أما الدواء الذي يكسب القناعة و يزول الحرص به، فهو مركب من ثلاثة أركان : الصبر ، العِلم ، و العمل و من مجموع ذلك خمسة أمور:

الأول : و هو العمل ، الإقتصاد في المعيشة و الرفق بالإنفاق ، و هو الأصل في القناعة ، فمن اراد عِز القناعة فليقتصر في جميع احواله على ما لا بد منه ، أي يكتفي بالأشياء الضرورية و لا يحرص على طلب ما هو غير ضروري من المباحات و التي تؤدي به – ربما – شيئاً فشيئاً غلى المحرمّات لا قدّر الله … و ليعود عياله و يوطّنهم على عيشة الكفاف حتى لا يكبرون و تكبر طلباتهم معهم إذا تربّوا على أخذ كل ما هو فوق حاجتهم ..

قالَ عليه السلام : ( من اقتصد أغناه الله ، و من بـذر أفقره الله )

الثاني : أنه إذا تيسر له في الحال ما يكفيه ، فلا ينبغي أن يكون شديد الإضطراب لأجل الإستقبال ، و الذي يعينه على التخلّص من هذا الإضطراب هو قصر الأمل ، و التحقيق بأن الرزق الذي قـُـدّر له لا بد أن يأتيه و إن لم يشتد حرصه عليه و ينبغي أن يكون واثقاً بوعد الله إذ قال : { وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين }

و قال عليه السلام لاِبنّي خالد : ( لا تيأسا من الرزق ما تهزهزت رؤوسكما .. فإنَ الإنسان تلده أمه أحمر ليس عليه قمش ثم يرزقه الله )

و قال : ( أيها الناس اجمِلوا في الطلب فإنه ليس للعبد إلا ما كثتِب له ، و لن يذهب عبد من الدنيا حتى يأتيه ما كُتِبَ له منها و هي راغمة )

و لنعلم أنه لا ينفك الإنسان عن الحرص إلا بحسن ثقة تدبير الله في تقدير أرزاق العباد ، و إنَ ذلك يحصل لا محالة مع الإجمال في الطلب بل ينبغي أن يعلم أن رزق الله العبد من حيث لا يحتسب أكثر .. و قد قال عليه السلام : ( أبى الله أن يرزق عبده إلا من حيث لا يحتسب )

و قيل لحكيم : ” من اينَ تُنفِق ؟ فقال : لو علمت ذلك لنفد ” أي أن لو علِمنا المصادر التي منها نعيش و حددناها ، لنفد رزقنا و نقتنا و معيشتنا لأنه في الأصل أنَ الله يرزقنا من حيث لا ندري و لا نحتسب و ليس بمصادر محددة و لا بتدبير من الخلق .. بل بتدبير من الخالق

الثالث : أن يعرف ما في القناعة من عـِـز افستغناء .. و ما في الطمع من الذل .. فإن ايقن بهذا فحينها تنبعث رغبته إلى القناعة ، لأنه في الحرص لا يخلو من التعب ، و الطمع لا يخلو من الذل ، و القناعة ليس فيها سوى ألم الصبر عن الشهوات و الفضول ، و هذا ألم لا يطلع عليه أحد ، و فيه ثــواب الآخـــرة .. و أما ذل الطمع و تعب الحرص فهو ظاهر أمام الناس و يلاحظونه و فيه الوبال و الإثم و فوت عِز النفس و العجز عن إقامة الحق .. تسألون كيف ذلك ؟!

لنعد إلى قصة الفتاة أعلاه و ما تواجهه من ذل و غيره مع مديرها .. فهذه الفتاة حريصة .. و الحرص أذلها .. فجعلها ساكتة عن الحق .. لا تستطيع أن تنطق بكلمة لمديرها و لا تحاول تبيان طريق الحق له .. ببساطة .. لأنها لا تريده ان يثور وتخسر عملها و بذلك تبقى دون مال .. كل هذا من أجل المال ..

إذاً .. كلما كثر حرص الإنسان و طمعه .. كلما زادت حاجته إلى الناس و بذلك لا تمنكه دعوتهم إلى الحق ، و في ذلك المداهنة و هـلاك الدين . و من لا يُـؤثر عن النفس عن شهوات البطن ، فهو ركيك العقل ضعيف الإيمان إذ قال عليه السلام : ( عـِـز المؤمن استغناؤه عن الناس )

الرابع : فلنكثر التأمل في تنّعم اليهود و النصارى و ارذال الناس و الحمقى و السفهاء و من لا دين له و لا عقل ، ثم ينظر إلى أحوال الأنبياء و الولياء ، و إلى سِمة الخلفاء الراشدين و سائر الصحابة و التابعين و يستمع إلى أحاديثهم و يتطلع أحوالهم ، ثم يأتي في التخيير بينهم : هل يحب أن يكون مثل أرذال الخلق أم مثل من هم أعز أصناف خلق الله تعال .. حتى يهون عليه بذلك الصبر على القليل و القناعة باليسير ..

ثم ليعلم إنه إن تنعّم في البطن فالحمار أكثر أكلاً منه .. و إن تنعّم في الجماع فالخنزير أعلى رتبة منه .. و إن قنعَ بالقليل و رضيَ به لم يساهمه في رتبته إلا الأنبياء و الأولياء ..

سبحان الله .. و هل لنا شرف أكثر من أن نكون مثلهم ؟؟!! أسأل الله أن يحشرنا في زمرتهم .. آمين

الخامس : أن يفهم ما في جمع المال من خطر و ما فيه من خوف السرقة و النهب و الضياع .. و ما في خلو اليد منه من الأمن و الفراغ ، مع الحبس يوم القيامة في الموقف عن باب الجنة خمسمائة عام ،لأنه لم يقنع بما يكفيه و التحق بزمرةالأغنياء

عن أبي ذر – رحمه الله – قال : ( أوصاني خليلي أن أنظر إلى من هو دوني .. لا إلى من هم فوقي ) و هنا يعني في امور الدنيا و ليس في الطاعات و العبادات .. أي أننا ننظر إلى أحوال الفقراء و المساكين في الدنيا حتى نشكر الله على نعمته .. و ليس إلى الأغنياء و المترفين حتى لا نتمنى أن نكون مثلهم ..

أما – و بالطبع – في أمور الآخرة .. فيجب أن ننظر غلى من هو أعلى منا .. ننظر إلى من ينفل و يوتر و يتعبّد .. إلخ .. حتى نتمنى أن نكون مثله .. و بالله التوفيق

هذه الأمور تكسب القناعة و عماد الصبر .. و قصر الأمل .. و أن يعلم أن غاية صبره في الدنيا أياماً قليله هو سبب التمتع دهوراً لا غاية لها في مـقـعـد صـــــــــدق ..!

نسأل الله أن يرزقنا ذلك بمنه و كرمه و فضله إنه أرحم الراحمين

الرد على :

---

أسئلة موجهة للجميع

---

و تأكد بأن لي وقفة أخرى شيخي الفاضل .. فــصبرٌ جميل و الله المستعان