algasus9

مرحبا بك وشكرا على موضوعك الجميل

بالفعل انا اوافقك الرأي بشأن الاختلاط في نظام التدريس الأساسي

ولكن انت اخذت جانبا واحدا من نظام التعليم الاساسي ونسيت الاجابيات

التي تم ادخالها على هذا النظام

صحيح ان نظام الاختلاط في التلعليم الاساسي سلبي

ولكنك نسيت الاخذ بعين الاعتبار المناهج التي يتم تدريسها في هذا النظام

فبالفعل ان المناهج متطوره ويدرسون كل شيء من واقع الحياة

خذ انت كتاب الرياضيات لاحد صفوف الاساسي ستجد هناك
بعض المسائل التي كنا ندرسها نحن في مراحل متقدمة

يوما امسكت انا كتابا للصف الخامس الأساسي ووجدت به مسئلة مقالية
حاولت حلها وبالفعل لا انكر انني لست ممتازا في هذه المادة
ولكن ربما من مروري بمثل هذه المسائل قلت بنفسي استطيع حلها

ولكنني لم استطع ايجاد الحل بسرعه بعد فترة عدت الى البيت وامسكت
المسألة وحللتها

ولكن بعد ماذا ؟؟ بعد عناء وتفكير …..

هناك اشياء ايجابية اخرى في هذا النظام ولكنني لا اخفي ان به بعض السلبيات

كالاختلاط بين البنات والاولاد
زيادة ساعات التدريس مما يسبب الارهاق للطلاب

وغيرها

هذه وجهة نظري

تحياتي

أبو لينا

من المسلّم به أن التعليم لا يشتق أهدافه من فراغ بل هو يخدم المجتمع الذي يعيش فيه ويشتق مفاهيمه من القوى الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تسوده , وعلى الرغم من وجود قضايا عالمية مشتركة في مجال التعليم ؛ واتجاهات عامة للتطور التربوي إلا أن تقدم التربية وتطورها لا يتم إلا عن طريق مسارات خاصة تتفق وظروف كل مجتمع .

ولقد أجمعت أراء العلماء في التربية والاجتماع والاقتصاد على أن التعليم استثمار مأمون العائد للقوى البشرية ويحقق التكامل والتقارب الاجتماعي , ومن هنا كان الارتباط الشديد بينه وبين مفهوم التنمية الشاملة والتي تتوقف إلى درجة كبيرة على مدى تقدم النظم التعليمية في المجتمعات وعلى مدى ما تقدمه هذه النظم من خبرات ومهارات للمتعلمين .

وتختلف نوعية هذه المهارات في مضمونها ومستواها من نظام تعليمي إلى أخر , ومرحلة التعليم الأساسي بهذا المفهوم وبعد أن تطورت أساليبه ومحتواه أصبحت تحل محل التعليم الابتدائي التقليدي في معظم الدول النامية . وهذا النوع من التعليم ليس ثورة تربوية ولكن تطوير جدي يستهدف توجيه مسار التعليم الإلزامي إلى نوع من التعليم المثمر المنتج أطلق عليه لفظ ” الأساسي ” , ولهذا فأن التعليم الأساسي يفترض إلى جانب زيادة مدى التعليم الإجباري مزج ودمج الخبرات العلمية والتطبيقية بالمعرفة العلمية , يربط بين التعليم والعمل وبين العلم والحياة وبين النظرية والتطبيق وبين الفلسفة والحقيقة وبين الشعارات والواقع وذلكم لكه في إطار الظروف والإمكانات السائدة في البلاد والبيئة ذلكم هو ” التعليم الأساسي ” .

مفهوم التعليم الاساسي

التعليم الأساسي هو الحد الأدنى من التعليم الذي تؤمنه الدولة لكل فرد فيها . وهو يمثل في الوقت نفسه أقصى ما يمكن أن توفره الإمكانات المالية المتاحة للحكومات , ومن هنا تختلف مرحلة التعليم الأساسي من دولة إلى أخرى بحسب ظروفها وإمكاناتها , فهي في بعض الدول ست أو سبع سنوات , وهي في بعض بعضها الأخر ثماني أو تسع سنوات .

