الرئيسية › منتديات › مجلس القصص والروايات › الفصل السادس: الحياة والحضارة الاموية 40
- This topic has 0 ردود, مشارك واحد, and was last updated قبل 20 سنة، 9 أشهر by
ابو العشاق.
-
الكاتبالمشاركات
-
22 نوفمبر، 2003 الساعة 7:36 م #20238
ابو العشاق
مشاركالفصل السادس: الحياة والحضارة الاموية 40- 132ه
لقد اتسمتحياة العرب في الجاهلية على العصبية القبلية ، فلما بزغ نور الاسلام ذابتبعض هذه العصبيات وحل محلها الانتماء الى الجماعة الاسلامية من ناحية ، ومن ناحية اخرى شغلت الفتوحات الاسلامية قسما من الشعراء اللامعين ، حيث ارسيت اسس الدولة الاسلامية الجديدة حاملة مبادئ الدين الجديد .وفي الوقت نفسه نلاحظ القسم الآخر من الشعراء المخضرمين ظلوا طيلة بداية عهد الاسلام حتى زمن معاوية ومروان بن الحكم ، متمسكين بعصبياتهم الجاهلية واصرارهم على خذلان الدين الجديد ، بالرغم من اسلامهم العلني وعدم ايمانهم به اضطرارا او تكسبا .
لذلك ظهرت هذه العصبية الجاهلية المكبوتة على يد جماعة من الشعراء ، عاشت في ظل الحكم القبلي العشائري ، وبالاخص زمن دولة آل مروان من بني امية ك: (الحطيئة ، وجرير ، والاخطل ، وصيب ، والاحوص ، والطرماح) . فقسمت الامة الى سنة وشيعة وخوارج ومرجئة ، وهذه الفرقة الاخيرة كانت من الامويين «وقالوا اننا نطيع الخليفة ولو كان فاسقا ونرجئ امره الى الله ، فالله هو الذي يتولى امره» (1) .
من ناحية اخرى فقد بنى الامويون المدن امثال مدينة واسط بين الكوفة والبصرة ومدينة اللد في فلسطين ، كذلك بنيت القصور الخاصة في بادية الشام وقصور للاستجمام والاصطياف ، كل هذا نتيجة تدفق الاموال من انحاء البلاد المفتوحة الى الشام ، فكثر الترف وخصوصا بين امراء البيت المالك (الاموي)، وقامت مجالس اللهو والغناء واللعب بآلات القمار اضافة الى كثرة الشراب والفساد .
اشهر الشعراء:
قيس بن الملوح – قيس بن الملوح بن مزاحم – ت سنة 68هابو الاسود الدؤلي – ظالم بن سفيان – ت سنة 69ه
عبيد الله القرشي – عبيد الله قيس الرقيات – ت سنة 75ه
ابو صخر الهذلي – عبد الله بن سلمة السهمي – ت سنة 80ه
ليلى الاخيلية – ليلى بنت عبد الله – ت سنة 80ه
جميل بثينة – جميل بن عبد الله بن معمر – ت سنة82ه
اعشى همدان – عبد الرحمن بن عبد الله – ت سنة 83ه
اعشى بن ابي ربيعة – عبد الله بن خارجة – ت سنة 85ه
عمران بن حطان – عمران بن حطان البكري – ت سنة 89ه
مسكين الدارمي – ربيعة بن عامر – ت سنة 90ه
عمرو بن ابي ربيعة – عمر بن عبد الله – ت سنة 93ه
الاخطل – غياث بن غوث – ت سنة 95ه
عمر بن عبد العزيز – عمر بن عبد العزيز بن مروان – ت سنة 101ه
الاحوص – عبد الله بن محمد – ت سنة 105ه
كثير عزة – كثير بن عبد الرحمن – ت سنة 105ه
الفرزدق – همام بن غالب – ت سنة 110ه
جرير – جرير بن عطية – ت سنة 111ه
ذو الرمة – غيلان بن عقبة – ت سنة 117ه
الطرماح – الطرماح بن حكيم – ت سنة 125ه
الكميت – الكميتبن زيد الاسدي – ت سنة 126ه
الوليد بن يزيد – الوليد بن يزيد بن عبد الملك – ت سنة 126ه
يزيد بن الوليد – يزيد بن الوليد بن عبد الملك – ت سنة 126ه
واصل بن عطاء – واصل بن عطاء الغزال – ت سنة 131ه
عبد الحميد الكاتب – عبد الحميد بن يحيى – ت سنة 132ه
خالد بن صفوان – خالد بن صفوان بن عبد الله – ت سنة 133ه
انواع الادب في هذا العصر:
يمكننا ان نقسم الادب في هذا العصر الى ثلاثة اقسام:القسم الاول: الغزل بنوعيه ، الغزل الماجن والغزل العفيف ، مع نماذج شعرية من كلا النوعين . وسنكتفي في هذا الفصل بالتحدث عن هذا القسم ان شاء الله تعالى .
