الحديث ألأول:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً, فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ, وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ, وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ .
تعريف
الإيمان : قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح
الحياء : خُلق يبعث على فعل الحسن وترك القبيح
من أمثلة شعب الإيمان المتعلقة بقول اللسان : الدعاء , الاستغفار , قراءة القرآن
من أمثلة شعب الإيمان المتعلقة بعمل القلب : الخوف , الرجاء , التوكل
من أمثلة شعب الإيمان المتعلقة بعمل الجوارح : الصلاة , الزكاة , إماطة الأذى

التقويم :
س1: الحياء هو خلق أمة محمد , اذكر ثلاثاً من ثمرات الحياء .
ج/ ثمرات الحياء هي : – القرب من الله
– يزيننا عند الناس
– لا يأتي إلا بخير حيث يقودنا إلى فعل الحسن وترك القبيح .

س2: الإيمان يزيد وينقص , وضح بأي شيء تكون زيادته ونقصانه ؟
ج/ يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .

س3: استنبط الفائدة من الاقتصار على ذكر الله كلمة التوحيد وإماطة الأذى والحياء فيه الحديث دون غيرها
ج/ كلمة التوحيد هي أعلى الشعب وأفضلها وبها يدخل الإنسان في دين الإسلام . إماطة الأذى هي أقل شعب ودرجات
الإيمان والحياء أحد أهم شعب الإيمان . وهنا تنوعت شعب الإيمان مابين قول اللسان واعتقاد القلب وعمل الجوارح

الحديث الثاني- فضل طلب العلم .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا ، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ .
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ يقول : مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ .

ثمرات العلم على صاحبه في الدنيا : يورث خشية الله , يهذّب النفوس , اكتساب الفضائل والآداب
ثمرات العلم على صاحبه في الآخرة : رفع الدرجات , نور له في الآخرة , طريق يوصله إلى الجنة
آداب يجب أن يتحلّى بها طالب العلم وهي : الإخلاص , الصبر , التواضع , قوة الإرادة , العمل بالعلم وتعليمه .

التقويم :
س1: في ضوء ما درست بيّن أثر العالِم على الناس .
ج/ كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب , ينير لهم دروبهم .

س2: اعقد مقارنة بين منافع العلم ومنافع المال .
ج/ أن العلم ميراث الأنبياء والمال ميراث الملوك والأغنياء – أن العلم يرافق صاحبه حتى في قبره والمال يفارقه بعد موته إلا ما كان من صدقة جارية – أن صاحب المال قد يصبح معدماً فقيراً بين عشية أو ضحاها والعلم لا يخشى عليه الفناء إلا بتفريط صاحبه – أن المال يدعو الإنسان للدنيا والعلم يدعوه لعبادة ربه – أن المال قد يكون سبباً في هلاك صاحبه فكم أختطف من الأغنياء بسبب مالهم !! أما العلم ففيه حياةٌ لصاحبه حتى بعد موته – سعادة العلم دائمة وسعادة المال زائلة.

س3: هل يشترط لتحقيق الوعد المذكور في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن يصبح الإنسان عالماً ؟ ولماذا ؟
ج/ لا .. لا يشترط أن يكون عالماً .. لأن على كل إنسان أن يسعى لطلب العلم والوعد يتحقق بطلب العلم والسعي له

أسئلة عامة
س1: اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :
– أصل الإيمان هو: ( لا إله إلا الله ، إماطة الأذى عن الطريق ، الحياء ) .
– من أمثلة شعب الإيمان المتعلقة بقول اللسان: ( إكرام الضيف ، الدعاء والذكر ، الإيمان باليوم الآخر ) .
– الإيمان هو : ( اعتقاد القلب ، قول اللسان ، اعتقاد القلب وقول اللسان وعمل الجوارح ) .
– الحياء الشرعي هو : ( البعد عن المعاصي حياءً من الله ، ترك الإجابة عن سؤال ما خجلاً من الناس ، ترك الأمر بالمعروف حياءً من الأصدقاء )
– بضع هو عدد بين : ( الثلاثة إلى الستة ، الثلاثة إلى السبعة , الثلاثة إلى التسعة ) .

س2: لماذا كانت لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أعلى شعب الإيمان ؟
ج/ لأنها أصل التوحيد وبها يدخل الإنسان في دين الإسلام .

س3: ورد في سورة الأنفال آية تدل على أن الإيمان يزيد وينقص, اذكرها .
ج/ قال تعالى:﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴾

س3: ما العلاقة بين الإيمان والعلم ؟
ج/ علاقة تكامل فكلما زاد العلم , زاد الإيمان .وكلما ازداد الإنسان علماً ازداد يقينًا ومعرفة وخشية لله عز وجل , فالعلم يهدي إلى الإيمان ويقوي دعائمه، والإيمان يدعو إلى العلم ويرغّب فيه .

