- This topic has 48 رد, 15 مشارك, and was last updated قبل 14 سنة، شهر by
.
-
المشاركات
-
حريصا عليها جامعا لحطامها وغاية ما نافست فيه نفود
تساور ملحاحا على نيل فائت نعم كل ما يرجو الحصاد حصيد
تكالب فيها أهلها وتذودهم وعمرك لو كنت اعتبرت تذود
ولو أملا أدركته لم تجد له بقاء ولم تصحبك منه عهود
ولو وافقت أمنية في حصولها اتتك وفيها للزوال قيود
وتبني بناء طينه نقص دارس سيدرس يوما والغرور جديد
ولو كان طينا لم تخالطه رمة لميت ولكن رمة وصديد
تعز عن الدنيا وأيقن بانها لئيمة طبع في الهبات تعود
وانك ان تسكن اليها تركتها وليس بها مما تركت حميد
تمنيك بالآمال وهي شحيحة وتعطيك لين القول وهي حقود
تخائل حسنا وهي شوهاء غادر وأنت بها مضنى الفؤاد عميد
تحذلق بالتمويه مكرا وخدعة ولا شيء مما تدعيه سديد
ولونلت منها طائلا كان آفة تداجي بها مغرورها وتكيد
تدانيك حتى تؤنس الصدق والصفا وما الشأن الا صائد ومصيد
ولو صدقت فالصدق في طي كذبها اذا عاهدت بالوعد فهو وعيد
تكشف في اطوارها عن خلالها وأنت لما خلف الستار شهيد
وذلك صدق لو تشاء حذرتها عليه ونصح لوعقلت مفيد
تقطن لها في شعرها فهي شاعر لها في أساليب النصيح قصيد
ألست تراها ريثما واصلت جفت وان أقبلت حينا تلاه صدود
وفي هذه الحالات تحذير مبصر وخصم اذا فكرت فيه ودود
وان مجال الخير والشر بينهما مجال اعتبار للعقول مديد
وان الذي تأتي به من صروفها صوارف عن تصديقها وسدود
الا ترعوي والنوح في كل منزل ومن عشت فيهم فاقد وفقيد
الا ترعوي والدوراقوت وأهلها لهم شققت فوق اللحود لحود
ألست ترى الغارات شنت رعالها عليهن أودى والد ووليد
تمر بك الأيتام والدمع جامد وآباؤهم تحت التراب جمود
خماص البطون استحوذ الغم والأسى عليهم فها هم أعظم وجلود
اذا رجعوا نحو المنازل أظلمت وضاقت عليهم والقلوب وقود
نبا عنهم من كان يحنو عليهم الى القرب منهم والمزار بعيد
سييتم أطفال عليك أعزة ويفضي بزيد ما عليه يزيد
وتصبح والأطفال والمال تربة وتدرك ما قدمت وهو عتيد
نرى غاية الدنيا وكيف صروفها ونحن على رأي الركون ركود
نوبخها والذنب لا ريب ذنبنا وقد أعذرت والطارقات شهود
ونستعقب الآ جال والحكم فارغ فما ثم تنقيض لها ومزيد
خليلي دلاني على جزء خطوة خطونا ومن بعد المضي تعود
خذا بيدي نحو المنازل اذ خوت عساها بخبر الظاعنين تجود
اذا لم نجد منها مجيبا فحالها يخبر ان الظاعنين همود
وان وجوها كالبدور تغيرت فللدود طرف أحور وخدود
وان كراما ايقظون المجد والعلا سكون باحشاء القبور رقود
وان شئتما أن تقنعاني فقررا لنا وحشة مثل الممات ترود
وان تعذلاني في نحيب ألفته فاسكت عنه إنني لجليد
دعاني أسح الدمع سحا عسى به لواقد غم في الفؤاد خمود
خليلي ما دمع يزيل كآبة ولكن قرظ القارظين شديد
خليلي قرظ القارظين اصارني كما جذ من دوح وحطم عود
خليلي هد الموت أركان دعوتي فمن لي عمود بعدهم وعميد
أبى حدثان الدهر الا انتقالهم وهذا انتقال يقتضيه خلود
الا ان مقدار الحياة مقدر عليها وان طال البقاء حدود
خليلي ان راعت رياض نضارة فللماء في تلك الرياض وجود
فان غيض عنها الماء غاضت حياتها وعادت هشيما للتراب يعود
فان نبك أهل العلم نبك حياتنا عليهم كما بالماء ينضر عود
حنتني عوادي الدهر غما بفقدهم على شرعات فتلهن شديد
إلى أن تشظى العود وانجرد اللحا واصلب عود في الخطوب مؤود
خذا حدثاني عن شموس تساقطت ببطن الثرى ماذا هناك تريد
نعم كونت تجري الى مستقرها وكل الذي يجري مداه ركود
اذا أرسلت شمس شعاعا من الهدى دعاها فلبت للخمود صعيد
اكل مراد الموت ان نهارنا قصير وليل الراحلين مديد
اكفكف دمعي والرزايا تذيعه فحزني قطين والدموع شريد
الا كل حي في يد الموت حاصل فماذا بكاء الفاقدين يفيد
وما ندب ألأعمار مثل حدودها لان نفاذا يقتضيه وجود
لقد صدعت قلبي صوادع للردى لهن انحدار بالأسى وصعود
ولا كمصاب القطب يوم تفطرت قلوب بمعناه لنا وكبود
فذاك لعمري صادع لا تطيقه جبال ولا يقوى عليه حديد
لقد جاز نزر العمر والعمر بائد ولكن ما أبقاه ليس يبيد
مضى وله كنزان خير مقدم وكنز علوم للعبادة عتيد
تخلص للعقبى واعقب نافعا من العلم يبلي الدهر وهو جديد
هنيئا مليك العلم لاقيت صالحا بما خلفه مما تركت يزيد
لقد شقي التغرير منك برفضه وبادرت للباقي وأنت سعيد
رفضت فضول العيش خشية ذمه وأنت غني ما حييت حميد
وان نعيم الدهر والموت حده نعيم ولو عند الغبي زهيد
ولم تجنح الدنيا اليك لمطمع ومطمعها فيمن عداك أكيد
ولا قدرت تصطاد عندك لحظة وقد طفقت للغافلين تصيد
نعم شئتها للحرث فالزرع قد زكى وباركه الرحمن فهو حصيد
فيا قطب هذا الدين ياغوث ملكه فديتك ما عن ذا الحمام محيد
تقربت من مولاك قربا مؤبدا وادعوك لا تبعد وأنت بعيد
ترحلت فالإسلام مقلة ثاكل واوجه أيام السعادة سود
ترحلت لا تبعد وهل لك اوبة وواحربا اوب اللحيد لحيد
فهلا تركت العيش بعدك صالحا وهيهات ما عيش الحزين رغيد
اذا شئت أن أحياء بعيدك عامدا اردت حياة للحياة تذود
واني لأدري ان للحي غاية وان صدورا حيث كان ورود
ولكن رفع العلم في موت أهله وهذا الأشراط القيام شهيد
انقضي على جهل أمانة ربنا ويرقبها وعد له ووعيد
وهذا مضيق يستحيل سلوكه وطود تزل الرجل عنه كؤود
فقم سيد العرفان والجهل عامر وقد لزيت فوق القيود قيود
أتتركنا والليل مرخ سدوله وما بيننا هاد اليه نهود
وان كنت قد خلفت فينا أشعة عرا الشمس من اشراقهن خمود
نرى السبعة السياراة امتثلت لها فهن ركوع حولها وسجود
ولكن ما اثرت في البحر نقطة وأنت محيط والبحار وفود
أبا يوسف انظر نظرة في مصابنا فان مصاب العارفين شديد
من الحسر أن تبقى على الجهل أمة وليس عليها مرشد ورشيد
ورثت رسول الله علما ودعوة تسوق على منهاجه وتقود
ولم تأل جهدا في نصيحة دينه تقارع عنه خصمه وتسود