القسم الثاني: ادب الطف (عاشوراء) ويشمل نماذج من اقوال الامام الحسين واهل بيته عليهم السلام واصحابه ، بالاضافة الى نماذج مختارة من اقوال مسؤولين من المعسكر الاموي ، مضافا الى ذلك نصوص قيلتبعد واقعة الطف . وهذا ما سنتحدث عنه في الفصل القادم .
القسم الثالث: الادب والشعر السياسي الديني ، والذي يحتوي على:
1- شعر الشيعة: ويتمثل بشعر الشاعر الكميت الاسدي .
2- شعر الخوارج: ويتمثل هذا النوع بشعر عمران بن حطان الذي مدح ابن ملجم على ضربته لامام المتقين علي بن ابي طالب عليه السلام في محراب الكوفة .
3- شعر المرجئة: وهم امويون قالوا اننا نطيع الخليفة ولو كان فاسقا ونرجئ امره الى الله فالله هو الذي يتولى حسابه ، ويمثل هذا الجناح الاخطل المشهور بالخمريات ، والحطيئة وجرير ، اضافة الى الفرزدق الذي كان يتردد على البلاط الاموي لسد ودفع التهمة ولكنه في آخر عمره قرر مصيره مع اهل البيت عليهم السلام .
وهذا ما سنتناوله في الفصل الثامن من هذا الكتاب ان شاء الله تعالى .
القسم الاول: الغزل
لقد انحدر الغزل الاموي من الغزل الجاهلي ، والفارق هو ان الغزل في القصيدة الجاهلية كان غرضا من اغراض القصيدة ياتي في ابيات ، ثم ينتقل الى غرض آخر في نفس القصيدة . اما في العصر الاموي فقد اصبح الغزل يختص في قصيدة كاملة ، فلا يذكر الشاعر في قصيدته غير الغزل . ويمكن تقسيم الغزل الى نوعين:1- الغزل الماجن (الغزل الحضري):
فهو غزل اباحي . وكثر مثل هذا الغزل في الحضر حيث المدينة والحضارة والثروة(ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى) (2)
حيث اجتمع الياس مع وفرة الثروة فانتجا اللهو والاسراف . وساعد على ذلك كثرة الرقيق وانتشار ضروب الملاهي والغناء والموسيقى ، حيث توجد فضائح في البلاط الاموي نشرت في الكتب الادبية والتي تعكس شرب الخمر والزنا وغيرها من المفاسد واشعار الفسق والفجور من قبل امراء الامويين لا يمكن ذكرها ، كالذي يفعله الوليد بن عبد الملك ، فقد كان في بلاطه حوضا مملوء بالشراب (الخمر) فكان يغتسل داخل هذا الحوض ويرتكب الزنا . ثم ان التاريخ يحدثنا ان الوليد بن يزيد بن عبد الملك لما عهدت له الخلافة كان منهمكا في اللهو والشراب وسماع الغناء ، مستهترا بالمعاصي منتهكا للحرمات زنديقا . وكانت له اشعار في المجون ، حيث قيل انه استفتح في القرآن فاتفقت له الآية الكريمة:
(و استفتحوا و خاب كل جبار عنيد) (3) ،
فالقى المصحف من يده ورماه بسهم ثم انشد:
تهددني بجبار عنيد
نعم انا ذاك جبار عنيد
اذا ما جئت ربك يوم حشر
فقل يا رب خرقني الوليد (4)
كل هذه المظاهر الفاسدة والخارجة عن الاسلام وباسم الاسلام ، بينما نلاحظ الجانب الآخر بيوت بني هاشم ، يسمع القرآن والبكاء والاستغفار حيثيذكرهم القرآن: (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) (5) .