الحديث الثالث : الخوف والرجاء
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ مَا طَمَعَ بِجَنَّتِهِ أَحَدٌ , وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ مَا قَنَطَ مِنْ جَنَّتِهِ أَحَدٌ

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بِنْ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ ، وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ

معاني الكلمات:
قنط : يأس
الشراك : السير الموجود أعلى النعل الحذاء

تعريف :
الخوف : هيبة في القلب لله سبحانه وتعالى , مع الخضوع والتذلل
الرجاء : الطمع في كرم الله وفضله

إضافات هامة :
– التهاون بشيء من المعاصي قد يكون سبباً للعقوبة .
– لا احتقر شيئاً من المعروف فربما يكون سبباً لدخول الجنة .
– الرجاء الكاذب : هو أن تعصي الله وترجو رحمته من غير توبة وهذا غرور .
– الخوف الحقيقي من الله : هو الذي يمنع صاحبه من ارتكاب المحرمات فلا يترك الصلاة ولا يخون ولا يسرق ولا يزني.
– يجب على المسلم أن يجمع بين الخوف من عذاب الله ورجاء رحمته .

التقويم:
س1: يجب على المسلم أن يجمع بين الخوف و الرجاء , وضح دلالة الحديث على ذلك .
ج/ يرجو رحمة ربه فلا يقنط ويخاف ذنوبه فلا يأمن عذاب الله .. أي أن يوازن المرء في حياته بين الخوف من عذاب الله ورجاء رحمته حتى لا يقنط من رحمته فيشدد على نفسه ولا يعتر بعظم رحمة الله فيتهاون بالمعاصي .

س2: بم شبه الرسول قرب الجنة والنار ؟ وعلام يدل ذلك ؟
ج/ بشراك النعل .. ويدل ذلك على شدة اقتراب الجنة لمن أطاع الله واتبع أمره , وشدة اقتراب النار لمن عصاه وخالفه .

س3: إذا دعتك نفسك لأمر سوء فهل تُذكِّرها برحمة الله أم بعقوبته ؟ ولماذا ؟
ج/ أذكِّرها بعقوبة الله ..لأنه إذا ذكرتها بعقوبة الله تخاف النفس وتمتنع عن فعل المعاصي .

س4: بيّن ضدّ كل من ؟
الكلمة ضدها
العقوبة المكافأة والمغفرة
القنوط الأمل والتفاؤل
س5: بم اشتهر الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ؟
ج/ هو أول من جهر بالقرآن الكريم أمام الكفار بمكة , وهاجر الهجرتين وشهد بدراً والمشاهد كلها مع رسول الله وهو صاحب نعل رسول الله , كان يلبسه إياها إذا قام , كان حسن الصوت بالقرآن , قال عنه : من أحبّ أن يقرأ القرآن غضّاً كما أُنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد , وكان رضي الله عنه إذا هدأت العيون قام فُسمع له دويٌّ كدويِّ النحل

الحديث الرابع- حسن الظن بالله ..
عَنْ جَابِرٍ بِنْ عَبْدِ الله الأَنْصَارِيُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلاثٍ , يَقُولُ : لا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
معاني الكلمات:
يحسن الظن بالله : يعتقد أنه يرحمه ويعفو عنه

من الأمثلة على حسن الظن بالله :
– أن العبد إذا دعا الله عز وجل ظنّ أن الله سيستجيب دعاءه .
– وإذا أذنب واستغفر ظنّ أن الله سيغفر له
– وإذا عمل صالحاً ظنّ أن الله سيقبل عمله ويجازيه خيراً
من الأمثلة على سوء الظن بالله :
– أن العبد يعمل الطاعات ويظن أن الله لن يقبلها منه فيقنط من رحمته
– أن العبد إذا دعا الله عز وجل ظنّ أن الله لن يستجيب دعاءه .
– وإذا أذنب واستغفر ظنّ أن الله لن يغفر له
– وإذا عمل صالحاً ظنّ أن الله لن يقبل عمله ولن يؤجره

إضافات هامة :
– سوء الظن بالله علامة على الجهل به , ويؤدي إلى الإكثار من المعاصي , أو التشديد على النفس .
– كلما كان العبد حسن الظن بالله وحسن الرجاء فيما عنده , لم يُخيّب الله أمله , ولم يضيّع عمله .
– حسن الظن بالله إن حمل على العمل الصالح وحثّ عليه فهو صحيح , وإن دعا إلى البطالة والانهماك في المعاصي فهو غرور .
التقويم:
س1: أعد صياغة تعريف ( حسن الظن بالله ) بأسلوبك .
ج/ هو اعتماد الإنسان المؤمن على ربِّه في أموره كلها ، و يقينه الكامل و ثقته التامة بوعد الله و وعيده ، و اطمئنانه بما عند الله ، وعدم الاتكال المطلق على تدبير نفسه و ما يقوم به من أعمال .