كسرت على التأويل سلطان بطله وأنت على الحق المبين مجيد
تثعلبت الأقوال حول حياضه فقمت وأنت الليث عنه تذود
بسيف من البرهان منصله الهدى وليس له الا القرآن حدود
فقطع أعناق الخلاف وأصبحت ملوك حجاج البطل وهي عبيد
ودوخت بالبرهان عارضة العدى فولت لها بالخزي عنك فديد
قفي يا زقاة البطل لا تتفرقي فليس سواء ثابت وطريد
فدى لامام الدين نفسي وقد طغت علي من الحزن المقيم جنود
وإني وان أطريته لمقصر وحسبي هم في الفؤاد وقيد
وحسبي وفاء من حقوق رثائه ضمائر مفجوع اليه تعود
وأين مقامي بين أبحر نعته ولكن دموع سبق ونشيد
عهودي بصبري يقضم الصخر نابه فقد نسخت تلك العهود عهود
وما كنت أدري ان بعد ابن يوسف سيلبث رشد أو يعيش جليد
وكنت اخال الأرض بعد هويه تزلزل أغوار لها ونجود
وكنت أرى الأفلاك بعد فراقه ستهوي ويعرو السابحات ركود
أما وشموس للمعارف أسفرت باسفاره إني به لكميد
وللصبر سلطان على كل نكبة وصبري فيه لا يقوم مؤود
ولو كان هذا البحر دمعا افيضه نسبت اليه الشح وهو يجود
ارى المزن فيه قلدتني فاسبلت دموعا وشقت جيبهن رعود
معاشر أهل الاستقامة هل لكم عزاء وهل عيش يعد سعيد
علام يضج الشرق والغرب ضجة به ذعر في دهشة وسمود
وما بال هذا الكون ولهان مطرقا كما ضيم بين الأقوياء حريد
أليس أبو الأهوال قد شن غارة فباء وقطب العارفين فقيد
أليس لأن الحشر والنشر آزف ولم يبق الا سائق وشهيد
أئن فرغت أيامنا من محمد وأصحابه يوم النشور بعيد
لقد آذنتنا صعقة الموت هجمة ونحن على مهد الغرور رقود
وماذا نرجي بعد موت خيارنا قعاصا وأنواع الفساد تزيد
انرجو بأن نعفى من الموت بعدهم أو الحشر يلغى والحياة خلود
لقد جد جد الخطب فلننتبه له ووافى شقي حده وسعيد
وقد صح مصداق الحديث فديننا غريب كيوم الابتداء وحيد
وأكثر اشراط القيامة وارد وأوشك للباقي القليل ورود
تيقظ لهذا الشأن يقظة حازم وآخر في ثني الطريق رصيد
وما هو إلا سكرة الموت بغتة وذلك أمر كنت منه تحيد
أما في وصايا الله أنا سننتهي وان حياة تنتهي ستعود
أما هذه الآجال في كل لحظة بهن على دعوى النذير شهود
اينتقر الاخيار مثنى وموحدا ويبقى لأشرار العباد محيد
لنا أعين في المدبرات كليلة ولكن لحظ المقبلات حديد
اتنتظر الأجال منا فراغنا أم الموت من قبل الحياة بعيد
ومن أعجب الأشياء وادعة النهى وحرب المنايا عدة وعديد
واعجب منه لهوها بين مفجع تولى وآت ليس عنه محيد
فهلا تواعدنا على نصح مبصر وأعلمنا أن الضنون همود
وان مصيرا حل فيه قديمنا يتابعهم للحل فيه جديد
فياصعقات الحزن كم تتعهدي قلوبا عليها للغموم غمود
وبئست قلوبا تثبت الحرص والبقا وليس بها للموت قط جحود
وبئست قلوبا ان الظت بحائل تنازع فيه وارث ولحود
نلقب ما يغري تلادا وطارفا وما الشأن الا جندل وصعيد
وبئست قلوبا ان قست وامامها رفات وهم نسل لنا وجدود
وبئست قلوبا اذ تروح وتغتدي بامن ومحياها القصير مكيد
أما في صروف الحادثات مواقف لفكر لملقي السمع وهو شهيد
تلهو بتصويرك الآمال مغتبطا وبين جنبيك ما يلهي عن الأمل
تناقلتك ليال غير راجعة وما تجاهك يوم غير منتقل
ماذا يغرك من دنيا نضارتها نهب المنون ومجراها الى الزلل
قالوا دسائسها في طي زخرفها وقلت قد صرحت بالسم في العسل
لم تخف عيبا ولم تأخذ مخالسة ولا الهناء بها الا على علل
هل في مصارع أجيال بهم فتكت عذر المحيل عليها شنعة الأمل
فما التهافت منا في مهالكها جهل بماض ولا علم بمقتبل
ما باينتك عواديها مصادقة ولم تعاهدك أمنا غارة الغيل
رأي الركون الى افاتها سفه وصفوها بين نابي مهلك جلل
ما شأن صولاتها البقيا على أحد وانما أجل يتلو خطى أجل
بئس القرارة أهنى عيشها رنق ينتابه الحتف بالابكار والأصل
انجاز ايعادها بالموت منتظر والقول عن مقتضاها غير مفتعل
ما أصدق العلم بالغدر المشوب بها واكذب الظن في التغرير والأمل
خسيسة الطبع بالأكدار طافحة ختالة تخلب الألباب بالحيل
لا تستقيم لريعان الشباب ولا لرائع الشيب منها لحظة الجذل
تضيع عمر بنيها تحت عرتهم بها وحاصلهم منها على دغل
تزال تنبت نفسا ثم تأكلها وانما يحرث الحراث للأكل
تسعى جنائزها بجرا حقائبها مما انتهبن بحرب الصبح والطفل
ما بين صادرة في وجه واردة ينتبن فل بقايا غارة الأجل
ما بالنا ومطايا الموت تنقلنا نلهو بما قيل ان العز في النقل
ان الملاط الذي نبني البلاط به رفات من نقلت بالأعصر الأول
لو كان تقديرنا تخليد قاطنها لأوجب العقل أن تلقى على العلل
فكيف وهي حياة لا عتاد بها مغمومة بالشقا والويل والهبل
أضحية الحتف لا ترجو مغادرة والأرض تبلع والجزار في العمل
كم زفرة لنعي ما أذنت لها ولا مشفعة من صارخ صحل
زمازم الموت في الأذان صادعة لكن الى فبب الألباب لن تصل
يا رب نادبة ما جف مدمعها وعينها في نظام الحلي والحلل
حتى متى نحن والآجال تحفزنا والجد والهزل منا تابع الأمل
شمس المعارف يا سلطانها كسفت كسوف شمسك عن صبح وعن طفل
والاستقامة في كسر مزلزلة يا جابر الكسر أدركتها على الزلل
تمضي وتترك هذا الدين في جزع والأرض مظلمة والدهر في خبل
من للحنيفة يا قيامها علم يهدي اليها ومن يحمي من الغيل
من للشريعة قد قامت قيامتها ومن يسدد منها موضع الخلل
قد كنت فيها مكان الروح في جسد وقمت فيها مقام السيف في الخلل
من للطريقة من يصفي مشاربها للسالكين كؤوس العل والنهل
قد كنت حاديها تحدو ركائبها بنغمة لحنتها زمرة الرسل
رجعت صوتك فاشتاقت معاهدها واليوم تصغي لمن يا حادي الابل
ياذا العلوم اللدنيات موهبة هل أنت في الرمس أم في حبرة النزل
خلفت علمت فينا أم رحلت به اني اشاهد نورا غير منتقل
نعم تعقب نور أنت مشعله ونور وجهك في الفردوس كالشعل
تلك العلوم التي أوعيت جوهرها قلبا بحب جمال الله في شغل
ما زلت تسلبح في القرآن ملتقطا در المعارف لم تضجر ولم تحل
حتى ملأت مراد العقل معرفة ممدودة الفيض حتى لحظة الأجل
