الرد على :

---

قال العلامة الرباني المبارك جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي اني لاقسم بالله – قسم من بر في يمينه فلا حنث ان من مات على الدين الاباضي الصحيح غير ناكث لما عاهد الله عليه من قبل ولا مغير حقيقته كلا ولا مبدل طريقته انه من السعداء ومن أهل الجنة مع الانبياء والاولياء وان من مات على خلافه فليس له في الآخرة الا النار وبيس المصير لأنه الحق وماذا بعد الحق الا الضلال فانى تصرفون على هذا ان شاء الله أحيا وأموت عليه وعليه ألق الله رب العالمين

---

وهل تريد منه أن يقول بأنك أنت على الحق وهو على الباطل إن هذا لأمر عجيب ، وكل مذهب يدعون أنهم على الحق ، وكل فرقة تقول بأنها الناجية ، فماذا تريد منا أن نقول ؟؟!!
نعم وربي إننا لأهل الحق والهدى وأهل الإسلام والتقى ، لا أهل زيغ هوى كما هو حال غيرنا ، ولسنا ممن نداهن في ديننا ، وأما قوله

الرد على :

---

وان من مات على خلافه فليس له في الآخرة الا النار وبيس المصير لأنه الحق وماذا بعد الحق الا الضلال فانى تصرفون

---

لأنه يمثل حقيقة الإسلام الناصعة وعقيدته الصافية التي لم تشبها شائبة ، ولا شك أنه من خالف طريق الإسلام فإنما سلك طريق الضلال ، وانتبه هنا حتى لا تظن بأني ارمي المسلمين بالشرك ، فإني أعيد إليك ما قلته سابقا

الرد على :

---

بل مما لا تعرفه أنت ولا غيرك أن العبرة معنا بإيمان الشخص وطاعته لربه بغض النظر عن انتمائه لأي مذهب كان ما لم يصر على كبيرة من الكبائر او يخالف معتقدٍ صحيح ، والعكس صحيح فكل إباضي سلك طريق الضلال ولم يتب منه فله نار جهنم خالدا مخلدا فيها … فافهم

---

وليذهب المنصف العاقل إلى منتديات قوم كل مذهب ويحكم بنفسه من خلال ما يقرأ ويشاهد .

بالنسبة للأحاديث التي أوردها الأخوة في فضل عثمان فغن فيها نظر ، وللأسف عمد كثير من رواة الأحاديث ومن أتباع الدولة الأموية في وضع كثير من الأحاديث في هذا الجانب ، وما أكثر الأحاديث الموضوعه في معاوية خاصة ، رغم أنه لم يثبت منها إلا حديث (( لا اشبع الله بطنه ))

وعموما لست بصدد مناقشة هذا الأمر
ولكن هناك كثير من الأمور التي تم اخذها على عثمان وقبل انادخل في الموضوع لا يظنن أحد أنني أتحامل على الخليفة عثمان بن عفان أو أتقول عليه ، فمن أنا حتى أجرؤ على ذلك ؟
ولكن هذا ما كتبه المؤرخون ، ونقلته كتب التاريخ من الأشياء التي حصلت والتي يقف المرء امامها حائرا … ومما لا شك فيه أن التاريخ قد شوه وأن المداهة والمجاملة والنعرات والسياسات المتباينة لكل ذلك دور في تغيير أحداث التأريخ صدقا وكذبا … ويبقى القارئ ياخذ من هنا ومن هناك متفحصا ناظرا بعين العقل والحكمة ، لا بعين العاطفة والميل …
ولعل ما حصل إنما هو عبرة لنا حتى ننتبه لأنفسنا ، ولا نتكل على أي شيء إلا إيماننا بالله