س2: كيف يُحسِّن المسلم ظنه بالله عز وجل ؟
ج/ من خلال معرفته بربه ، فكلما زادت معرفة الإنسان بالله ازداد حُسن ظنه به .

س3: استخرج ثلاثاً من فوائد الحديث .
– سوء الظن بالله علامة على الجهل به , ويؤدي إلى الإكثار من المعاصي , أو التشديد على النفس .
– كلما كان العبد حسن الظن بالله وحسن الرجاء فيما عنده , لم يُخيّب الله أمله , ولم يضيّع عمله .
– على المسلم أن يرجو رحمة الله وعفوه في حياته وعند مماته .

س4: بيّن علاقة هذا الحديث بالحديث القدسي : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي ….
ج/ كلاهما يدعوان إلى حسن الظن بالله والذي يحمل المرء على العمل الصالح .

س5: اذكر ثلاثاً من فضائل الصحابي الجليل جابر بن عبد الله رضي الله عنه .
ج/ كان مفتي المدينة في زمانه , لم يتخلف عن رسول الله في غزوة قط عدا بدراً وأُحداً منعه والده من أجل البقاء عند أخوته , كان له حلقة في المسجد النبوي يؤخذ عنه العلم , شهد بيعة العقبة مع السبعين وكان أصغرهم .
الحديث الخامس- التوكل على الله .
عَنْ عُمرَ بنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : لَوْ أنَّكُمْ تَوَكَّلُونَ على اللهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُم كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُو خِمَاصًا، وَتَرُوحُ بِطَانًا
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : مَنْ قَالَ – يَعْنِي إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ – بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ , يُقَالُ لَهُ كُفِيتَ وَوُقِيتَ وَتَنَحَّى عَنْهُ الشَّيْطانُ
الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها
تغدو تذهب أول النهار تروح ترجع آخر النهار تنحى ابتعد
خماصاً جياعاً بطاناً ممتلئة البطون
معاني الكلمات :

تعريف التوكل : هو إسناد العبد أمره إلى الله وحده لا شريك له في جميع أموره الدينية والدنيوية .

ثمرات التوكل على الله :
– أن الله يكفيك ما يهمك , ويقيك من كل شر
– الطمأنينة وراحة النفس
– جلب الرزق
التقويم:
س1: كيف يحقق التوكل طمأنينة النفس وراحة القلب ؟
ج/ إذ كان أساسه التوكل على الله حق توكله .

س2: من خلال دراستك للحديث فإن معنى تغدو : ( تذهب أول النهار – تذهب آخر النهار– تذهب وسط النهار )

س3: استدل من الحديث على أن فعل الأسباب لا ينافي التوكل على الله ؟
ج/ قوله لَرَزَقَكُم كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُو خِمَاصًا، وَتَرُوحُ بِطَانًا أي أن التوكل الصحيح يقتضي فعل الأسباب .

س4: ما الميزة التي تميّز بها الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه .
ج/ خدم النبي عشر سنوات وصحبه أتم الصحبة ولازمه أكمل الملازمة , كان رضي الله عنه أحسن الناس صلاة .

أسئلة عامة
س1: كيف يمكن الجمع بين الخوف والرجاء ؟
ج/ بأن أرجو رحمة الله فلا أقنط وأخاف عذابه وعقابه فابتعد عن المعاصي .

س2: ماذا يفعل الإنسان إذا وقع في ذنب ؟
ج/ يستغفر الله ويتوب عن الذنب توبة نصوحاً .

س3: اختر الموقف الذي تراه صحيحاً بوضع علامة ( / ) أمامه في كل مما يلي :
1. أرجو رحمة الله وأخاف عقابه ( / )
2. أعمل المعاصي فأرجو رحمة الله ( × )
3. لا أحتقر شيئاً من الطاعات ولا استهين بشيء من المعاصي ( / )
4. عند اقتراب الموت أُغلِّب جانب الخوف من الله عز وجلّ ( × )
5. أعمل الصالحات وأحسن الظن بالله ( / )
6. أتوكل على الله في جميع أموري فهو حسبي ( / )
7. الشيطان يتحيّن الفرص للإضرار بالمسلم وأنا أتحصّن منه بذكر دعاء الخروج من المنزل ( / )
8. رزقي سيأتي دون أن أعمل ( × )

س4: بيّن علاقة التوكل على الله بحسن الظن به سبحانه .
ج/ التوكل على الله يجعل المرء يثق بالله ويحسن ظنه به أنه لن يخيّب أمله ولن يضيّع عمله

س5: هل يعد من وقع في المعاصي واستمر عليها دون توبة محسناً الظن بالله ؟ وضح ذلك.
ج/ لا، لأن حسن الظن بالله إن حمل على العمل الصالح وحثّ عليه فهو صحيح , وإن دعا إلى البطالة والانهماك في المعاصي دون توبة فهو غرور.