وفزت بالسنة الزهراء محتويا على الاشارات والتفصيل والجمل
وجئت بالدين والأحكام مكتشفا للنقل والعقل كشفا غير ذي دخل
مستنبطا أوجه التأويل رأسخة على النصوص مصونات عن الزلل
من الكواكب في وعد وفي شرف وفي ارتفاع واشراق وفي مثل
ما فاتك العمر لكن نقلة حتمت الى مقر وعمر غير منتقل
ولا انفصلت عن الدنيا وقد وصلت لك المعارف محيا غير منفصل
ولا اعتزلت عن الدنيا لضرتها الا وأنت عن الدنيا بمعتزل
تركت زخرفها للغافلين ولم تحفل بها في مضيق العيش والغفل
عاملتها بمراد الله منحرفا الى نصيبك من عقباك بالعمل
فما تقيلت منها قدر أنملة ولا أدخرت سوى الحسنى لمقتبل
ولا نظرت إلى فتان رونقها الا بما تنظر المحتال في الحيل
ولم تصدك عن علم ولا عمل ولا سرور ولا سم ولا عسل
ياطائرا طار ما أضفى قوادمه نجوت من قفص في حكم محتبل
وقفت لله من دنياك في عطل فلتسرع الآن بين الحلي والحلل
أجهدت نفسك في مرضاة خالقها يا مجهد النفس اربح رحمة الأزل
اربح فديتك ما قدمت موجبه نعم البضاعة لم توزن ولم تكل
أحمد سراك فقد أصبحت أن يدا قد باركت فيك لا تكدي ولم تزل
أحمد سراك فقد طالت متاعبه وقد حللت خيام الحي فاعتقل
قدمت خيرا فلم تعدو جوائزه ان الجوائز عقبى صالح العمل
أوقدت نفسك في المحراب مشتعلا فأسرع الآن نحو الكوثر اغتسل
أوقدتها بالرجا والخوف معتجلا يا برد الله مثوى الواقد العجل
تنحو المقامات والزلفى بمسلكها وقد وصلت ولولا الجد لم تصل
نلت الكرامات لم تصدعك منتها عن الشهود ولم تعجب ولم تمل
ان الكرامات أوثان لمشتغل بها عن الله أو مكر بمشتغل
ما فاتك الفهم من مولاك اذ سفرت لك الدقائق أن يعمل وان ينل
وكل موهبة قدرت موقعها بالشكر لله في حزن وفي جذل
وصبرت الصبر لا تنحل عروته عند البلاء ولا يدنو من الفشل
هما مقامان كنت العدل بينهما توفيهما الحق لم تبطر ولم تبل
حصرت ما عند أرباب القلوب فما مقام حالك الا دولة الدول
يا من أفات فؤادي الرشد من حزن عليه أصلحه لي يا شافي العلل
لا غرو أن تشفي الألباب من مرض بسر قلب بنور الله مشتعل
أعطيت قلبا بحب الله ممتزجا له التصرف في فعل ومنفعل
في قبضة الحب يطويه وينشره فالسر في الحب لا في الشكل والعضل
ارسل فديتك روحا شاملا أملي من سر روحك واجمع لي به شملي
فان أرواح أهل الله فاعلة بقوة الحق لا بالحل والنقل
لها الكرامة في الكونين موصلة في القبض والبسط وصلا غير منبتل
ما كان رأيك في الدنيا وقد فقدت أسرار يمنك مثل العرض الهطل
رعيتها ووصايا الله آونة فانظر رعاياك قد هامت مع الهمل
خلفتها ووصايا الله ثاكلة والفضل والعلم والاسلام في وجل
متى أهديء قلبي من تسعره ورنة الملأ الأعلى على زجل
يا حاملي نعشه مهلا بمحملكم كيف احتملتم رزايا الرحلة الجلل
تدرون من تحمل الأكتاف ما حملت من بعده هذه الأكوان من ثقل
سيروا رويدا فكل العالمين به دفن العوالم لا يقضى على عجل
ذروه يقضي من المحراب حاجته اني أخاف على الدنيا من الخبل
ذروره للأمر بالمعروف محتسبا للنهي عن منكر قد عم كالظلل
ذروه للعلم يجليه فقد سقطت بنا الجهالة في الآبار والدغل
ذروه يقطع أعناق الشقاق فما نحن البقية غير العصبة العزل
ذروه يرجم شيطان النفاق فما ابقى مريدا رحيما غير منجدل
ذروه تبكي عليه كل مكرمة فانها بعده تحيا على ثكل
ذروه أبكي عليه ما حييت فان أمت بكى في البلى عظمي بلا مقل
ليت البكاء أفاد الحي ما فقدت عيناه لكنه فقد بلا أمل
يا راحلا عن بني الاسلام تاركهم وللكآبة فعل السيف والأسل
وودع معاهدك الزهراء إن بها غما لو احتل غمر البحر لم يسل
ودع رجالك قد بانت عقولهم إن راجع العقل من توديع مرتحل
ودع تصانيفك الحق المبين فقد صار المداد حدادا غير منفتل
فوامصاباه ان ودعت مرتحلا وما وراءك للإسلام من بدل
لفوك في كفن ماذا تريد به وأنت من نور حب الله في حلل
وأودعوك ترابا لو تفوز به حور الجنان لأفنته من القبل
ماذا الرثاء وفي القرآن صادعة تثني على اخر الأبرار والأول
الا شجيا عقيب الظعن يندبهم ومقلة أوقفت دمعا على الطلل
وما رثيتك تذكارا لمحمدة خلدت حمدا وان كان الزمان بلي
سقى الاله ربوع الزاب ماطرة من رحمة الله بالابكار والأصل
وباشرتك هبات الله دائبة بعارض من عظيم الفضل منهطل
وروح الله بالرضوان روحك في منازل القرب والاسعاد والنزل
وواصل الروح والريحان ذاتك في أزكى سلام من الرحمن منهمل
ونسأل الله غفران ننال به رضوانه في جوار الله والرسل
نشكو اليك ولي الله وحدتنا وعيشنا بين غل الدهر والكبل
الله الله يا أهل القلوب ففي قلوبكم نظر الرحمن في الأزل
لا تتركونا مع الأهوال ان لكم نصرا من الله وحيا غير منخذل
خذوا بأيد قصار انها بكمو تطول وانتشلونا من هوى الفشل
توجهوا لجمال الله وانتدبوا للغوث يا أولياء الله في عجل
أين انتصاركم والملة انطمست والأمة التبطت في فخ مهتبل
صلى الاله على أرواحكم وسقى اجداثكم رحمة بالرائث الهمل
نرى مصارع قوم جل فقدهم كفقدنا في الملاهي صالح العمل
نفني الدموع ونرثي من نظن به ومالنل برثاء الرشد من شغل
كأننا في أمان من مصارعهم أو المنايا عن الأحياء في كسل
كلا ولكنهم صاروا لنا فرطا والركب مرتحل في اثر مرتحل
ومن تكن هذه الساعات أنيقة قضى المسافة لم يملل ولم تطل
فقدت نفسي فخلت الدمع سال بها والعهد بالنفس قبل اليوم لم تسل
وليس بدعا اذا ذابت بفادحة ذابت عليها صخور السهل والجبل
حمت لنا حزرة لم تبق من خلد بغير خالدة الأحزان منفعل
ما كنت أحسب أن أحياء وادركها يدا تقلد جيد المجد بالعطل
أبكت سماء وأرضا وهي ضاحكة على السلامة ان طالت ولم تطل
وليتها حيث أبكت كل كائنة رقت بقلب من التهويل منذهل
ماذا نحاول من ريب المنون اذا قلنا حنانيك أو سيري على مهل
أبعد ما طحنت أجيال أولنا يبقى الأواخر في البقيا على أمل
أم بعد اعجالها الأبرار تنسفهم نسف الزعازع ننهاها عن العجل