والآن ممالا شك فيه أن الخليفة عثمان بن عفان سار في نصف خلافته الأولى سيرة النبي وصاحبيه ، وغير وبدل في النصف الثاني كما يجمع على ذلك المؤرخون ويثبتون ذلك بمآخذ وأحداث فعلها عثمان بن عفان ، منها :
1- تولية أقاربه على رقاب الناس مع وجود أفاضل الصحابة ومن بين هؤلاء :
– الوليد بن عقبة بن ابي معيط على الكوفة ، وهناك مجال واسع للطعن في ولاية الوليد ، منها :
أولا : كان متهما بشرب الخمر وعثمان يعلم عنه ذلك .
ثانيا : فاسق بنص القرآن ، لأنه المقصود في قوله تعالى : ( أن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا )
ثالثا : صلى بالناس يوما الفجر أربع ركعات وهو سكران ، وقال : أزيدكم ؟ وبلغ أمره عثمان فترك اقامة الحد عليه واستمر الوليد على شربه للخمر ومجونه وفسقه ولم يغير عثمان شيئا .
رابعا : هو أخو عثمان لأمه .
– عزله لابي موسى الأشعري وتولية عبدالله بن عامر سنة 29 هـ وهو ابن خاله .
– تولية سعيد بن العاص الكوفة عام 30 هـ وهو من أبناء عمه .
– تولية عبدالله بن سعيد بن أبي سرح وهو أخ لعثمان من الرضاعة ، وهو الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله يوم الفتح ولو وجد تحت أستار الكعبة .
2- اعطاؤه مرون بن الحكم خمس افريقية ، وذلك عندما جاء عبدالله بن سعد بخمس افريقية إلى المدينة ، اشتراه مروان بخمسمائة ألف دينار فوضعها عنه عثمان ، وطعن فيه بهذا لأسباب منها :
– مروان ابن عمه .
– ولأنه لا يعلم على أي اساس قدر الخمسبهذا المبلغ ، فهو يساوي اضعاف ذلك .
– لأن عثمان أعفاه فيما بعد عن الدفع .
– لأنها لم تجر سنة ببيع الغنائم لا إلى القريب ولا البعيد ، بل توزع على المسلمين في المال .
– وفي ذلك يقول أحد الشعراء :
سأحلف بالله جهد اليمين ** فما ترك أمرنا ذا سدى
ولكن خلقت لنا فتنة ** لكي نبتلي بك أو تبتلى
دعوت اللعين فأدنيته ** خلافا لسنت من قد مضى
وأعطيت مروان خمس العباد ** ظلما لهم وحميت الحمى
3- إيواؤه طريد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم ابن العاص وابنه مروان ، قال المسعودي : هو طريد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي غربه عن المدينة ونفاه عن جواره ، وقد رفض إيواءه أبو بكر وعمر من قبله .
4- ضربعه ونفيه لبعض الصحابة عندما أنكروا عليه فعاله .
– مثل نفيه لأبي ذر الغفاري إلى الربذة ، وضربه لعمار بن ياسر وعبدالله بن مسعود عندما أنكرا عليه .
5- منعه العطايا التي فرضها عمر بن الخطاب وقصر بيوت الأموال إلى ذويه واقاربه وارحامه ومنع كبار الصحابة حيث نقص اهل بدر ألفا ألفا من عطاياهم ، وأعطى ابني طريد رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة ألف لكل واحد منهما ولأبيهما ثلاثة آلاف من صدقات البحرين ، وبعث له أبو موسى مع زياد بن عقبه مالا فقسمه بين أهله وأولاده وقرابته ، ومنع أهل عمان والبحرين أن يبيعوا طعامهم حتى يباع طعام الصدقة .