س6: ما الآثار المترتبة على حسن الظن بالله ؟
ج/ – راحة في القلب وطمأنينة في النفس
– يزيد في الإيمان وبالتالي زيادة في الأعمال الصالحة
– من أسباب حسن الخاتمة

س7: ما حكم تعليق التمائم والتولة ؟ ولماذا ؟
ج/ محرم , لأنها أمور تنافي التوكل على الله .

س8: بيّن العلاقة بين موضوعات الوحدة .
ج/ جميعها من أعمال القلوب

س9: اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :
أ. إذا وقع إنسان في معصية فإنه : ( يغلب جانب الخوف من الله ، يغلب جانب الرجاء ، يجمع بين الخوف والرجاء )
ب. تغليب جانب الخوف من الله يؤدي إلى : ( حسن الظن بالله ، القنوط من رحمة الله ، الغرور ) .
ج. من حسن الظن بالله : ( الإقبال على الأعمال الصالحة ، الإكثار من المعاصي ، التشديد على النفس ) .
د. إسناد العبد أمره إلى الله وحده لا شريك له في جميع أموره الدينية والدنيوية , تعريف لـ :
( التواكل ، البطالة ، التوكل )

الحديث السادس- فضل الوضوء والصلاة وما تكفّر من الذنوب .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : الصَّلاةُ الْخَمْسُ وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ
معاني الكلمات :
بطشتها : اكتسبتها. تُغشَ : تُعمل

إضافات هامة :
– شرع الله الوضوء وجعله شرطاً للصلاة , فلا تصح الصلاة بدونه .
– للوضوء فضائل كثيرة منها : 1. أنه سبب لدخول الجنة
2. نور في أعضاء الوضوء يوم القيامة
3. تكفير الذنوب
– كبائر الذنوب تحتاج إلى توبة , ولا تكفرها الصلاة والوضوء
– تعدد الطرق والأعمال التي يكفّر الله بها سيئات عباده دليل على سعة فضل الله وعظيم رحمته وكثرة جوده وكرمه .
التقويم:
س1: على ماذا يدل تكفير الله لذنوب من توضأ وأحسن الوضوء ؟
ج/ دليل على أهمية إسباغ الوضوء عند كل صلاة وذلك يدل أيضاً على سعة فضل الله وعظيم رحمته وكثرة جوده وكرمه .

س2: استنبط وجه الشبه بين الصلاة والوضوء في هذين الحديثين ؟
ج/ جميعها مكفرات للذنوب .

س3: ما الذنوب التي لا يشملها التكفير بالوضوء والصلاة ؟ مع التعليل ؟
ج/ كبائر الذنوب .. لأنها تحتاج إلى توبة واستغفار

س4: كيف تستدل بهذا الحديث على ما يأتي :
– فضل الله على عباده .
ج/ أن جعل لهم طرق عديدة ويسيره في التكفير عن ذنوبهم وزيادة أجرهم .
– تفاوت الذنوب والمعاصي .
ج/ أن بعض الذنوب تكفرها الصلاة والوضوء .. وبعضها لا يحتاج إلا لتوبة واستغفار

الحديث السابع – فضل صلاة الفجر والعشاء .
عَنْ جُنْدُب بِنْ عَبْدِ الله رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : مَنْ صَلّى صَلاَةَ الصّبْحِ فَهُوَ فِي ذِمّةِ الله
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ قَالَ : دَخَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ الْمَسْجِدَ بَعْدَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ فَقَعَدَ وَحْدَهُ فَقَعَدْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ : يَا ابْنَ أَخِي ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ : مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ
معاني الكلمات : الذمة : العهد والأمان
التقويم:
س1: اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :
أ. من صلّى العشاء في جماعة يُكتب له أجر قيام : ( ليله ، نصف ليله ، ليله ونصف ) .
ب. من صلّى الفجر في جماعة يُكتب له أجر قيام : ( ليله ، نصف ليله ، ليله ونصف ) .
ج. تزوج عثمان رضي الله عنه ابنتي النبي : ( رقية وأم كلثوم ، رقية وفاطمة ، فاطمة وأم كلثوم ) .

س2: استنبط فائدة من قول الراوي (دَخَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ الْمَسْجِدَ بَعْدَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ فَقَعَدَ وَحْدَهُ ) ..
ج/ فضل انتظار الصلاة والحرص على صلاة الجماعة , واستحباب التزود بالنوافل وقراءة القرآن عند انتظار الصلاة

س3: وضح وجه الشبه بين حديث عثمان رضي الله عنه وحديث : بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ ، بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
ج/ كلاهما يدلان على فضل صلاة الفجر والعشاء .

س4: من خلال قراءتك لسيرة الصحابي جندب رضي الله عنه , ما الوصايا التي كان يُوصي بها أصحابه ؟
ج/ كان يُوصي أصحابه بتقوى الله , والعناية بالقرآن , ولزوم جماعة المسلمين , وترك القتال في الفتنة .

