في مقال سابق وُسِم بفلسفة التغيير كان الحديث عن التغيير الحقيقي الذي ينتج عملاً، ويثمر تقدّمًا لصاحبه، وعن التغيير الإيجابي والسلبي، وعن إمكانية التغيير ويُسْره من عدمه.

وفي هذا المقال نتمّم ما يتصل بالتغيير الإيجابي من نتائج تدفع صاحبها نحو العمل الجاد، والتكيّف مع الواقع المتغيِّر مهما بلغ شره وقلّ حَسَنه (بحول الله) وهو ما أسميه: بحصاد التغيير. فالتغيير الإيجابي هو ما يكون لحقائق الأمور، وهو الذي يتأسس من الداخل، وينطلق من القناعات الذاتية، وهو الذي يحصد صاحبه الثمار التالية:
1- الثبات:
المحمود بكل لسان هو من تمسّك بأصول الإسلام، ولم ينجرف مع هذا السيل العارم من الأفكار الهدّامة، والشُّبَه المضلّة، ولعل الزمن الذي يكون فيه القابض على دينه كالقابض على الجمر قد أظلّنا!

وخير معين على ثبات المرء – بعد توفيق الله – هو العلم الصالح، فهو الغيث المبارك الذي يصفي الأرواح من درنها، ويذهب عن النفوس وساوس الشُّبَه. والعالم هو الذي يقف سداً منيعاً أمام تأويل الجاهلين، وانتحال المبطلين، وتحريف الغالين..

والعلم: ما نفع، ورَفع الجهل عن صاحبه. وخيره الذي يقترن بالفهم والإدراك.. فمن فهم الأصول حاز الفنون أي: أصول العلم وكلّيات الدين.
2- إعمال العقل:كثيراً ما يقول ربنا تبارك وتعالى في كتابه الكريم: (أَفَلاَ تَعْقِلُون). [البقرة:44]، أيضاً في آية: [البقرة:76]، وفي آية: [آل عمران:65]، وفي آية: [الأنعام:32]، وفي آية: [الأعراف:169].. وفي… وفي…

وتارة يقول ربنا: (لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُون). [يوسف:2] أيضاً في عدة مواطن..

وأحياناً أخرى يقول: {إِن كُنتُمْ تَعْقِلُون} [الشعراء:28]، ويقول جل وعلا: (أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُون). [يس:62]…

وهكذا نعلم أهمية العقل والتعقّل في شريعة رب العالمين؛ فهو من أجلِّ ما كرّم الله به الإنسان وميّزه به عن غيره من المخلوقات؛ لهذا ضلّ فيه طوائف من المسلمين قديماً وحديثاً؛ فجعلوه أساساً للمعرفة، وحاكماً على نصوص الوحيين، ولهم في ذلك طرائق قدداً.. مذكورة في مظانّها..

ولو كانت العقول كافية وشافية لهداية الناس، وفصل النزاع فيما اختلفوا فيه؛ لما أنزل الله الكتب وأرسل الرسل إذ لا يمكن الحكم بين الناس في موارد النزاع والاختلاف على الإطلاق إلاّ بكتاب منزّل من السماء، ولا ريب أن بعض الناس قد يعلم بعقله ما لا يعلمه غيره؛ وإن لم يمكنه بيان ذلك لغيره، ولكن ما عُلم بصريح العقل لا يُتصوّر أن يعارضه الشرع البتة. بل المنقول الصحيح لا يعارضه معقول صريح قط. [درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية (1/83)].

على كل الجميع يتفق على ضرورة: إعمال العقل في موضعه، وذلك بملاحظة مواطن الخلل في أقوال القائلين كقصور في الفهم، وتصوّر ناقص، وتحليل غير منطقي.

ومن ذلك معرفة مكان الحكم في كل مسألة شرعية، وهو ما يُعرف عند الفقهاء بالمناط، وكذلك التماس علل الأحكام وحِكمها.

وهذا من أهم ما يساعد على تنمية عقل الإنسان، إضافة إلى أمور أخرى مهمة وهي:

– القراءة في كتب النقد العلمي والأدبي.

– القراءة لأذكياء العالم العربي والغربي.

– القراءة في كتب الأدب عموماً، فقديماً قيل: كتب الجاحظ تربي العقل.

– القراءة في الشعر خاصة.

– النقاشات العلمية الجادّة.

يبقى أن الله ضرب مثل الذين حُمّلوا التوراة ثم لم يحملوها بالحمير التي لا تعقل، مما يؤكد ضرورة ذلك، فعدم إعمال العقل هو نوع من السلاسل والأغلال التي تحجب الإنسان عن فهم الحقيقة.