6- تركه للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، مثل
– جاءه رجل يتظلم بأن أهل الحمى ضربوه ووطئوا بطن امرأته وهي حامل فألقت ولدها ، فقال عثمان : ما أصنع أفأرد إليك امرأتك حاملا ؟ ، وكان علي بن أبي طالب أكثر الناس نصحا له ، ولكنه لا يتعظ ..
– اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما وبعد وفاته استخدمه أبو بكر ثم عمر ، ثم عثمان الست سنوات الأولى من خلافته ثم سقط عليه في بئر فنضحت فلم يجدوا الخاتم
– واستمر عثمان على فعله ولم يرجع إلى الصواب ولما راى الناس السنة قد تغيرت ، والخلافة قد بدلت أنكروا عليه وتوبوه وتاب لكنه رجع إلى أمره الأول فثار عليه الثوار وحاصروه في بيته ، وهم 600 رجل لمدة أربعين يوما وقيل ثلاثة اشهر . رغم وجود الصحابة …
– وقد جاء في كتاب العقد الفريد بأن سعد بن ابي وقاص سئل عن قتل عثمان ؟ فكان جوابه : بأن السيف شحذه طلحة ، قيل له فما حال الزبير ؟ قال : أشار بيده وصمت بلسانه .
– وقال المسعودي : افترض طلحة والزبير وغيرهما مائة ألف لمالك الأشتر .
– كما أسلفنا فالصحابة رغم كثرتهم وقوتهم لم يتدخلوا لمنع الحصار الذي دام تلك المدة الطويلة أمام أعينهم ، ودعوى أن عثمان نهاهعم عن اراقة الدماء دعوى باطلة ، إذ أن الأمر لا يتعلق بشخص عادي وإنما بخليفة المسلمين ، وربما كان الأمر بوحدتهم وتماسك دولتهم ، ناهيك أن ترك الثوار على حالهم دون تدخل يثير القلاقل والفتن في كل مكان ويضعف الدولة .
– بعد مقتل عثمان بقي ثلاثة أيام لم يدفن ، ثم دفن خارج البقيع في مكان يقال له ( حش كوكب ، ولم يشارك في جنازته لأو الصلاة عليه إلا عدد يسير ، على الرغم أنه أمير المؤمنين وخليفتهم وفي مركز الدولة ، بل جلس بعض الصحابة على الطريق يريد رجم الجنازة فمنعهم علي بن ابي طالب ، وجاء ناس من النصار يريدون منع الصلاة عليه ثم تركوهم خوفا من الفتنة .
– وهنا لنا تساءلات أخي القارئ أعمل عقلك كي تحصل على إجابة لها :
1- لماذا ضرب عثمان الصحابة وشردهم ونفاهم لا لشيئ إلا أنهم نصحوه ؟ هل اباح له الإسلام ذلك .؟
2- هل جعل الإسلام القرابة هي المقياس أم العدل والتقوى ؟
3- لماذا طال الحصار اياما ولم يتدخل احد الصحابة لفكه ؟
4- هل الثوار وهم ( 600 ) رجل يساوون شيئا أمام فرسان الصحابة ، وهم أكثر من مائة ألف صحابي ؟
5- لماذا لم يشيع الصحابة خليفتهم المقتول ؟
6- لماذا منع بعضهم الصلاة عليه ، ولماذا أراد البعض رجم الجنازة بالحجارة ؟
7- لماذا دفن خارج البقيع ، وبقي لم يدفن ثلاثة أيام ؟
هل معنى كل ذلك أن الصحابة راضون في الواقع بقتل عثمان ، بعد أن نصحوه وتوبوه ولكنه رجع إلى أفعاله السابقة ؟؟