الحديث الثامن – فضل التبكير إلى الصلاة.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا
معاني المفردات
النداء : الآذان يستهموا : أي يقترعوا التهجير : التبكير العتمة : الظلام صلاة العشاء
إضافات هامة :
– للآذان فضائل عظيمة ومنها : 1. المؤذنون أطول أعناقاً يوم القيامة لشرف عملهم
2. أن كل من يسمع صوت المؤذن يشهد له يوم القيامة حتى الشجر والحجر
3. بعد الآذان يُستجاب الدعاء
– للصلاة في الصف الأول فوائدة كثيرة منها : 1. أن خير صفوف الرجال أولها
2. القرب من الإمام
3. عدم انشغال الذهن بمن أمامك
– المحافظة على صلاة العشاء والفجر جماعة في المسجد لها فضائل عظيمة ومنها :
1. من أداهما في وقتهما كُتب له أجر قيام ليله .
2. بشّر النبي المشائين إليها بالنور التام يوم القيامة
التقويم:
س1: ما الفوائد التي تجنيها من تبكيرك للصلاة ؟
ج/ للتبكير إلى الصلاة فوائد عديدة منها :
1. أن المبكر في صلاة ما قد انتظر الصلاة
2. أن الذي ينتظر الصلاة تصلي عليه الملائكة وتدعو له بالمغفرة والرحمة
3. التزود من الخير بفعل النوافل وقراءة القرآن
4. إدراك تكبيرة الإحرام

س2: عدد الأعمال الفاضلة التي دلّ عليها الحديث .
ج/ الآذان , والصلاة في الصف الأول , والتبكير للصلاة , وفضل صلاتي الفجر والعشاء .

س3: اذكر حديثاً آخر يدل على فضل صلاة الفجر .
ج/ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا , وَفي روايةٍ لِمُسْلِم : ( لَهُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعاً )

س4: في الحديث دلالة على وجوب صلاة الجماعة , استنبط ذلك من نص الحديث .
ج/ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا

الحديث التاسع – تعاهد القرآن وفضل البقرة وآل عمران
عَنْ النَّوّاسِ بِنْ سَمْعَانِ الْكَلَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ يَقُولُ : يُؤْتَى بِالْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ، تَقْدُمُهُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلُ عِمْرَانَ، تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا
عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدَّ تَفَصِّياً مِنْ الإِبِلِ فِي عُقُلِهَا
معاني المفردات
تحاجان : تدافعان تفصّياً : تفلّتاً وتخلّصاً
عقــلهـــا : الحبل الذي تُربط به الإبل تعاهدوا : احفظوه واعملوا به

إضافات هامة :
– أهل القرآن هم من قرأه وعمل به .
– من قرأ القرآن ولم يعمل به لم يكن من أهله , ولا يكون شفيعاً له بل يكون القرآن حجة عليه
– قراءة القرآن والعمل به مما يهون على العبد أهوال يوم القيامة
– أن سورة البقرة وآل عمران تدافعان عن صاحبهما
– من العمل بالقرآن : امتثال أوامره , واجتناب نواهيه , تلاوته آناء الليل والنهار
– حفظ القرآن نعمة وكرامة فالمحافظة عليها تكون بدوام المراجعة للحفظ والعمل به
التقويم:
س1: عدّد الصفات التي أعجبتك في أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وتود أن تتحلى بها .
ج/ كان حسن الصوت بتلاوة القرآن وكان صوّاماً , قوّاماً , ربانياً , زاهداً , عابداً , ممن جمع العلم والعمل والجهاد وسلامة
الصدر , ولا اغتر بالدنيا .

س2: اذكر الأمور التي تعين المؤمن على العمل بالقرآن الكريم .
ج/ كثرة قراءته وملازمة العمل به وحفظه ومعرفة فضله .

س3: أوجد العلاقة بين حديث النواس بن سمعان وحديث أبي موسى الأشعري .
ج/ الحديثان يشيران إلى الأمر بتعاهد القرآن وحفظه والعمل به .

الحديث العاشر – آداب تلاوة القرآن
عَنْ عَبْدُ الله ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ : اقْرَأْ عَلَيَّ ، فَقُلْتُ : أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ ؟ قَالَ : إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي قَالَ : فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى بَلَغْتُ : ﴿ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا ﴾ فًقَالَ : أَمْسِكْ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ

إضافات هامة :
– القرآن الكريم كلام الله , من قرأه أو استمع إليه وجد في نفسه من التأثر بمعانيه وألفاظه ما يقوده إلى الخشوع والإيمان به .
– هناك أمور تساعد على الخشوع عند تلاوة القرآن والاستماع إليه ومنها :
1. التلاوة والاستماع بتدبر وحضور قلب
2. الاستماع لقارئ حسن الصوت يرتل القرآن ترتيلاً
3. معرفة تفسير آياته ومعاني كلماته
4. الحرص على البعد عن الذنوب لأنها تورث وحشة القلب وتمنع من الخشوع والتدبر
– آداب تلاوة القرآن هي :
1. إخلاص النية لله عز وجل
2. أن يكون القارئ على طهارة
3. أن لا يقرأ القرآن في الأماكن المستقذرة
4. الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم عند بداية التلاوة
5. أن يحسن صوته بالقرآن
6. أن يرتل القرآن ترتيلاً بتمهل دون إسراع
7. القراءة بتدبر وخشوع
8. إذا مرّ بآية فيها سجدة سجد .

