وقال أبو عبيدة: الخَلة: الحاجة .. وا ُ لخلَّة : الصداقة .. والكاند : الذي يـكفر النـعـمـة .. والكنود: الكفـور .. واُلـمـسـتمِيد: مثل اُلـمـسـتـمـِيـر .. وهو اُلمستعطِي .. ومنه اشتقاق المائدة .. لأنهـا تـمـاد .. وكـَنـع: تـقَـبـض ؟ يقال منه : تـكـَنـع جـِلْـده .. إذا تقَبض .. يريد أنه مـمـسك بخـيـل .. والجَـشــع: أسوأ الحِرص .. والطَّبع الدنس ..
والاعتساف: ركوب الطريق على غير هِداية .. وركو ب الأمر على غير مـعـرفة .. والمَزيز: من قولهم: هذا أمز من هذا .. أي أفضل منه وأزيد .. واُلمـطـبـق من السيوف: الذي يصيب المفاصل لا يجاوزها ..

وقال عمرو بن العاص: ثلا ٌ ث لا أناة فيهن: اُلمبادرة بالعمل الصالح .. ودفْن الميت .. وتزويج الـكـفء..

وقالوا: ثلاثة لا يندم على ما سلف إليهم: الله عز و جلّ فيما عمل له .. والمَولى الشـكور فيما ُ أسـدى إليه .. والأر ض الكَريمة فيما بذر فيها..

وقالوا : ثلاثة لا بقاء لها: ظِلُّ الغـمـام .. و صـحـبـة الأشرار .. والـثـًنـاء الـكـاذب ..

وقالوا: ثلاثة لا تكون إلاّ في ثلاثة: الـغـِنـى في النـفـس .. والـشــرف في الـتـواضع .. والكرم في التـقـوى ..

وقالوا : ثلاثة لا تـعـرف إلا عند ثلاثة .. ذو الـبـأس لا يعرف إلاّ عند اللقاء .. وذو الأمانة لا يعرف إلا عند الأخذ و العطاء .. والإخوان لا يعرفون إلا عند النوائب ..

وقالوا: مـن طلب ثلاثة لم يـسـلـم من ثلاثة: مـن طلب المالَ بالكيمياء لم يسلم من الإفلاس .. ومـن طلب الدين بالفَلْسفة لم يـسـلـم من الزندقة .. ومـن طلب الفِقه بغرائب الحديث لم يـسـلـم من الكَذِب..

وقالوا: عليكم بثلاث: جالِسوا الكبراء .. و خالطوا الحكماء .. وسائلوا الـعـلـمـاء..

وقال عـمــر بن الخطّاب رضوان الله عليه: أخو ف ما أخاف عليكم شح مطاع .. وهوى مـتـبع .. وإعجاب المرء بنفسه ..

واجتمعت علماء الـعــرب والعجم على أربع كلمات: لا تحمل على ظـَنـك ما لا تطيق .. ولا تعـمـل عملاً لا ينـفـعـك .. ولا تـغـتـر بامرأة .. ولا تـثـِق بمال و إن كـثـر ..

وقال الرياحـي فيِ خطبته باْلـمـِربـد: يا بني رِياح .. لا تحـقِـروا صـغـيـراً تأخذون عنه .. فإني أخذ ت من الثعلب روغانه .. و من القِرد حِكايته .. و من الـسـنـور ضـرعـه .. ومن الكلب نصرته .. و من ابن آوى حذَره .. و لقد تعلَمت من القَمر ســيـر اللَّيل .. و من الشـمـس ظهور الحيِن بعـد الحين..

ولما قَـتـل كِسري بزرجمهر وجد في مِنـطـقـتـِهِ مكْتوباً: إذا كان الغدر في الناس طِباعاً فالثقة بالناس عجز .. وإذا كان القَدر حقَّاً فالْحِرص باطل .. وإذا كان المَوت راصداً فالطمأنينة حمق..

وقال أبو عمرو بن العلاء: خذ الخَير من أَهـلـه .. ودع الشر لأهله..

وقال عـمـر بن الخطاب رضي الله عـنـه: لا تـنـهـكوا وجـه الأرض فإن شـحـمـتها في وجـهـها..

وقال: بِع الحـَيـوان أحسن ما يكون في عـيـنـك ..

وقال: فَرقوا بين المَنايا .. واجعلوا من الرأس رأسين .. ولا تـلـبـثـوا بـِدرا مـعـجـزة..

وقالوا: إذا قَدمت اُلمصيبة ترِكت التعزية .. وإذا قَـدم الإخاء سمج الثَّناء..

وفي كتاب للهند: ينبغي للعاقل أن يدع التماس ما لا سبِيل إليه .. لئلاّ يعد جاهلاً .. كرجل أراد أن يجري السفن في البر والعـجـلَ في البـحـر .. وذلك ما لا سـبـيـلَ إليه ..

وقالوا: إحسان اُلمسيء أن يكف عنك أذاه .. وإساءُة اُلمحسن أن يمنعك جدواه ..

وقال الحسن البصري: اقدعـوا هذه النفوس فإنها ُ طلعة .. وحادِثوها بالذِّكر فإنها سريعة الدثور .. فإنكم إلاّ تقْدعوها تترع بكم إلى شر غاية..

يقول: حادثوها بالحكمة كما يحادث السيف بالصقال .. فإنها سريعة الدثور يريد الصدأ الذي يعرض للسيف .. واقدعوها: من قدعت أنف الجمل .. إذا دفعته فإنها ُ طلَعة .. يريد متطلّعة إلى الأشياء..

قال أردشير بن بابك: إن للآذان مجة .. وللقلوب ملَلا .. ففَرقوا بين الحكمتين يكن ذلك اسـتـِجـمـامـاً ..