هيهات يرقأ دمع من مصائبهم أو يصبح الكون منهم مقفر الطلل
أما تراها سهاما تنتحى كبدا مقروحة وجراحا غير مندمل
لا تترك الجرح الا ريث تنكئه ولا تسعر قلبا غير مشتعل
نقارع النفس والشيطان ينصرها وما لنا بقراع الموت من حيل
في كل ناد نداء الموت مصطخب وكل دار بها دور من الأجل
فلا نؤسس صبرا غير معتقر ولا ندافع صبرا غير معتقل
لو دافع الصبر حزنا ثم اذهبه لكنت بين رجال الصبر كالجبل
لكن من الخطب خطب لو يقاومه صبر الجليد انثنى بالدحض والفشل
فقدت كفل اصطبار كان يكفلني في النائبات فخان الآن مكتفلي
فليس بعد مصاب الدين من طمع في الصبر أو الجزع بالصبر منعزل
يا ناعي الدين هل أبصرت من بقيت فيه بقية رشد غير منذهل
غادرت في أنفس الأكوان حشرجة فان قضى الكون فاستسلم ولا تسل
لا غرو إن فاضت الأكوان آسفة لفقد فرد على الأكوان مشتمل
يا ناعي الغوث هل لاقيت من خلف ممن نعيت وهل قدرت من مثل
يا ناعيا سيد الأبرار هل تركت بالله فينا المنايا اليوم من بدل
يا ناعي القطب من ذا قام موقفه فصار قطب مدار العلم والعمل
نعيت فردا أم الدنيا بأجمعها إني أحس بدهش شامل جلل
إني أحس بدهش غم كاربه حتى الملائك حتى برزخ الرسل
تنعى ابن يوسف فتح السالكين وخ تم الواصلين مربي الأنفس الكمل
محمدا مدد ألأمداد روحهم مروع النفس أن يعمل وان يقل
مقدس الشرفين المطعم الجفلى كافي الكفاة المرجى طاهر الخلل
مرزء الأرض خلاها وحل بها لك السلامة لم تحلل ولم تحل
نعم حللت قلوبا لا تزال بها فأين أنت وفي الألباب لم تزل
بل أنت في الرفرف الأعلى وغبطته في البشر والروح والريحان والجذل
لقيت وعدك من حسنى مخلدة ونحن للفقد في الأحزان والوجل
يا خير من حل في الدنيا ليصلحها من ذا تركت لها يا خير منتقل
ناصحت ربك في تعزيز ملته فلتنصح اليوم ندبا خيرة الملل
قد كنت رحمة هذا الكون تنفعه خليفة قائما عن خاتم الرسل
هلا رحمت قلوبا ذاب معظمها حزنا عليك وقد سالت من المقل
فاجبر مصابك فينا اننا بشر فينا افتقار إلى أنفاس كل ولي
جردت نفسك للاسلام تخدمه في جد محتسب للهول محتمل
تقارع الزيغ والأنوار بارقة وأنت في نجدة والخصم في فشل
كم حجة بسطت بالبطل أيديها صدعت بالحق فيها فهي في شلل
كم مشكل أعجز الأفكار جئت به صديعة الفجر نورا واضح السبل
كم معضل كشفته منك معرفة ذات انبساط بنور الله مشتعل
كم قاطع في سبيل الله يمنعها رميته بشهاب منك مختزل
كم جاهل ملأت ضوءا بصيرته بصيرة لك تدعى الشمس بالحمل
بدولة لا يزاول المجد يشرطها على الزمان فوافاه بما شرطا
هب الزمان مسيئا عامدا أله أن يمنع المجد من احسانه غلطا
وهب مراغمة الأيام آبية الا اعتقال العلى ما باله نشطا
لا بل هو المجد أعلى الله صولته انحى على الدهر حتى ابتز ما غمطا
سيعلم الحي ماذا المجد فاعله أو ينثني لا غترار الدهر قد كشطا
ارادة الملك القيوم موردة على الصروف بما لا تشتهي خططا
لا توزع الفكر فيها لا تقوم به الا المقادير والزم جانبا وسطا
أما ترى الدهر يسعى حيث تأخذه كأنه يتلافى منه ما فرطا
ويح الزمان تغشت عينه سنة فهب للمجد يرضيه وقد سخطا
أليس صعبا على ريب الزمان ولا يبغي دواهيه سعيا ومغتبطا
نوم الحوادث لا طبع ولا ملل بل مقتضى درج الأزمات قد شحطا
ليعل ذا المجد ولتعظم مصادره فقد تصدى له مولاه حين سطا
وما تصدى لأمر فات همته كل المفاخر كانت عنده فرطا
لكنه في مقام لو تقوم به من دونه السبعة السيارة انخرطا
فقام بالملك والأقدار تنصره من السموات والدنيا لما اشترطا
وما تشعشع من لألاء غرته يحكي بياض أياديه اذا بسطا
اذا تصدر في دست الجلال شهد نا البدر بالفلك الدوار قد هبطا
فهزت الأرض بشراها وهيبته كأن بالأرض ما بالسيف مخترطا
ومن تكون له الأقدار مسعدة صار الزمان بما يقضيه مرتبطا
أقول للمجد ذا من كنت ترقبه لعروة الدين أوفى عروة وسطا
هذا الذي أشرقت نورا مناقبه أظنه لنثار الشهب ملتقطا
من يشفع العدل والاحسان منه ال يه للمفرط في عصيانه فرطا
من عنده السيف براقا كشيمته قد حالفته المنايا حيثما اخترطا
نصل من النور الا أن شفرته نار تسابق ريح الموت ان معطا
كأن كل حياة للعدا ثبتتذ بادنه ان تمنى قبضها ابنسطا
أو كان يعلم أن الكفر لقمة ح ديه إذا ما تمنى سرطها سرطا
ما جردته المنايا دون صولتها الا تمشى الى ازعاجها وخطا
بنقض بين لهام البهم صاعقة لو صادفته الجبال الشم ما وهطا
تلاد أسد الشرى أيديهم لجج قلامس الأرض صارت عندها نقطا
وما على الدهر من آثار مفخرة ومكرمات فآثار لهم وخطى
مضوا وحشو الليالي خلفهم شرف ومعجزات وحلم شامل وسطا
يقضون قسرا على ريب الزمان ولا يقضى عليهم وان وفى وان قسطا
قوم يحيطون بالمعروف لو طلب ال حياة من فضلهم من مات ما قنطا
ولوعدلنا بشيء من مناقبهم شهب النجوم لقد قلنا اذا شططا
من الألى شمخت في المجد همتهم مراتب الشهب عدوها لهم خططا
قد أظهر الله نورا كان في أزل ال أزال في علمه المخزون منضبطا
نور- توقد الا أنه بشر لعز إجلاله بدرالسما سقطا
أتى بما بهر الأيام من كرم فأصبح الدهر في معناه مختبطا
لو شاء أن يهب الدنيا لسائله إعطاه واعتقد التقصيروالغلطا
مرزء وسع الدنيا بما حملت عدلا وعلما وحلما وافرا وعطا
مثل اليراع بضوء النار محترق ترى الملوك على كرسيه خبطا
من السموات ممدود بعاصفة تحمى وقاصمة تردى اذا سخطا
وافى الخلافة والأكوان شاخصة والأرض بؤس وشيب الدهر قد وخطا
فآنس الكون ما يرجو ولا عجب وأصبح الدهر طفلا بعد ما شمطا
ومن يكن حوله بالله قام فما يؤوده أن يرد الكون مغتبطا
رعى ذمامين من حلم ومن كرم فكان حفظهما بالدين مختلطا
وهو الملي بمعروف يسد م سد الغيث يحيي موات الدهر لو قحطا
كذا علي المزايا لو رعى الفلك ال أعلى رأى الشأن من حسن العلى نمطا
هو العظيم الذي لو شاء طوح بال دنيا ولوشاء ربط المشتري ربطا
