{ ومَن يُشرك بالله فكأنما خرَّ مِنَ السَّماء ….}

لم يُعص الله بذنب أعظم وأقبح من الإشراك به ، ولذا أطبقت رسالاتُ الأنبياء على التحذير منه والتنفير عنه وبيان سوء عاقبته وأنَّه يُوجب خلود صاحبه في النَّار .

والشركُ : أَن تجعل لله ندَّاً ونظيراً ومثيلاً في الخلق أو الصِّفة ، أو العبادة .

· والشرك نوعان :

أكبر : كدعاء الأموات والاستغاثة بهم والذبح لغير الله والسجود للأوثان والأصنام ، وهو مخرجٌ من الملَّة .

وأصغر : كالرياء ،وطلب السُمعة والمحمدة ، ونحو ذلك .

وبينهما مراتبُ ودَركاتٌ ؛ ومن أشدها شرك الطواغيت الأرضيِّين الذين استبدلوا شريعة الله بقوانينَ وضعيّةٍ مستوردةٍ مستحلين ذلك رغبة فيها وزهداً ورغبة عن شريعة الله .

والشرك الأكبر إذا مات صاحبه عليه خسر الدنيا والآخرة وحبط عمله ولم تنفعه قربة ولا طاعة .

والقرآن الكريم لا يكاد يخلو منه آية أو سورة لم تحذر من الشرك ، والآيات التي تحذر من الشرك بأنواعه كثيرةٌ جدّاً .

منها قوله تعالى : {إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويَغفر ما دونَ ذلك لمن يشاء } [ النساء : 48 ] .

ومنها قوله : { إنه من يشرك بالله فقد حرََّمَ الله عليه الجنَّة ومأواه النَّار وما للظالمين من أنصار } [ المائدة : 72 ] .

ومنها قوله : { وَلو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون } [ الأنعام : 88 ] .

ومنها قوله : { ولقد أُوحي إليكَ وإلى الَّذِينَ من قَبلك لَئن أشركتَ ليَحبطنَّ عَملُكَ ولَتَكونَنَّ مِنَ الخاسرين بَل الله فاعبُد وَكُن مِن الشاكرين } [ الزمر : 65 ] .

وكان من دعاء إبراهيم ربَّه : { واجنُبني وبَنيَّ أن نَعبُدَ الأصنام } [ إبراهيم : 35 ] .

ولقمان في وصاياه لأبنه يحذره في وصيته الأولى من الشرك كما حكى الله عنه : { يا بُنيَّ لا تُشرٍك بالله إنَّ الشرك لَظُلمٌ عَظيمٌ } [ لقمان : 13 ] .

وفي السُّنة الثَّابتة عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم التحذير من الكبائر يبدأها بالشرك كحديث ” اجتنبوا السَّبع الموبقات … الشرك بالله والسِّحر … “(1) .

ولمَّا سُئل صلى الله عليه وسلم أيُّ الذنب أعظم عند الله قال : ” أن تجعل للهِ ندَّاً وَقَد خَلَقَك “(2 ) .

وقَد بلغَ من تحذيره صلى الله عليه وسلم من الشرك والزجر عنهُ أنْ قال وهو في النزع يجود بأنفاسه العطرة الشريفة : ” لعنةُ الله على اليهودِ والنَصارى اتخذوا قبورَ أنبيائهم مساجد ” (3 ) ، يُحذّر ما صَنعوا ولولا ذلك أُبرزَ قبره غير أنَّه خشيَ أن يتَّخذَ مسجداً ، وابتهل إلى ربِّهِ وهو في آخر رمق من حياته ألاّ تفتن الأُمة بقبره فيعبدوه من دون الله شأن عُبَّاد القبورِ في كل زمان فقال : ” اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد ، اشتدَّ غضبُ الله على قومٍ اتخذوا قبورَ أنبيائهم مساجد “(4) .

فالغُلوُّ في قبورِ الأنبياء والصَّالحين يُصَيِّرُها أوثاناً تُعبدُ من دون الله – ولو بعدَ حين – فالذين عبَدوا اللات عكفوا على قبره بعد موته ، فقد كان يَلِتُّ لهم السويق على صخرة ويُطعمهم ففتنوا به بعد موته ؛ فالغلوُّ في الصالحين كان أوَّل سبب من أسباب الشرك ، فقد ظلَّ النَّاس بعد آدم ألف سنة وهم يعبدون الله وحده لا شريك له حتى كان لآدم خمسة أحفاد : ود ، وسواع , ويغوث ، ويعوق ، ونسر ، فلما ماتوا جعلوا لهم أنصاباً فلما نُسِيَ العلم عبدوا من دون الله فأرسل الله نبيََّه ورسوله نوحاً عليه السلام .

من أجل ذلك نهى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عن الغلو في المدح ؛ وهو الإطراء ، لأنه نوعٌ من العبادة لغير الله فقال صلى الله عليه وسلم : ” لا تُطرُوني كما أطرَت النَّصارى عيسى ابن مريم ، إنما أنا عبد ، فقولوا : عبد الله ورسوله “(5) .

وقد يظنُّ بعض الجهلة وبعض المحسوبين على العلم أن الشرك : أن تسجد لغير الله فحسب : أما دعاء الأموات والنذر لهم والاستغاثة بهم والعكوف على القبور وسؤال أصحابها كشفَ الكربات لا يُدخل صاحبَه في زمرة المشركين ‍‍!!

ـــــــــــــــ

( 1 ) متفق عليه .

( 2 ) أخرجه البخاري ومسلم .

( 3 ) أخرجه البخاري ومسلم .

( 4 ) رواه مالك في ” الموطأ ” .

( 5 ) أخرجه البخاري ومسلم .