وفي مثل هذه الدول التي تأخذ بنظام التعليم الأساسي , تنقسم هذه المرحلة إلى حلقتين متداخلتين , تستمر الأولى حتى سن الحادية عشره أو الثانية عشره , وتنطوي الحلقة الثانية على ما تبقى بعد ذلك من مدة الدراسة الأساسية .

ويقدم في الحلقة الأولى من مرحلة التعليم الأساسي مزيج من التعليم الثقافي وتنمية بعض المهارات اليدوية , وأما في الحلقة الثانية فيكون التركيز أكبر على اكتساب مهارات عملية تطبيقية , ويصبح لخبرات العمل نصيب أوفر وأهم من غير إغفال للحقائق العلمية والمعلومات الثقافية , كما تنتهز الفرصة لدمج العلم بالعمل , والنظرية بالتطبيق .

المرجع:- الإدارة المدرسيـة الحـديثـــة .

* د / يوسف نبـراوي – د/ سعـاد جـاد الله .

دوافـــــع الأخـذ بنظـام التعليم الأساســي :-

على أنه هناك الكثير من الدوافع التي تحدث بالدول النامية إلى الأخذ بفكرة هذا النوع من التعليم ومن أهمها ما يأتي :-

إن فترة التعليم الإجباري في معظم النظم التقليدية , وهي ست سنوات تبدأ غالباً من السادسة وتستمر حتى الثانية عشره تقريباً لم تعد تكفي لتزويد التلاميذ بالحد الأدنى من أساسيات المعارف والمهارات والسلوكيات التي تبني شخصية الفرد وتعبر عن ذاته وتشبع متطلباته الفعلية والعملية والروحية بشكل متوازن .

أن التعليم الابتدائي بمضمونه وأساليبه التقليدية قد أصبح بعيد الصلة عن حياة العمل بمجالاتها المتجددة ولا يتكيف مع ظروف البيئة في معظم الحالات .

أن مرحلة التعليم الابتدائي في معظم الدول النامية تعتبر منتهية بالنسبة لكثير من أبناء شعوب هذه الدول لأن ظروفهم تحول دون مواصلة التعليم .

أن كثيراً من التلاميذ بعد انتهاء المرحلة الابتدائية التقليدية يرتدون إلى الأمية .

المـرجــع :-

* الإدارة المدرسيـة الحـديثــة .

الزبدة ..

لقد كان الدافع إلى التركيز على التعليم الأساسي وتطوير مفهومه ومحتواه أن التعليم الابتدائي في معظم الدول النامية هو تعليم جماهير الأطفال وقد ثبت في الواقع التطبيقي أنه لا يفي إلا بقدر يسير من الحاجات التعليمية الأساسية لأبناء وبنات الريف على وجه خاص ومن ثم لا يمكن لمن يقفون عنده ويسهموا في عمليات التنمية الاجتماعية إلا بقدر محدود ومن هذا المنظور و كان لابد من إعادة النظر في هذه الأوضاع على أساس حق كل طفل في أن يحصل على تعليم ذي معنى عملي وحقيقي .

ولاشك أن التحدي الضخم أمام النظم التعليمية في البلاد النامية هو توفير تعليم أساسي مدرسي جيد للأطفال يزودهم بمجموعة من المعارف .

أن أي منهج لابد أن يواجه العديد من المشكلات في كل مرحلة ومن هذه المشكلات التي تواجهها الآن لجنة تطوير المناهج والوزارة ما يأتي :-

1.عدم توفير مصادر المعلومات والمناهج .

2.لقد تطلب تنفيذ هذا البرنامج على هذا النطاق وجود إمكانات مادية كبيرة وخبرات في عمليات المسح المهني للمجتمع .