ومن اراد الإستزادة في هذا الأمر فليرجع إلى الكتب التالية :
– تاريخ الأمم والملوك للطبري جـ 5 ، ص 47 وما بعدها .
– الكامبل في التاريخ لابن الأثير 3/3
– البداية والنهاية لابن كثير 7 / 155
– الخلافة والملك لأبي الأعلى المودودي 66، 67
– ذي النورين لمحمد رضا 48 ، 56 وما بعدها
– الكشف عن الإصابة في اختلاف الصحابة 12 وما بعدها .

وتلك كتب لغير الإباضية على اية حال

وارجع وأقول سواءا ثبت ما تم انكاره على عثمان او ثبتت الأحاديث الواردة في فضل عثمان ، فذلك إنما يحاسب عليه عثمان نفسه لا نحن ، فما لنا وللأمر وقد طويت صفحاته نوانقضت أحداثه ، ولماذا يتم نبش ما تراكمت عليه الإيام …. إن هي إلا الفتنة نعوذ بالله من شرها وشر كل من يدعو إليها ويطبل لها
واستغفر الله العظيم واتوب اليه ، واسألك اللهم كما طهرت أيدينا من دماء القوم أن تطهر منها ألستنا ، وأن تقبضنا إليك غير خزايا ولا مفتونين

تحية طيبة …..

تمّ بحمد الله …..

تحياتي …

سب الصحابه حرام حرام

واللي حصل في زمن عثمان وعلي رضي الله عنهم فتنه…الله اعلم بها.

والأحاديث اللي تشهد لعثمان وعلي كثيره..ممكن تاخذون عليهم مآخذ لانهم بشر..لكن اخطاءهم ارحم من اخطاءنا مليون مره.شلون يكفرونهم وهم مبشرين بالجنه على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم….شلون؟؟؟؟

( وولى معاوية وعبدلله بن عامر بن كريز ومروان، وولى الوليد بن عقبة وهو فاسق ليس من أهل الولاية ) وهذا زيغ أهل الباطل ظاهراً كالشمس، فهؤلاء الذين تناولتهم عقول أهل الزيغ، وتعاورتهم أسنة أقلام السفهاء هم اهل خير وولاية ودين ومروءة ونجدة، بل إن لهؤلاء بصمات واضحة وعلامات جلية في عزة يدن الاسلام.

•أما بالنسبة لولاية معاوية:
فليس في ذلك ميل من عثمان أو تجني على أحد، بل إنه لا ينسب إليه تعصبه الى البيت الأموي، فعثمان رضي الله عنه أجل من ذلك وأعظم، فاذا كانت ولاية عثمان وصمة سيئة في خلافة عثمان فلا ريب أن تكون وصمة سيئة أيظاً في خلافة عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – وما يقول ذلك الا مجنون أو مريض العقل، فعمر – رضي الله عنه – ولاه الشامات كلها، وأقره عثمان، وانقل هنا قول أبي بكر بن العربي في العواصم من القواصم: ( واما معاوية فولاه عمر وجمع له الشامات كلها وأقره عثمان، بل إنما ولاه أبو بكر الصديق لأنه ولى أخاه يزيد واستخلفه يزيد فأقره عمر لتعلقه بولاية أبي بكر لأجل استخلاف واليه فتعلق عثمان بعمر فأقره، فانظر الى هذه السلسلة ما أوثق عراها ولن يؤتى بمثلها أبدا.

مما سبق يتضح عدة مسائل وهي :
1-قدر يزيد بن ابي سفيان وأخيه معاوية بن ابي سفيان وما تمتعا به من قدرات ومزايا طوت لهما أعناق ادارة البلاد، وجعلتهم أحب ما يكونا الى رعيتهما.

2-قدر معاوية بن ابي سفيان على الخصوص وانه أحبه أهل الشام، وكان خير قائد لهم، وهنا نورد أثرا وحديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم ليوضح أمرا جليلا خطيرا ألا وهو أن خيار الأئمة الذين تحبهم الرعية، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين أنه قال : ” خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم “.

3-أن أبا بكر وعمر كانا يتمتعان بالنظرة السليمة والسجية الطيبة التي تسير بنور الله فكانا يختاران الرجال، ويكشفان عن مناقبهم وسجاياهم وعناصر الميزة فيهم عن غيرهم فيوئونهم مقاعد السيادة والقيادة.