ومن اشهر شعراء الغزل الماجن ، عمر بن ابي ربيعة والاحوص والوليد بن يزيد . ان عمر بن ابي ربيعة كان يعشق هند (هند غير هند ام معاوية) حيث قال:
كلما قلت متى ميعادنا
ضحكت هند وقالتبعد غد (6)
2- الغزل العفيف (العذري):
كثر مثل هذا الشعر في البدو حيث الخيمة والفقر ، فقد اجتمع الفقر والحرمان ، وعفت النفس واللسان . ويلقبون شعراء هذا النوع من الغزل بشعراء العشاق حيث كانوا يعيشون في نجد مجاور الحجاز ، لذا سميت نجد بارض العشاق ، ويمتاز شعرهم بالعفة والعذوبة ، وانه سهل محبب الى النفس الانسانية .و اشهر شعراء العشاق:
ا – قيس بن الملوح ، يذكر اسمه مع بنت عمه ليلى العامرية ، واشتهر بمجنون ليلى .ب – جميل ، وله شعر في بثينة ، ولاجل ذلك سمي ب (جميل بثينة) .
ج – كثير ، كان يحب ويعشق عزة .
د – عروة في عفراء ، له شعر فيها .
ه – توبة له شعر في ليلى الاخيلية ، وهما شاعران .
وهناك شعراء كثيرون في هذا المجال ، نكتفي بذكر ثلاثة منهم:
كثير عزة
اسمه كثير بفتح الكاف وكسر الثاء ولفرط قصره سمي بكثير . ولد في عام 23ه بالحجاز ، وكان يرعى الاغنام ، ويروى انه اعتنق مذهب الكيسانية (7) ، وقد اختلف في تاريخ وفاته ، والارجح انه توفي سنة 105 (8) .ان المتتبع لاسلوب والفاظ كثير يجدها تتباين بين الوضوح والغرابة والسهولة والتعقيد . يحتوي ديوانه على اكثر الاغراض الشعرية ولكن ابرزها شعره الغزلي العذري والذي ينبع من الطبيعة البدوية الصافية وبعدها عن ترف المدن .
المختار من شعره:
خليلي هذا ربع عزة فاعقلا
قلوصيكما (9) ثم ابكيا حيثحلت
وما كنت ادري قبل عزة ما البكا
ولا موجعات القلب حتى تولت (10)
وكانت لقطع الحبل بيني وبينها
كناذرة (11) نذرا فاوفت (12) وحلت (13)
فقلت لها يا عز كل مصيبة
اذا وطنتيوما لها النفس ذلت
فلا يحسب الواشون ان صبابتي
بعزة كانت غمرة (14) فتجلت (15)
فوالله ثم والله لا حل بعدها
ولا قبلها من خلة حيثحلت
تمنيتها حتى اذا ما رايتها
رايت المنايا شرعا قد اظلت (16)
قيس بن الملوح
قيس بن الملوح ، او قيس بن معاذ (مجنون ليلى)، ويقولون انه كان مجنون بني عامر او انه مجنون بني جعدة .شعر قيس:
دخل الادب الفارسي والهندي والاردو والآداب الاخرى ، حيث ترجم الى لغات عديدة . ولذا حولوا مجنون ليلى الى اسطورة ورمز للحب العرفاني ، بينما كان في الواقع حب بشري حقيقي . ومن اشهر من كتب وابدع في قصة مجنون ليلى جامي ونظامي . وقد تركت قصة مجنون ليلى اثرا عظيما في الادبين الفارسي والتركي . روي انه كان اذا اشتد شوقه الى ليلى يمر على آثار المنازل التي كانت تسكنها فتارة يقبلها وتارة يبكي وينشد هذين البيتين:امر على الديار، ديار ليلى اقبل ذا الجدار وذا الجدارا وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا (17)
وهذه القصيدة الغزلية المشهورة رد على الذين يقولون لماذا انتم تقبلون اضرحة الائمة عليهم السلام ؟ !
ويروى ان والد قيس بعد ان قضى نسكه جمع اعمامه واخواله فلاموه وقالوا: لا خير لك في ليلى ولا لها فيك ، فانشا يقول:
وقد لامني في حب ليلى اقارب
ابي وابن عمي وابن خالي وخاليا (18)
ارى اهل ليلى لا يريدون بيعها
بشيء ولا اهلي يريدونها ليا
الا يا حمامات العراق اعنني
على شجني وابكين مثل بكائيا
يقولون ليلى بالعراق مريضة
فيا ليتني كنت الطبيب المداويا
فيا عجبا ممن يلوم على الهوى
فتى دنفا (19) امسى من الصبر عاريا (20)
فان تمنعوا ليلى وتحموا بلادها
علي فلن تحموا على القوافيا (21)
وقال ايضا:
الا قاتل الله الهوى ما اشده
واسرعه للمرء وهو جليد
دعاني الهوى من نحوها فاجبته
فاصبح بي يستن (22) حيثيريد (23)
توفي قيس سنة 68ه .
