفا فنيا فى إثراء تجربته والدفاع عن قضيته ، وهى بمنآى عن الالتزام بالرؤية الإسلامية ، ونطالع فى ديوانه هذه الاقتباسات القرآنية “تبت يد الجانى وتب” :
” فما اقترفتم محضرا تجدوه”
” كل بما كسبت يداه رهين”( )

ويبدأ قصيدته ” فوق ذراعى نقش باسم أبى ذر بقوله “ولبطن الأرض أحب إلى ” وهذه البداية مقتبسة من سورة يوسف حيث يرد على لسان يوسف فى السورة فى مواجهة إغراء النسوة العزيز (رب السجن أحب إلى) 0
واختيار أبو دومة ” للأرض فى تعبيره بديلا عن السجن . يجعل لتجربته الطعم التواق إليه الشاعر فهو عاشق للأرض … ويضحي فى سبيل هذا العشق … وبطن الأرض يمثل فى النهاية أمنه وخلاصه ، وحين يحدد الشاعر قضيته ويدافع عنها موظفا الخطاب الشعرى بكل ما يحمل من عوامل التأثير والخصائص .. فهو لا يقع فى شباك النفاق بل يسخر من ولى الأمر الظالم سخرية مباشرة بعيدة عن الإيحاء تقترب فى صياغتها من اللغة التقريرية النثرية .. وذلك مزلق فنى لا يكاد ينجو منه إلا القليل من أصحاب الرؤى الملتزمة حيث لا يستطيعون الإمساك بالخيط الفنى الدقيق مع الالتزام بالرؤية المحددة !!
يقول الشاعر أبو دومة :
وأنا يا من وليت الأمر على بأمرى
يفجعنى منك الظاهر
يفجعنى منك المخفى
ورطنى فى خطأ الغفلة حسن الظن ، …
..فلا تسألنى حبك بالإكراه… (ما خلق الله بجوفى من قلبين)( )0
والشاعر يستمد تعبيره الأخير من قوله الله سبحانه : } مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ { ( ) وهذه الاقتباسات منفصلة عن السياق القرآنى .. مما يجعلها فى إطار التأثر الشكلى فقط ، ونطالع تراكيب كثيرة فى ديوان الشاعر “أبو دومة” يتأثر فيها بالبيان القرآنى مثل قوله : (هماز مشاء) بالذم ، وهو مقتبس من قوله تعالى: } هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ { فى سورة القلم آية [11] وقوله يهرف رجما بالغيب) اقتباس من قوله سبحانه فى سورة الكهف : } سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ { ( ) 0
ويقول فى مفتتح قصيدته ” السغب الظمى فى البلاط الفاطمى” 0
” أحللنا لكم الميتة والدم والخنزير”
فليخبر حاضركم غائبكم يا إخواننا فى الطاعة
لأولى الشأن المعصومين النزهاء ….. !