3.عدم توفير المعدات وغيرها من لوازم الدراسات قبل المهنية .

وفي ظل هذه الظروف نجد أن بعض المدارس تضطر إلى تطويع بعض برامجها للإمكانات المتاحة لها وباختصار فإن مواجهة هذه المشكلة تتطلب تضافر الجهود على المستوى الحكومي والمستوى المحلي على حد السواء .

إن التجربة لا تزال في مرحلة الانتقال وأنها تطبق في عدة مدارس ابتدائية وإعدادية ومع أن هناك حواراً لا يزال يدور حول التعليم الأساسي في دوائر التعليم وفي الصحافة وأجهزة الأعلام – بل بين أولياء الأمور والرأي العام – فإن هناك ما يشبه الإجماع على أنه صيغة التعليم الأساسي هي الصيغة التي تلائم المجتمع .

من حيث المبدأ – إذن – هناك عزم على التعميم , وإن اختلفت تقديرات المربين وتصوراتهم …

سلام

حارس

شوه رايك انت …؟؟

اختلاط النساء بالرجال أمرٌُخطير وشر مستطير ، والمفاسد والأضرار التي تعاني منها المجتمعات التي طبقته وجربته خير دليل وأصدق برهان على ذلك ، ولذا كان الرأي بعد تجربة ومعاناة له دلالته ومعناه لأنه رأي جاء بعد رؤية للآثار ، ومشاهدة للنتائج سلبـًا كانت أو إيجابـًا واختلاط النساء بالرجال تعاني منه المجتمعات التي جربته أشد المعاناة ، فقد قوّض أمنهم وهدم أخلاقهم ، وزعزع استقرارهم ، وفكك روابطهم فسطرت أقلام بعضهم ذكر شيء من أضراره ، وبيان شيء من أخطاره ناصحة لبني قومها ، ومحذرة في الوقت نفسه غيرها أن تحذو حذوها فيصيبها ما أصابها .
تقول الصحفية الأمريكية ” هيليان ستانبري ” أنصح بأن تتمسكوا بتقاليدكم وأخلاقكم ، امنعوا الاختلاط ، وقيدوا حرية الفتاة ، بل ارجعوا لعصر الحجاب ، فهذا خير لكم من إباحية وانطلاق ، ومجون أوربا وأمريكا ، امنعوا الاختلاط ، فقد عانينا منه في أمريكا الكثير ، لقد أصبح المجتمع الأمريكي مجتمعـًا مليئـًا بكل صور الإباحية والخلاعة ، إن ضحايا الاختلاط يملؤون السجون ، إن الاختلاط في المجتمع الأمريكي والأوروبي ، قد هدد الأسرة وزلزل القيم والأخلاق ” .
وتقول الكاتبة ” أنارود ” إنه لعار على بلاد الإنجليز أن تجعل بناتها مثلاً للرذائل بكثرة مخالطة الرجال .
وفي بريطانيا حذرت الكاتبة الإنجليزية ” الليدي كوك ” من أخطار وأضرار اختلاط النساء بالرجال ، حيث كتبت محذرة : على قدر كثرة الاختلاط تكون كثرة أولاد الزنى .
لقد دلنا الاحصاء على البلاء الناتج من حمل الزنى يتعاظم ويتفاقم حيث يكثر اختلاط النساء بالرجال ، علموهنَّ الابتعاد عن الرجال ، أخبروهنَّ بعاقبة الكيد الكامن لهنَّ بالمرصاد
هذه أقوالهم من واقع حالهم
أما الأرقام والإحصائيات عن أضرار اختلاط النساء بالرجال فتوضح أن 70% إلى 90% من الموظفات العاملات بمختلف القطاعات ارتكبت معهنَّ فاحشة الزنى .
ونصف من أجري معهنَّ استفتاء ممن يعملون في مجال الأمن تعرضنَّ لارتكاب فاحشة الزنى معهنَّ من قبل رؤسائهنَّ في العمل .