يا ابن الملوك العوادي البسل منصبهم صميم قحطان يا من للعلى نشطا
يا نخبة الله للاسلام يا حمد ال المعمور يا ابن ثويني المبدع الخططا
يا ابن المليك الذي من عزه وهنت صعب الليالي ولم تدرك له نبطا
خذ جوهرا آية الكرسي تنظمه أرسلته شافعا عني لما فرطا
عز الشفيع فما عزت مشفعة في التائبين الى ذي العرش بعد خطا
أرسلتها رائدا عني ومنتجعا غيوث حلمك فاصفح وانبذ السخطا
لا زال مجدك محفوظا بحيطتها وقهرها حاطما للخصم مختبطا
تشوقت يوما للقياكم كذا يجذب النفس أحبابها
فسرت أنص الى بابكم وقد أرهق النفس أتعابها
ولما حللت بدار المزور ومن عادة الدار ترحابها
اذا نحن بالباب زنجية تقض الشياطين أنيابها
فقلنا لها ابلغى أمرنا فقالت مقابركم بابها
وهرت علينا كما ينبغي وجاءت قضايا وأسبابها
فقلنا لشخص الى جنبها فديتك هل أنت بوابها
فحول عن وجهنا وجهه وجملة نحو واعرابها
فقلت اقتصر يا بُنيَّ اقتصر فما نحن حرب وأحزانها
دعونا لها قنبرا والفتى يصف الصحاف وينتابها
فقال اخرجوا نحو اشغالكم فما للطفيلي أطيابها
فقلت لنفسي لا تضجري فهذي الزنوج وآدابها
وقال بجنبي فتى صبركم تخف على النفس أوصابها
لعل تمر بكم ساعة فتغنى الزنوج واشعابها
فيقضى لنا فرج عاجل وتعلم في الدار أصحابها
فقلت وبالصبر ترجو لنا فقال بصبرك يجتابها
فقلت نصحت وطال الوقوف وهاضت جسوم واصلابها
وعيدانكم ودخان السجار شواظ على الدار الهابها
وفوج يحط وفوج يطير ورقص الجواري والعابها
وأغرق وقتي بلا طائل تمط سعال واضرابها
فقلت العطالة مشئومة وشر وقد طال اسهابها
فقمت أصلي الى خلوة تبين في الدار محرابها
وطالت صلاتي ولي وقفة الى أن تقشر ارابها
وبعد الصلاة علت ضجة من الذكر أطنب أحزابها
الى أن ثغى الجن من هولها وفر عن الدار أوشابها
وزلزلت الأرض زلزالها وخذ على الأرض أقهابها
فلم تغن شيئا ً وطال المقام وحالت سنون وأحقابها
وفيها بنينا لنا حارة وشقت من الهند أخشابها
ومن حولها جنة زخرفت وزانت وأقطف أعنابها
وقارنت في منزلي زوجة أطالت وأنجب انجابها
ولم نرزق الاذن من عندكم وضوعف في الدار حجابها
ولما ضجرنا انقلبنا الى ديار تطاول تقلابها
وعند الرجوع جهلنا الطريق وزال عن الدرب انصابها
ولا غرو هذا فان السنين يدور على الناس دولابها
وأضللت داري الى أن بدت رسوم حوتهن اعتابها
وألفيت ذريتي كلها لطول المدى شاب أعقابها
وألفيت كتبي محشورة فقيل بنو الفار تنتابها
فهذا أبا الحارث المنتهى لأعجوبة طال أغرابها
فكل بلايا أبي مسلم عليك ونومك أسبابها
كأن حلة حرباء تلونها لا تظهر الشكل الا ريث ينتقل
ولا تضق بالقضايا في تقلبها في طي كل شديد خيرة جلل
اذا اعتبرت صروف الدهر مرسلة ايقنت ان القضايا كلها نقل
وان تفكرت في خطب لتنسفه بصولة الرأي غرت فكرك الحيل
من اوزع الفكر في شيء يقدره إلا اعتبارا صمى ايزاعن الخبل
ما فكرة المرء فيما ليس يملكه من أمر مولاه الا فكرة خطل
لا تحترس بذكاء عند مقدرة قد يهشم الانف امر تتقى المقل
تيقض الحزم والاقدار جارية هم برد قضاء ما له قبل
جالد صروف الليالي بالتجلد واف طن أن احوالها حل ومرتحل
بينا وقيد الرزايا في مهانتها سما به الجد واستخذى له الأمل
ليصحب المرء في امريه منصرة من اليقين بان الحال تنتقل
لو ابصر الحر ما بيدي مزيته من المكاره طابت عنك الغيل
مزية الحر ما عيب الحسام به ان كان عيبا يحد الصارم الغلل
اسنى الفضائل يبدي شر صفحته كان ضد الرزايا دونه كلل
صك الخطوب بخطب اسمه جلد والق الامور بحلم شخصه جبل
وصانع الناس لا نكسا ولا ملقا بما يسرك من تلقائه الرجل
والبس لدهرك ان لم تزك سيرته من التجمل ما تزكو به الخلل
مالي وللدهر يغري بي حوادثه كأن صبري على لأوائه زلل
كان فضلي في عين الزمان قذى لقد درى انه في عينه كحل
كأن همي سهم في مقاتله ومذهبي في العلى رجله كبل
اذا تشطت لحقي في العلى عرضت أمام عزمي في اعراضه علل
لا اجتني خطة الا مخالسة ودون اتمامها الاهوال تشتعل
ما سرني درك مجد لا تقارعني من دونه نكبات الدهر والغيل
ولا هنئت بفضل لا تراقبني من الرزايا عليه خطة جلل
ارى العلى بخطوب الدهر سامية كأن طرق الرزايا للعلى سبل
قد يكسب المجد مجدا من رزيئته كجوهر التبر تبدي حسنة الشعل
أقول للدهر ارسلها العراك فان اجزع لحظتها فالويل والهبل
وهات كاسك ان صابا وان عسلا فقد تساوى لدي الصاب والعسل
اني انفت من البقيا إذا أنفت الا اغتيال السري الماجد العضل
متى اضيق بخطب غبه فرج ونازلات الليالي كلها ظلل
ما ان شهدت امورا وهي مدبرة لها واعقب من اضدادها قبل
لا آمن الدهر في لين وفي شعث وطبعه للوفا والغدر محتمل
ما أطيب العيش لولا ان يشاركني فيما ينغصه الهيابة الوكل
ولست ارتاد ماء ما به كدر الا اذا كان دهري ما به دغل
ليت الحوادث لا تعدو مساورتي ولا عرى يد دهر كادني شلل
ان لم اسلط اذا اتقضت عزائمها بوادر العزم مهتزا لها زحل
ليعلم الجد أما زل بي قدما اني على جد عزم ما به زلل
صادر همومك والاخطار كالحة ما يلزم الوهن الا الخامل الوكل
فان افاتك سوء الجد صالحة فحد همك في ادراكها بدل
من يعطه الله فيها نفسه كرهت صبرا فما كرهت بالخير مشتمل
فضيلة العزم عما لا تقاومه عزيمة الفضل فيما تبتغي خول
لبست لمحة طرف نعمة بليت كما تمزق عن اصليته الخلل
فما جذلت لخير في يدي أجل ولا جزعت لشر بعده أمل
صارفت صرف زماني بالتي حسنت في اعين المجد واهتزت لها الفضل
حتى م ارسف في قيد له ذهلت عني الجدود وصبري ليس ينذهل
وفيم تهتضم الايام بادرتي فعل الوتير وحسن الواتر الدخل
اليس جوهر عرضي لا ينافس في اعراضها انها الآفات والغيل
تصدني عن مساع كلها غرر في جبهة الدهر أو في ساقه حجل
والحظ كاب عقير في براثنها كأنه أمل ينتاشه أجل
اراقب الجد في نصري فينشدني لا ناقة لي في هذا ولا جمل
هذا اعتذاري الى العلياء ان طمحت ما لزني خور عنها ولا فشل