التقويم:
س1: علامَ يدل طلب النبي سماع القرآن من غيره ؟
ج/ تواضعه مع أصحابه .

س2: استخرج من الحديث ما يدل على تعظيم الصحابة للرسول .
ج/ سؤال عبد الله بن مسعود لرسول الله : أقرأ عليك وعليك أُنزل ؟!

س3: قراءة القرآن سبب في طرد الشياطين هل هذه العبارة صحيحة ؟ وضح ذلك .
ج/ نعم صحيحة .. لأن الشياطين لا تحب الاستماع إلى القرآن وتنفر من قارئه

س4: أمر الله بالاستماع والإنصات عند سماع القرآن , ما الآية التي تأمر بذلك ؟
ج/ قال تعالى: ﴿ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾.

س3: استخرج من ترجمة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما ترى أنه سبب في استماع الرسول لقراءاته .
ج/ أنه كان حسن الصوت بالقرآن وقال عنه : من أحبّ أن يقرأ القرآن غضّاً كما أُنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد.

أسئلة عامة

س1: كيف يُعرفُ أهل الوضوء من غيرهم يوم القيامة ؟
ج/ بالبياض والنور الذي يشع من أعضاء الوضوء يوم القيامة

س2: ضع علامة ( / ) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( × ) أمام العبارة الخاطئة فيما يأتي:
1. دل حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الحديث السادس على عظم شأن الصلاة ( / )
2. المحافظة على الوضوء مع ترك الصلاة سبب لتكفير الذنوب ( × )
3. ترك الصلاة يُعدّ من صغائر الذنوب ( × )
4. يكفي لتكفير الذنوب المحافظة على صلاة الجمعة فقط دون باقي الصلوات ( × )

س3: ما العلاقة بين الصلاة والوضوء ؟
ج/ كلاهما مكفرات للذنوب ما لم تُغْشَ الكبائر .

س4: يدل حديث عثمان رضي الله عنه على فضل صلاة الجماعة , بيّن وجه الدلالة .
ج/ أنه دخل المسجد قبل الصلاة , وكان في انتظارها .

س5: ما العلاقة بين حديث جندب , وحديث احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ ؟
ج/ أن من حافظ على صلاة الصبح في جماعة فهو في حفظ الله وذمته .. وكلاهما عملان يكفلان حفظ الله للعبد .

س 6: اذكر دليلاً من القرآن أو السنة يدل على منزلة الصلاة في الإسلام .
ج/ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : رَأْسُ الأمْرِ الإِسْلامُ وَعَمُوده الصَّلاةُ

س7: كيف تكون من أهل القرآن , ليكون شافعاً لك يوم القيامة ؟
ج/ عندما احرص على قراءته وحفظه والعمل به بامتثال أوامره واجتناب نواهيه

الحديث الحادي عشر- مكانة العمل في الإسلام.
عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ , وَإِنَّ نَبِيَّ اللهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَم كَانَ لا يَأْكُلُ إِلا مِنْ عَمَلِ يَدِهِ

معاني المفردات
قط : أبداً
عمل يده : ما يحصل عليه بكسبه واجتهاده

التقويم:
س1: هل الفضل في الحديث خاص بالأكل من عمل اليد , أو يشتمل اللبس والسكن ونحوهما ؟ بيّن وجه النص
على الأكل دون غيره من أوجه الانتفاع .
ج/ نعم خاص بالأكل دون غيره .. لأنه من أهم الأمور التي يحتاجها المرء

س2: ورد في سورة الأنبياء رقم الآية ( 80 ) ذكر صنعة نبي الله داود عليه السلام , اقرأ الآية واستنبط منها هذه الصنعة .
ج/ قال تعالى : ﴿ وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ ﴾
كان نبي الله داود عليه السلام حداداً .

س3: اكتب المهنة التي كان يعملها كل نبي في الجدول الآتي :
النبي زكريا عليه السلام نوح عليه السلام إدريس عليه السلام داود عليه السلام
المهنة نجاراً نجاراً خياطاً حداداً

س4: هل الفضل خاص بالحرف اليدوية أم عام في جميع الحرف ؟ وضح ذلك .
ج/ عام في جميع الحرف .. الفضل يعود على كسب الرزق وإعفاف النفس عن السؤال إكراماً لها ورفعة عن ذل المسألة .

