الرئيسية › منتديات › مجلس الفقه والإيمان › سؤال يا أهل الفقه والايمان
- This topic has 6 ردود, 4 مشاركون, and was last updated قبل 20 سنة، 9 أشهر by
هـــ الرعد ــزيم.
-
الكاتبالمشاركات
-
4 أكتوبر، 2003 الساعة 9:27 م #18927
هـــ الرعد ــزيم
مشاركهل الدعاء الجماعي بعد صلاة الفريضة . واجب أو سنة . نافلة ؟؟؟؟
بارك الله فيكم مع الدليل من النسة النبوية الصحيحة والصريحة …
انا اعرف فضل الدعاء واهميته …
الا انه لم اجد حديث صحيح صريح يدل على الدعاء الجماعي بعد الصلاة..
فالنبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه بعد الفريضة انه يأتي بالاذكار ..
مع العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم .. لم يمت الا بعد ان اكمل الدين وبين للأمة كل ما تحتاجه في أمور دينها ….
وكما قال احد الصحابة حتى الخراءة علمنا رسولنا آدابها …نريد نستفيد …. بس بدون تعصب
5 أكتوبر، 2003 الساعة 10:08 ص #424819ندى الياسمين
مشاركالسلام عليكم ..
للأسف أخي ما اقدر أفيدك في هذا الموضوع …
6 أكتوبر، 2003 الساعة 3:35 م #425019منار السبيل
مشاركالسلام عليكم ورحمة الله
أولاً : أحيك أخي على حرصك للإلتزام بالسنة … ومعرفة الصحيح منها والضعيف .. فبارك الله فيك … وزادك حرصاً وعلماً …
أما بعد ..
فهذه فتوى اللجنة الدائمة حول موضوع الدعاء الجماعي عقب الفريضة عسى ان تكون كافية ووافية …فقد سئلت اللجنة الدائمة عن الدعاء والذكر الجماعي ، فأجابت :
الأصل في الأذكار والعبادات التوقيف وألا يعبد الله إلا بما شرع وكذلك إطلاقها أو توقيتها وبيان كيفياتها وتحديد عددها فيما شرعه الله من الأذكار والأدعية وسائر العبادات مطلقا عن التقييد بوقت أو عدد أو مكان أو كيفية لا يجوز لنا أن نلتزم فيه بكيفية أو وقت أو عدد بل نعبده به مطلقا كما ورد .
وما ثبت بالأدلة القولية أو العملية تقييده بوقت أو عدد أو تحديد مكان له أو كيفية ، عبدنا الله به على ما ثبت من الشرع له ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قولا أو فعلا أو تقرير الدعاء الجماعي عقب الصلوات أو قراءة القرآن مباشرة أو عقب كل درس سواء كان ذلك بدعاء الإمام وتأمين المأمومين على دعائه أم كان بدعائهم كلهم جماعة ولم يعرف ذلك أيضا على عهد الخلفاء الراشدين وسائر الصحابة رضي الله عنهم ، فمن التزم بالدعاء الجماعي عقب الصلوات أو بعد كل قراءة للقرآن أو بعد كل درس فقد ابتدع في الدين وأحدث فيه ما ليس منه ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ” وقال : ” من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ” …
ولو كان التزام كيفية معينة مشروعا عن لحافظ النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه من بعده وقد تقدم أنه لم يثبت ذلك عنه ولا عن أصحابه رضي الله عنهم والخير كل الخير في اتباع هديه صلى الله عليه وسلم وهدي الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم والشر كل الشر في مخالفة هديهم واتباع المحدثات التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ” وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ” وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
فتاوى إسلامية 4/178.
تقبل تحياتي
منار السبيل
8 أكتوبر، 2003 الساعة 6:49 ص #425253زاد المعاد
مشاركبارك الله فيكم على طرحكم هذا الموضوع المهم.
9 أكتوبر، 2003 الساعة 8:23 م #425556هـــ الرعد ــزيم
مشاركشكرا للمشاركة أخت ندى الياسمين
9 أكتوبر، 2003 الساعة 8:29 م #425558هـــ الرعد ــزيم
مشاركمنار السبيل …
بارك الله فيك على الجهد الطيب ..
الصراحة ما فيه كلام بعد ما قرأنا فتوى اللجنة الدائمة ..
فجزاك الله خيرا .
لاكن المستغرب والملاحظ .. ان كثير من أئمة المساجد لا يعلمون هذا الحكم .. فسبحان الله .
وكأنهم يعبدون الله على جهالة أو اعتقاد بأن هذا من البدعة الحسنة . في حين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلالة ولم يقل بعض … وهذا الجانب يحتاج الى بسط حديث مستقل .المهم . تشكر أخي على الفائدة الطيبة .
9 أكتوبر، 2003 الساعة 8:31 م #425560هـــ الرعد ــزيم
مشاركهلا بزاد المعاد ..
هذه المواضيع هي التي تفيد المسلم حيث انها صلةبين العبد وربه .
فعبادة الله انما تكون على بصيرة …
وهذا الذي نسعى اليه ..
والحمد لله -
الكاتبالمشاركات
- يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.