ما ذنب امنية يغتالها قدر في امرها وقضاء الله يعتقل
اصبحت والدهر من بغضي به جرب آسيه نبلا وما ينفك يأتكل
اذا تطارحت اغري بي سماسمه وان تنمرت حاصت عني الحيل
وان بسطت نوالي سامني سفها اعن سفاهة رأي يفضل النبل
المال لا شيء عندي كي اضن به في موضع الفضل واللاشيء مبتذل
علق المضنة ما تزكو مزيته والفضل في الله علق ما له مثل
يزكو الثراء على التوزيع يذهبه في الله والحمد ليس اللهو والختل
عودت ربي إنفاذي فواضله فيه وعودني التعويض ينهمل
عوائد الله أغنى لي وان تربت كفي ونعمة ربي نعمة جلل
يكفي من الوفر ان تبقى محامده ما أحمد الوفر حسن الحمد يأتثل
حقائق المال كانت في العطا غررا ولا مزية أن لا تتبع النفل
اوجب لسالبة الانفال فضل يد فانما سلبها الاعطاء والنفل
لن يلبث المال تذروه الرياح ويب قى من صفاياه ما شدت به الخلل
نفاسة الفضل علق لا تنافسه اضبارة من حطام حالها حول
ضمانة الله للانسان كافية ففيم تدبيره والحرص والعجل
ان كنت تملك بالتدبير رزق غد فلترجع فائتا من امرك الحيل
كلا لقد اعجز التدبير ما حتمت به الامور فلا جد ولا خول
ثبت يقينك فيما الله قاسمه لا بد آتيك لا فوت ولا ميل
اني لا علم امرا ليس يجهله دهري ولكن صوابي عنده خطل
أيجهل الدهر اذ خضت الغمار به ان ليس يعحزني عن خوضه الوشل
وهل نفذت شهابا والخطوب دجى وعندي الصارمان القول والعمل
وهل تقلد جيد المجد من أدبي مالا تنافسه الجوزاء والحمل
انا ابن بجدة امر لا قرار له لها على خطة أس لها زحل
على م تنحلني الايام نحلتها جهلا على خلة ما شانها خلل
تنحو على فضل أوطاري فتعكسها فلست ابرام امرا ليس ينفتل
قارعت اطوارها حتى خذيت لها وبي من الصبر مالا يحمل الجبل
وارجف الغدر هيض العظم من عسر نعم ولكن وفائي الدهر متصل
ان يعقل العسر فضلي عن مواقعه فلي خليقة بر ليس تعتقل
اذا زكى خلق من اصله نزعت الى الكمال على علاتها الخلل
لا تنفق النفس إلا من جبلتها والفضل في النفس ليس المال يؤتثل
عقائل المال تؤتاها وتنزعها وما عقلية فضل النفس تنتقل
اذا جبلت على امر حمدت به عداك ذم وان جدوا وان هزلوا
لتبلونك أخطار فكن خطرا يكاد منك فؤاد الدهر ينذهل
ولا تنم وعيون الدهر ساهرة وان تناوم فهو المكر والختل
وخذ حقائق ما تخشى عواقبه من الأواخر مما آتت الأول
وارغب بنفسك ان تخزى على طمع دع المطامع ترعى خزيها الهمل
واختر على الذل عزا ان تسام به فدون وجهك في ادراكه سبل
غيظ الزمان اذا عز الكرام به غيظ المفاخر تعطو نحوها السفل
فلتشف نفسك من عز تغيظ به قلب الزمان ولو في الحتف ترتسل
في العلم
حق العبادة فرض لن تؤديه ان كنت تجهل مفروضا وممتنعا
أمانة الله تسطيع الأداء لها اذا علمت بعون الله ما شرعا
ولم يجد صانع اتقان صنعته حتى يكون على علم بما صنعا
ومن مضى في طريق لا دليل لها ولا معالم تهدي ضل وانقطعا
وفاقد العين محتاج لقائده لولاه لم يدر مهما جار أو سدعا
فاستنهض النفس في ادراك ما جهلت حتى ترى العلم في حافاتها سطعا
فهذه النفس مرآة جبلتها ما قابلت كائنا الا بها انطبعا
مضيئة الذات والاكدار عارضة لنورها فاذا استجليته انصدعا
والعلم أشرف ما أوليت من خطر ما حل في موضع لله فاتضعا
فاطلبه لله يفتحه بلا تعب لا تحتجز غير ما يرضى به طمعا
واليسر يصحب مرتاد العلوم اذا كان ارتيادا عن الأكوان منقطعا
والعلم بحر محيط لست محصيه فكن بأنفعه في الدين مقتنعا
ولو فرضنا انحصار العلم في بشر وقصده غير وجه الله ما نفعا
فاصرف الى الله وجه القصد معتقلا عقائل العلم فالانسان حيث سعى
والعلم بالله أولى ما عنيت به وما سواه الى ادراكه نزعا
فابغ المعارف آلات لصنعته اذ يتقن الصنع بالآلات من صنعا
ولا تقولن علم ليس ينفعني بكل علم يعيش العبد منتفعا
فاطلب وأطلق بلا قيد ولا حرج وقف اذا كان عنه الشرع قد منعا
وقدم العلم بالطاعات تقض به حقا لمحظوره أو ما إليه دعا
دع المهندس في الاشكال مختبطا وصاحب النجم يرعى النجم ان طلعا
واقصد فقيها بنور الله مشتعلا يريك ما ضاق عنه الجهل متسعا
فلا يهمك يوم الحشر هندسة ولا سؤال عن المريخ كم قطعا
ولن ترى من كتاب خطه ملك يوم القيامة الا الذنب والورعا
فاعمل بعلم واشغل كاتبيك به فلا يفوتك ما تملي وما جمعا
لا تنفق العمر بطالا فلست ترى يوم الندامة للأعمال متسعا
في لمحة العمر امكان ومزرعة وسوف يحصد في عقباه ما زرعا
اذا حشرت بلا علم ولا عمل عرفت كونك بالتفريط منخدعا
أدرك بقية أيام تمر بلا مهل فان نجاز العمر قد قرعا
وأيقظ العزم ان نامت لواحظه في الجد لله لا وهنا ولا هلعا
واصرف حياتك من بدء لخاتمة في علم دينك للقرآن متبعا
هو المهم الذي ترجى عواقبه ان مت أحياك أو قدمته شفعا
مزية العلم أعلا نعمة رفعت عبدا ولولاه لم يذكر من ارتفعا
ما فوق مرتبة المختار مرتبة ولا وساعة تسمو فوق ما وسعا
وكل علم لمخلوق تقدمه أو سوف يعقبه من بحره نبعا
وكل ذرة نور أو مقام هدى فمن مشارق نور المصطفى طلعا
وكل ذلك والقرآن يأمره قل رب زدني علما فوق ما جمعا
لأن للعلم شأنا كل مرتبة وكل شان رفيع دونه اتضعا
والنفس قابلة للازدياد فلا تضيق عنه اتساعا كيفما اتسعا
فارقمه في لوحها واجعله مرشدها الى حقائق أعمال لها وضعا
فلتطلب العلم للأعمال يخدمها كالسيف يحمله للضرب من شجعا
ماذا تريد بعلم لا يردك عن شر ولست به للخير متبعا
ليس الحمار من الأسفار يحملها بغير أثقالها اياه منتفعا
بئس المثال لمن أوعى العلوم ولم تفده إلا فلان عالم برعا
وان طلبت به الدنيا فموبقة أحرى بها من خسيس الجهل ان تقعا
جرده من كل شيء لا يشاكله ما أقبح العلم مهما قارن الطمعا
واشرف العلم ما يهدي لصالحه تكون ذخرا وما عن سيء ردعا
ليس السيادة في مال ولا نشب لكنها العلم مهما رافق الورعا
لله نخبة ابرار فقدتهم كانوا الأمان فأبقوا بعدهم فزعا