س5: من خلال حديث المقدام رضي الله عنه بيّن موقف الإسلام من البطالة .
ج/ يرفض الإسلام البطالة وينبذ الكسل ويأمرنا أن نعمل أي عمل دون احتقارها إذا كانت مباحة وضرب لنا أروع الأمثلة في أنبياء الله عليهم السلام وهم القدوة يكسبون رزقهم بعمل أيديهم فما من نبي إلا وقد رعى الغنم .

الحديث الثاني عشر- فضل الصبر عن المسألة ..
عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ
معاني الكلمات:
الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها
اليد العليا يد المتصدق بمن تعول بمن تجب عليك نفقته يستعفف يمتنع عن السؤال
اليد السفلى آخذ الصدقة عن ظهر غنى ممتلئة البطون يستغن يقنع بما عنده وإن قلّ
يعفه الله يغنه عن سؤال الناس والحاجة إليهم يغنه الله يقنعه بما عنده وإن قلّ
الصدقة : ما يخرج من المال تقرباً كالزكاة , لكن غلب استعماله على ما يكون تطوعاً .
إضافات هامة :
– المال نعمة من نعم الله ويجب شكرها , ومن شكر هذه النعمة :
1. الصدقة على المساكين والمحتاجين
2. عدم الإسراف فيه وعدم البخل والاحتفاظ به
3. الحرص على اكتسابه وإنفاقه في الأوجه المشروعة
4. شكر الله عليها وحمده على منّه وكرمه
– النفقة على الأولاد والعيال والتوسعة عليهم وإغناؤهم عن الحاجة للناس مقدّم على الصدقة
– أفضل الصدقة ما وقع بعد القيام بحقوق النفس والعيال , بحيث لا يصير المتصدق محتاجاً بعد صدقته إلى أحد
– الفقر ابتلاء ومصيبة تقابل بالصبر وعدم سؤال الناس .. والصبر يتحقق بعدة أمور منها :
1. التعفف والاستغناء عما في أيدي الناس
2. السعي في طلب الرزق ولو كان فيه مشقة وتعب
– العمل ولو بأجر قليل والصبر على ذلك خير من سؤال الناس وطلبهم
– الصبر فوائده عظيمة وكثيرة في الدنيا والآخرة , ولذلك ما أُعطي أحدٌ عطاءً خيراً وأوسع من الصبر
– مسألة الناس وطلب ما في أيديهم مذلة ومنقصة , ولا يُلجأ إليها إلا عند الضرورة الشديدة
الكلمة معناها الكلمة معناها
العفة الامتناع عن السؤال الاستغناء القناعة بما نملك
التقويم:
س1: أملأ الجدول الآتي بما يناسب :

س2: لماذا فضّل الرسول يد المعطي على يد الآخذ في الحديث ؟
ج/ لأن مسألة الناس وطلب ما في أيديهم مذلة ومنقصة .

س3: ظهر أثر هذا الحديث على حكيم بن حزام رضي الله عنه راوي الحديث , بيّن من سيرته ما يدل على ذلك ؟
ج/ كان رضي الله عنه كريماً جواداً وقال : ما أصبحت يوماً وببابي طالب حاجة إلاّ علمت أنها من منن الله علي , وما
أصبحت يوماً وليس ببابي طالب حاجة إلاّ علمت أنها من المصايب التي أسأل الله الأجر عليها , وقال رضي الله عنه :
يا رسول الله لا أدع شيئاً صنعته لله في الجاهلية إلا صنعت في الإسلام لله مثله .

س4: سؤال الناس مقتصراً على طلب المال , اذكر ثلاثاً من صور سؤال الناس .
ج/ – التسول في الشوارع والأماكن العامة
– الطلب والأخذ من الجمعيات الخيرية مع القدرة على التعفف
– طالب المساعدات العلاجية بمبالغ مالية

س5: أذكر ثلاثاً من فوائد الحديث .
– العمل ولو بأجر قليل والصبر على ذلك خير من سؤال الناس وطلبهم
– الصبر فوائده عظيمة وكثيرة في الدنيا والآخرة , ولذلك ما أُعطي أحدٌ عطاءً خيراً وأوسع من الصبر
– مسألة الناس وطلب ما في أيديهم مذلة ومنقصة , ولا يُلجأ إليها إلا عند الضرورة الشديدة

الحديث الثالث عشر- عاقبة الغش .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا ، فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلاً ، فَقَالَ : مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ ؟ قَالَ : أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : أَفَلاَ جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ ؟ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي
معاني المفردات
الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها
صبرة طعام كومة طعام أصابته السماء أصابه المطر فليس مني ليس على طريقتي وسنتي

إضافات هامة :
– من أمثلة الكسب الحرام : الغش في البيع والشراء , المتاجرة بالمحرمات , المتاجرة بالأعراض
– من أمثلة الغش في البيع : أن يبيع السلعة المقلدة على أنها من النوع الأصلي , إخفاء عيوب السلعة
– الغش محرم بكل صوره , ومن صور الغش المنتشرة بين الناس : الغش في البيع والشراء , الغش في الامتحانات
– من مضار تفشي الغش على الفرد والمجتمع : انتشار البغضاء والكراهية , انتشار الخيانة وضياع الثقة بين الناس , انتشار الفساد الأخلاقي والتعاملي في المجتمع .
التقويم:
س1: بيّن هدي النبي في البيع والشراء ؟
ج/ الأمانة والبعد عن الغش .