4-النقطة المهمة جداً وهي سمو إيمان معاوية، وعلو قدره بعكس ما يقول اهل الأهواء، ونترك ذلك لفضائل معاوية لموضعها – وقد ورد ذكرها في المجلس فلتراجع – ، ولكن اكتفي هنا بما قاله ابن منبه الصنعاني وكان ثقة، وهذا الأثر أخرجه ابن كثير عن عبد الرزاق قال : سمعت ابن عباس يقول : ( ما رأيت رجلاً أخلق بالملك من معاوية ) وهل يكون الرجل خليقاً بالأمر إلا إذا جمع نوابع الحكمة والحلم والعدالة مما يحسن به الدفاع عن ملكه، ويستطيع نشر دعوة الله في الممالك الأخرى .

وانقل هنا قولا لأحد العلماء المحدثين الذين ساروا على نهج سلفهم الصالح، ألا وهو فضيلة الشيخ محب الدين الخطيب : ( سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ، ما تقول في معاوية؟ فقلت : ومن أنا حتى أسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة، وصاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، إنه مصباح من مصابيح الاسلام، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها، فغلبت أنوارها على نوره ) . ويقصد الخلفاء الأربعة.
وهذا قول أهل الجادة والخير من علماء الأمة الصالحين لا الذين يشوهون صورة سيدنا معاوية رضي الله عنه ويحسبون أنهم من اهل العلم، فوالله إنهم لأهل السفه وأهل الجهل، ولو تحصلوا على علوم الدنيا وأخذوا مئات الشهادات في الفقه وغيرها.

فحسبنا الله ونعم الوكيل فيمن يؤذي صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الأطهار رضي الله عنهم جميعاً.

•وولى الوليد بن عقبه ( اتهمته الرافظة والاباضية بالفسق )

وهل نظن بعثمان – رضي الله عنه – بل لا نعتقد فيه الا الخير فما يضع عثمان رجلاً على ولاية إلا وله حق فيها وصاحب مروءة ونجدة وشوكة وعز لدين الله. فاختياره للوليد بن عقبة للأسباب الآتية :

1-استعمله أبو بكر لصدقه وأمانته وسمو إيمانه وخلقه فجعله موضع السر في الرسائل الحربية التي دارت بين خالد وبينالخليفة ابي بكر في وقعة المذار مع الفرس. نقل هذا الامام الطبري ( 4-7).

2-وجهه أبو بكر – رضي الله عنه – مدداً إلى قائده عياض بن غنم الفهري في سنة 13 هجرية.

3-كان الوليد يلي صدقات أبي بكر على قضاعة.

4-استعمله أبو بكر كبقية القادة مثل عمرو بن العاص وغيره فقد أرسله وسيره قائداً لجيوش الجهاد. فكان الوليد قائداً الى شرق الاردن ( رواه الطبري 40 155 ).

وأكتفي هنا بما ذكرت؛ لأن المقام لا يتسع لغير ذلك.
ونرى – والله أعلم – أن تلك الحجج فيها الكفاية في الرد على تلك الشبهة التي ألحقت بالخليفة الراشد عثمان بن عفان – اما بقية الشبهات فكما ذكرنا آنفا أنها أقل من أن تذكر لثقل موازين عثمان عند الله وعند المسلمين أجمعين.

فلله الحمد في الأولى والآخرة، وامتنا اللهم على دينك وحبك وحب نبيك وحب صحبه الطاهرين أجمعين آمين.

تحية طيبة أخي هزيم الرعد …..

المشكلة هي أنك تأتي بكلام من عندك وتأتي بتلك الأقاويل حول عمر وعثمان رضي الله عنهما ، كيف ..؟؟؟

إسأل أهل المذهب الإباضي حول نظرتهم حول كل الصحابة ، فسوف يقولوا بأنهم نعم الرجال ، أبوبكر وعمر وعثمان وعلى رضي الله عنهم ..

والحمدلله نحن نتميز بأننا لا نكفّر الناس بإختلاف مذاهبهم ولا نقول هذا رافضي وهذا خارج عن الدين ولا نهدر الدماء ، إنما علينا بما نعتقده بأنه الصواب …

ونعم الصواب …

تحياتي ..