كانوا البحار فابقوا بعدهم يبسا كانوا السحاب فأبقوا بعدهم قزعا
صحبتهم وغيوث العلم هاطلة وفارقوني فضن الغيث وانقطعا
أولئك القوم ملح الأرض ان فسدت فأين هم وفساد الأرض قد قرعا
ما للمعارف من افلاكها نزلت والآن حلت بطون الأرض والتلعا
من لي بهم في زمان بعض موعده رفع العلوم وهذا العلم قد رفعا
ورفعه موت من يبغي به عملا برا ولو حل فيمن ضل وابتدعا
عسى لطائف روح الله منشئة بعد الاياس سحابا يمطر الطمعا
فتنجلي غبرة الأيام عن خلف صدق يقوم بنفع الحلق مضطلعا
فان لي املا في فنية نجب وريثما حاولوا ادراكه خضعا
تنالوا المجد من أركان سالفهم برق الفضيلة في أعطافهم لمعا
لهم وجوه مصابيح مشعشعة كأنما البدر في أغصانها طلعا
نجد أماجد في أحسابهم فلق ومن أياديهم البيضاء قد نبعا
زهر المناقب ينشق المجاد بها عن حاجب الشمس أو عن صبحها انصدعا
مثل الكواكب في علم وفي عمل وفي قلوب وفي صيت لهم شسعا
تنافسوا في اقتناء المجد واستبقوا والكل جلى لمجد ليس مخترعا
سمت بهم همة كالشمس نيرة فكل هم عزيز تحتها ركعا
وناصبوا الدهر والأيام كالحة بفضل حرية الأحرار فاندفعا
ونظموا عقد مجد باجتماعهم لا زال عقدا بعين الله مجتمعا
تناول المجد صعب غيرانهم تناولوه وما شدوا له النسعا
بخ بخ يا سراة المجد انكم ذكرتم المجد ما أعطى وما منعا
ما زال ينتخب الأحرار في زمن مقطم الوجه حتى فيكم وقعا
فكنتم الغرة الزهراء فيه ولم يبصر بأكمل منكم لا ولا سمعا
لنا الهناء بأن المجد بشرنا منكم بأكرم من في مفخر نزعا
وان مستقبلا يأتي لنزعتكم من دون حصر المعالي ليس مقتنعا
وانكم ولسان الصدق يشهد لي وصلتم من حبال العرف ما انقطعا
ومن شعرتم بأن الجهل منقصة والعلم يعلي برغم الجهل ما اتضعا
أسستم لعلوم الدين مدرسة كهالة الشمس أنوارا ومنتفعا
ضمت شبيبة اطهار نفوسهم أصفى من الدر بالأصداف ملتفعا
تعطشوا لاكتساب العلم اذ فهموا كون الجهالة في حكم الحجى شنعا
مشمرين ذيول الجد همهم ان يعبدوا الله بالوجه الذي شرعا
أوحت اليهم عقول غير قاصرة ضرورة العلم فانقادوا لها تبعا
على نشاط وعزم لا يعارضه معارض فكأن البحر مندفعا
بشراكم يا وعاة العلم ان لكم يوما سيرجع فيه الجهل منهزعا
وتسعدون بألباب منورة يصونها الله ان تستمرئ البدعا
يا عمدتي يا غيوث الأرض حسبكم مسح الملائك تبريكا ومنتفعا
هل تقبلوني فردا من رجالكم حتى نعيش على هذا الفلاح معا
قد اختصصتم بشأن كله شرف هل تسمحون بأن يبقى لنا شرعا
ما زلت ادعوا الى أمثال نهضتكم فكنتم يا رجال الفضل مستمعا
فثبت الله مسعاكم وزادكم تقدما في العلا ما كوكب طلعا
حِكَم
العين تدرك إلا ذاتها نظرا والكف تقبض الا معصمها فيها
يباعد النفس عن ادراكها ملق والنفس مغرورة ممن يداجيها
ان التملق للالباب يجبهها مثل الغشاوة للأبصار يعميها
قد اخلص الحب من اهداك عيبك لا مطر مداج على العواراء تمويها
واعقل الناس من ابدى تواضعه من نفسه لانتقاد الخل ما فيها
والحمق في سد باب الانتقاد بما للنفس من عنفوان في دعاويها
رأيت ما لا ترى في النفس لو سمعت مغتابها وقلت خلا ّ يدانيها
ورب رأي عدو فيك أجمل من ذي خلة قارض للنفس يغريها
فغض طرفك اكبارا لو انكشفت لك السرائر عن اشياء تطويها
ولتعذرنهم من حيث تنصفهم في رأيهم فيك من آراء تخفيها
وانبذ غرورك بالنفس التي عجبت بغير شيء واقلع من تماديها
وأسعد الناس حظا من فضيلته ذو الانتقاد الى التفضيل يهديها
ومن رأى نفسه مرءى رآه به سواه فالنفس في اسنى مقاليها
هو الله فاعرفه دعاك ولم يترك طريقك مظلما
عن الحق نحو الخلق يدفعك العمى
تقدم إلى باب الكريم مقدما له منك نفسا قبل أن تتقدما
تجنب قيود الحظ فالحظ مرتهنوأرهق جنود النفس حربا ولا تهن
وفي ظلمات الطبع بالحق فاستبن
وعرج على باب العليم فسله من مواهب نور العلم بحرا قليذما
أترضى مقام الجهل تخبط في السرىبطامسة أعلامها متحيرا
تطلع لنور العلم واطلب مشمرا
فمن لم يكن بالعلم في الناس مبصرا فلا عاش إلا في الضلالة والعمى
ذوو العلم بين العالمين أعزةعلى درجات المصطفين أدلة
وفي ملكوت الله للقوم شهرة
ومن لا له من عزة العلم نسبة فليس له إلا إلى الذلة انتما
ترق به فالعلم عز وذروةوحبل متين للتقاة وعروة
ووفر الغنى في الجهل عدم وشقوة
ومن لا به من ثروة العلم ثروة فمن ثروة الدارين قد صار معدما
قضى الله أن العلم نور وحكمةكما أن أصل الجهل شؤم وظلمة
وان رجال العلم للناس عصمة
نعم علماء الدين في الأرض نعمة على الثقلين عمت الكل منهما
به أصفياء الله هاموا بحبهبه أدركوا حسب الحظوظ لقربه
وهم أوصلوا السلاك أسرار غيبه
بهم شرف الدارين تم فهم به ملائكة باهت ملائكة السما
ملائكة ألبابهم وسناؤهمأقامهم هذا المقام صفاؤهم
على الملأ الأعلى يحق ولاؤهم
ألم تر في القرآن أن أولياؤهم ملائكة الرحمن فالله أعلما
لقد نطق الوحي العزيز بنبلهمولا حبل للمستمسكين كحبلهم
يقولهم نور الهدى وبفعلهم
أقرت جميع الكائنات بفضلهم عليها فحوت البحر في البحر هينما
إلى ربها استغفارها وخشوعهالهم إذ هم أمطارها وربيعها
وخالقها في المهتدين سميعها
ولم لا ولولاهم تلاشت جميعها ولم يبق منها في الوجود لها سما
مصابيح أرض الله مهبط فيضههاة لمسنون الاله وفرضه
هم شفعاء العبد في يوم عرضه
هم خلفاء الله في أهل أرضه بهديهم أمت البسيطة قوما
لأمرهم كل الكوائن اذعنتلسلطانهم بالعلم بالله سلمت
لعزهم ذلت بنورهم اهتدت
لحكمهم الدنيا تدين وقد عنت سلاطين أهل الأرض أعظم أعظما
على الأرض والألباب في عالم القدسيرون بنور الله ما غاب كالقبس
لأفهامهم كالأنجم الزهر ما التبس
وآراؤهم تقضي بهن ملائك الس موات فيما قد أحل وحرما
تجلت لهم كالشمس خلف حجابهافجاؤا بها براقة في صوابها
حقائق شرع في غواشي غيابها
ولو لم يكن نص الكتاب أتى بها صريحا ولا الهادي بها قد تكلما