جميل بثينة
جميل بن عبد الله بن معمر العذري . ولد بالحجاز سنة 40ه (660 ميلادي)، كان يميل الى حب ابنة عمه واسمها بثينة ، لذا عرف بجميل بثينة ، فقال فيها الشعر ، حيث ان شعره فصيح ورقيق سهل التراكيب وواضح المعاني ، ذكره حسان بن ثابت وقال: «جميل اشعر اهل الجاهلية والاسلام ، والله ما لاحد منهم مثل هجائه ونسيبه» (24) . وجميع شعره في الغزل الا مقاطع شعرية قليلة قالها في هجاء زوج بثينة وقومها (25) .قال في بثينة:
فلو ارسلتيوما بثينة تبتغي
يميني وان عزت علي يميني
لاعطيتها ما جاء يبغي رسولها
وقلت لها بعد اليمين سليني (26)
وخلاصة القول: ان شعر الغزل كان على اوصاف جمة ، فمنه الهجران والفراق والم الرحيل والمشيب ، فمن الغزل ما هو تقليدي بدوي يترسم به الاقدمون من وقوف على الاطلال وذكر اماكن البدو ، ومنه الجديد المترف حيث تحس فيه عاطفية الشاعر المتوفرة ، حيثيصف عواطف نفسه واهواءها وشجونها ، ويصف اللقاء والوداع ، اضافة الى وصفه مجالس اللهو والانس والخمر والحبيب .
توفي جميل بثينة سنة 82ه .
تعليقات:
1. الفرق بين الفرق / عبد القاهر البغدادي: ص19 .
2. العلق: 6- 7 .
3. ابراهيم: 15 .
4. تاريخ الادب العربي / عمر فروخ: ج1 ، ص693 .
5. الاحزاب: 33 .
6. ديوان الحب والغزل / اعداد: اميل ناصيف: 96 .
7. حديث الاربعاء / الدكتور طه حسين: ج1 ، ص286 . تاريخ الادب العربي: ج1 ، ص617 .
8. تاريخ الادب العربي: ج1 ، ص618 .
9. القلوص: الشابة من الابل .
10. حتى تولت: حتى اصبحت .
11. الناذرة: التي اقسمت .
12. اوفت: نفذت .
13. حلت: خرجت من احرامها .
14. غمرة: شدة .
15. تجلت: انكشفت ، زال اثرها .
16. حديث الاربعاء: ج2 ، ص296 . معجم السفر / احمد بن محمد السلفي: ص407 . ديوان كثير عزة / شرح: مجيد طراد: ص54 . الاغاني / ابو الفرج الاصفهاني: ج1 ، ص29 .
17. ديوان مجنون ليلى / شرح: يوسف فرحات: ص113 . المعجم المفصل في شواهد النحو الشعرية / الدكتور اميل بديع يعقوب: ج10 ، ص63 . خزانة الادب / عبدالقادر بن عمر البغدادي: ج4 ، ص227 . المنازل والديار / اسامة بن منقذ: ص351 . مجلة المورد: المجلد 12 ، العدد 3 ، ص350 .
18. الاغاني: ج2 ، ص36 .
19. دنفا: مريضا مرضا ملازما ، والفتى هو قيس الذي امسى من الصبر عاريا .
20. ديوان قيس بن الملوح ، برواية الوالبي: ص38 .
21. تاريخ الادب العربي / عمر فروخ: ج1 ، ص438 . ديوان الحب والغزل: ص54 .
22. يستن: يذهب .
23. ديوان قيس بن الملوح: ص103 .
24. ديوان جميل بثينة / تحقيق: نوري عطوي: ص13 .
25. الاغاني: ج8 ، ص122 ، ديوان جميل بثينة / تحقيق وشرح: حسين نصار: ص167 .
26. ديوان جميل بثينة / جمع: الدكتور اميل بديع يعقوب: ص205 .
-
الكاتبالمشاركات
- يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.