(( ما أراه أنه كله من تدبير الرحمن وكل شيء قد كُتِب ))

نعم نحن لانختلف في المعني كثيراً لكن ما قصدته هو أن
الصدفة أيضا من تدبير الرحمن لكن المعني قد ذهب
بعيدا فالصدفة حينما تحدث قد لانشعر بها لكن التدبير والعناية
إن صح التعبير هما المقصودان في النص وهو ما نشعر به ربما نتحدث عنه كثيراً
لاعجابنا به فقط
لكن قولك كل شيء قد كتب هذا صحيح فهذا لا يمنع من حدوث
أشياء برغبتنا نحن البشر بإرادتنا نحن فالارادة لا تتدخل
في كل شيء والا لصار هناك ثاتير وفعل وهذا
ينافي حرية الإختيار في كثير من الافعال والاحداث
المقصود هنا …أقصد الارادة مقترنة في كل الاحوال وشرطية
بين العبد والرب لماذا لايمكن ان يتدخل الحق في الايمان
إلا بارادتنا نحن فهو يصدق علي الارادة وهو المسيطر
بإعتبار الخاتمه عنده في الافعال
بسم الله الرحمن الرحيم…
(إن الله لايغير ما بقوم حتي يغيروا بما في انفسهم) صدق الحق فيما قال
الله محيط علماً بإفعال العباد ويعلم مستقر الافعال ونهايتها ومغزاها
فيعطي الحكم بما يوافق المعطيات الفعليلة ولا يغير الافعال
ومعني كلمة مكتوب أي منتهي فعل العبد في الدنيا
معروف عند الله لكن لايتدخل حتي يوافق
قول الله تعالي..إن الله ليس بظلام للعبيد..
والامور يحتاج لكثير من الشرح
والفرق هو العناية أهتمام غير الصدفة نحن لانقصد المعني بذاته..هل وصل المعني؟
لي عودة
شكراً