حتى الجامعات وأماكن التربية والتعليم لم تسلم من هذه الموبقات فأستاذ الجامعة يرتكب الفاحشة مع طالبته ، والطلاب يفعلون ذلك مع الطالبات والمعلمات بالرضا أو الإكراه .
هذه الإحصائيات ، وهذه الأرقام رغم ارتفاع معدلاتها فهي قبل أكثر من ربع قرن من الزمان فما الظن بالحال الآن ؟
الحال الآن أن الاختلاط بين الرجال والنساء في ديار الكفار لم يزد الناس إلا شهوانية حيوانية ، وسعارًا بهيميـًا فارتكاب الفواحش ، وهتك الأعراض في ازدياد وارتفاع ، وهذا الواقع يرد على من يقول إن الاختلاط يكسر الشهوة ، ويهذب الغريزة ، حيث زاد الاختلاط من توقد الشهوة وزاد من الفساد ومثله مثل الظمآن يشرب من ماء البحر فلا يزيده شربه إلا عطشـًا على عطش يقول سيد قطب ـ رحمه الله ـ : ” ولقد شاع في وقت من الأوقات أن الاختلاط تنفيس وترويح وإطلاق للرغبات الحبيسة ، ووقاية من الكبت ، ومن العقد النفسية (!!) ، ولكن هذا لم يكن سوى فروض نظرية رأيت بعيني في أشد البلاد إباحة وتفلتا من جميع القيود الاجتماعية والأخلاقية والإنسانية ما يكذبها وينقضها من الأساس .
نعم شاهدت في البلاد التي ليس فيها قيد واحد على الكشف الجسدي والاختلاط الجنسي بكل صوره وأشكاله أن هذا كله لم ينته بتهذيب الدوافع الجنسية وترويضها إنما انتهى إلى سعار مجنون لا يرتوي ولا يهدأ إلا ريثما يعود إلى الظمأ والاندفاع .
وشاهدت الأمراض النفسية ، والعقد التي كان مفهومـًا أنها لا تنشأ إلا من الحرمان ، وإلا من التلهف على الجنس الآخر المحجوب ، شاهدتها بوفرة ومعها الشذوذ الجنسي بكل أنواعه ثمرة مباشرة للاختلاط الذي لا يقيده قيد ولا يقف عند حد .
والتجارب المعروضة اليوم في العالم مصدقة لما نقول ، وهي في البلاد التي بلغ الاختلاط فيها أقصاه أظهر في هذا وأوقع من كل دليل . أ.هـ .
إن العاقل لا يقول : ” لنلقي إنسانـًا وسط أمواج متلاطمة ثم نطلب منه أن يحافظ على ثيابه من البلل .
وهو لا يقول : ” لنلقي إنسانـًا وسط نيران متوقدة ، ثم نطلب منه أن يحافظ على جسمه من الاحتراق ” .
إذا كان لا يقول ذلك لعلمه باستحالته فهو كذلك لا يقول لتختلط النساء بالرجال في الوظائف والأعمال ودور التعليم والجامعات ليقينه أن العفة لا تجتمع مع مثيراتها ، ومن مثيراتها الاختلاط بين الرجال والنساء ، ولذا فإن الداعين لاختلاط النساء والرجال من بعض أبناء جلدتنا ممن يتكلمون بلغتنا وينتسبون لديننا سواء كان ذلك على جهة التعريض أو التلميح بحجة أن ذلك من مقتضيات العصر ومتطلبات الحضارة إنما يحملون من خلال هذه الدعوة معاول هدم لأمن أوطانهم ، وسعادة مجتمعاتهم وترابط أسرهم ، وكرامة نسائهم وغيرة رجالهم ، إن العقلاء في البلاد التي جربت الاختلاط بعد أن شاهدوا آثاره المضرة ومساوئه المتعددة نادوا بقوة بمنع اختلاط النساء بالرجال في بلادهم بعد أن أحسوا أنها تهددهم في قوتهم .

(عن مجلة الدعوة)