س2: علام يدل قول الرسول : أَفَلاَ جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ ؟
ج/ يدل على تحريم الغش بكل أشكاله وأسبابه

س3: اذكر أكبر قدر من صور الغش الدراسي لدى الطلاب ؟
ج/ – الغش في الامتحان عن طريق البراشيم أو الكتابة على الطاولة أو الجدار .
– الغش عن طريق النظر في ورقة الشخص الذي بجواري
– أن أقوم بمساعدة غيري في الامتحان
– شراء الأسئلة من بعض المعلمين ضعاف النفوس

س4: ما واجبك تجاه من رأيته يغش ؟
ج/ نصحه وتذكيره بقول الرسول مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي أي ليس على طريقتي ولا سنتي .

أسئلة عامة
س1: حثّ الشرع على طلب الرزق والبحث عنه والسعي له اقرأ سورة الملك واستخرج الآية التي تدل على ذلك ؟
ج/ قال تعالى : ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ﴾

س2: الفقر ابتلاء من الله , فبماذا يُقابل ؟
ج/ بالصبر والاحتساب وعدم سؤال الناس

س3: لسؤال الناس آثار سيئة على الإنسان , اذكر أربعة منها .
ج/ – مسألة الناس وطلب ما في أيديهم مذلة ومنقصة
– إهانة للنفس بعد التعفف
– تتعاد النفس على السؤال وترك العمل
– انعدام الصبر وانتشار البطالة

س4: اشترك جميع الأنبياء في مهنة واحدة .. فما هي ؟
ج/ رعي الغنم

س5: ما رأيك في العبارات التالية مبيناً مدى صحتها :
أ‌. أعمل بمهنة ولو كانت قليلة الربح , ولا أسأل الناس .
عبارة صحيحة لأن العمل ولو بأجر قليل والصبر على ذلك خير من سؤال الناس وطلبهم
ب‌. أطلب الصدقة من الناس مع قدرتي على العمل .
لا يجوز ذلك .. وقد شدد رسول الله ونهى عن سؤال الناس مع القدرة على العمل
ت‌. سأبقى دون عمل إذا لم يكن الأجر كثيراً .
لا أؤيد هذه العبارة لأن العمل ولو بأجر قليل والصبر على ذلك خير من سؤال الناس وطلبهم

س6: الصبر عن المسألة يتحقق بعدة أمور , اذكر ثلاثة منها .
ج/ – التعفف والاستغناء عما في أيدي الناس
– السعي في طلب الرزق ولو كان فيه مشقة وتعب
– القناعة

س7: أكمل الفراغات التالية بما يناسبها :
أ‌. ما أعطي أحداً عطاءً خيراً وأوسع من الصبر
ب‌. كان النبي يعطي السائلين ولا ينهرهم ويحثهم على الاستغناء و الصبر
ت‌. وعد الله من استغنى عن الناس وترك سؤالهم : بأن يغنيه من فضله ويقنّعه بما عنده ولو قلّ

س8: هناك علاقة بين العفة والصبر , فما هذه العلاقة في رأيك ؟
ج/ العفة وسيلة للصبر وعدم سؤال الناس , فمن كان عفيفاً نراه صابراً ولا يسأل الناس حتى ولو كان محتاجاً .

س9: أختر الإجابة الصحيحة فيما يلي:
1. حكم النفقة على الأولاد : ( واجبة – مستحبة – مباحة )
2. الجلوس في البيت وترك العمل وطلب الرزق يعتبر نوعاً من : )التوكل على الله – البطالة – الاعتماد على النفس )
3. إذا رأيت سائلاً يسأل فإني :
( أنهره ولا أعطيه شيئاً – أعطيه ولا أقول له شيئاً – أعطيه وأحثه على الاستغناء والصبر )
4. من صور الكسب المباح : ( بيع المجلات الهابطة – العمل سائق أجره – المتاجرة بآلات اللهو والغناء )
5. بيع السلع المغشوشة للناس دليل على : ( ذكاء صاحبها – القدرة على الكسب – خيانة البائع وكذبه )
6. من أسباب عقوبة الله لقوم شعيب عليه السلام : ( إنقاص الكيل والميزان – قتلهم الناقة- الجلوس عن العمل )

منقول لأهميته  وجزىالله كاتبهخير الجزاء