هدوا ذا هم نور إلى الله اهتدواإذ اتزروا بالعلم بالله وارتدوا
حداهم من العرفان ذوق به حدوا
غدوا قدوة الأملاك لما هم اقتدوا بما لهم رب الملائك الهما
سما بهم العرفان أعلى المراتبونالوا مقاماً فيه فتح المواهب
وفهم خطاب الحق من كل جانب
وذلك من أدنى رفيع مناقب لهم لم يعدوها فخارا ومكرما
تجلى لهم باسم المبين بمنهففازوا بظهر الوحي كشفا وبطنه
وحازوا بفتح الله مكنون ضمنه
فما استحسنوا فالله يقضي بحسنه وما استقبحوا إلا قبيحا مذمما
لهم من مقام الاجتباء عليهومن قدم الصدق الزكي رضيه
ومن مورد الإحسان ما طاب ريه
وربك من والوه فهو وليه ومن خاصموه كان الله أخصما
ملوك على من يملك الأرض حولهلدى طولهم أدنى من الذر طوله
فقير عديم من تولاه جهله
هم أغنياء العصر والعصر أهله قد افتقروا والمال بينهم نما
وما لكنوز التبر شأن لمن فهمإذا وزنت في جانب العلم والحكم
كنوز رجال الله أبقى ووفرهم
يروم كنوز الأرض غيرهم وهم أصابوا كنوز العرش وفرا ومغنما
رقوا بكمالات الهدى منتهى العلىوأنزلهم من قربه الحق منزلاً
وأوردهم من مورد الود منهلا
وهم في الثرى قاموا وأرواحهم إلى سما العرش والكرسي أدنوهما سما
تولاهم قهر الشهود بحولهوأفناهم عن كل شيء بوصله
فغابوا عن الأكوان في غيب ظله
وما قنعوا بالعرش والفرش كله فجازوا إلى أعلى مقام واعظما
رمى بهم المحبوب في المحو رميةفما أبصروا مقدار ذا الكون ذرة
ولا وقفوا عند الحوادث لمحة
ولو وقفوا بالعرش والفرش لحظة لعدوه تقصيرا وجرما ومأثما
إلى الحق إخلاصا وأخذا بحبلهقد انصرفوا عن فصل كون ووصله
مقاصدهم مقصورة تحت حوله
تقدم في ذاك الخليل بقوله لجبريل دعني منك لله مسلما
نفوسهم في الله لله جاهدتفلم ينثنوا عن وجهه كيف كابدت
على نقطة الإخلاص لله عاهدت
لملة إبراهيم شادوا فشاهدوا الت لفت للشرك الخفي متمما
تولاهم القيوم في أي وجهةوزكاهم بالمد والتبعية
ولفاهم التوحيد في كل ذرة
فقاموا بتجريد وداموا بوحدة عن الإنس روم الأنس فيها تنعما
محبون لاقى الكل في الحب حينهنفوسهم ذابت به واصطلينه
فلم يبق منها الحب بل صرن عينه
بخلوة لي عبد وستري بينه وبيني عن الأملاك والرسل كتما
وأورثهم للحب ارث النبوةفكانوا دعاة الله في خير دعوة
ترقوا بفيض الله ارفع ذروة
وما بلغوا ذاك المقام بقوة ولكن بنور العلم قد بلغوا الحمى
حباهم بمنهاج السلوك استطاعةفلم يتركوا فيه الحقوق مضاعة
ونالوا أمام الله منه شفاعة
عشية أعطوه عهودا مطاعة على طاعة منهم غداة تحكما
قد اتخذوا العرفان بالله جنةتاروا اليه مطلقين أعنة
ومذ أدركوا منه المقامات منه
وقد بايعوه أنفسا مطمئنة ببيعته والعقد بالعهد أحكما
هداهم سنا العرفان والليل قد سجىفما جهلوا وهو الدليل المناهجا
به عرجوا مستبصرين المعارجا
فجذبهم في السير للخير والجا بهم أخطر الأهوال حين تقحما
فنزههم عن قيد أي ادارةوأفرغ مجهوداتهم في العبادة
وميزهم عن غيرهم بالسيادة
فأبعدهم عن كل ألف وعادة وعودهم شرب الشدائد علقما
فجدوا وشدوا وانتووا شقة النوىوخير لهم في الجهد والعري والطوى
وفي النوح والتذكار والكرب والجوى
فمن بعد عادى النوم والشبع والروى غدوا حلف الف السهد والجوع والظما
جروا في ميادين الشهود تقدماوصدق الرجا والخوف فيهم تحكما
فلم يبق كون منهم ماتهد ما
فندمانهم عاد البكاء تندما وأزمانهم بالنوح قد عدن مأتما
فساروا على تغريد حاد مزعزعبشوق ملح والتياع مروع
وغابوا عن الأكوان في منتهى معي
وأوردهم بالحزن لجة أدمع وأورى بهم للخوف نار جهنما
تبدت لهم أكوانهم فتبددتنفوسهم في السحق والمحق أنفذت
إذا فارقت غورا من الدمع أنجدت
شدائد عدوها فوائد فاغتدت عوائد أعياد السرور تنعما
مصائب عاموا في بحور صعابهاوقروا على آسادها وذئابها
وطاب لديهم حسوكاسات صابها
ولو جانبوها روم غير جنابها لعدوا بحكم العدل ذا العدل مأثما
وتلك بفضل العلم أهنى المواردوأكرم موهوب واسنى المشاهد
أتعلم مثل العلم مجدا لماجد
هم صدقوه وهو أصدق واعد وأوفى ذمام حبله ليس أفصما
به قطعوا أصل العلائق والهوىبه أخلصوا في طاعة الحق لا سوى
به روض هذا الكون في عينهم ذوى
به نهجوا في كل منطمس الصوى فكان لهم في كل يهماء معلما
تبين لهم أسراره كل كائنويخلصهم للحق من كل شائن
فطوبى لهم يجري بهم في المآمن
ويملي لهم في السير عن كل مامن وجال إلى أسوى طريق وأقوما
مقامات أهل الله منه مصابحوكل مقام حله القوم رابح
وكل مقام العارفين مذابح
وقاسمهم بالله أني ناصح فأنهى إلى أبهى مقام وأكرما
لقد قام علم القوم للحق معلماوجلى لهم بالكشف سرا مختما
وفتح أقفالا وأطلع أنجما
وحل لهم رمزا وكنزا مكتما من السر قد كان الرحيق المختما
به سلكوا في حبه مسلكا جهلوكلهم بين المشاهد قد ذهل
وكلهم من مورد الحب منتهل
وقال لهم هذا المقام وهذه ال خيام وذا باب المليك وذا الحمى
هنا موقفي وهو المقام المحددفغنوا على هذا المقام وغردوا
وما بعد هذا للمدارك مشهد
فمالي فيما بعد ذلك مصعد ولا موعد من بعد ذلك الزما
هنالك فهم العقل والدرك مندرسهناك لسان العلم في الشأن قد خرس
هنالك حد السير من يعده افترس
هنالك قد تطوي الصحاف وتنشر الس جاف فلا يطوى بحدك فافهما
فما بعد هذا للمدراك غايةفنقطة هذا الحد فيها نهاية
ولا باب إلا أن تكون رعاية
ولا تفتح الأبواب إلا عناية لمن شاءه ذاك المليك تكرما
تجرد من الدعوى فقد كمل السرىوراءك لا تقدم فحظك مدبرا
فلست بلاق فوق ذلك مصدرا
فسلم إليه الأمر واطرق المرا ولا تك في شيء من الأمر مبرما
وقف وقفة المندك مالك حيلةفحالك في هذا المقام جليلة
ونفسك في عز الجلال وذيلة
وقل بلسان الحال مالي وسيلة ولا حيلة والهج بقولك ما وما
وعرج على التقديس تستخلصنهونفسك نسك لازم فاذبحنه
وشأنك إن أخلصت لا تحقرنه
فان تك لا شيئا هناك فانه رناك لما أدناك إذ لك قد رمى
أرادك حتى قمت فيه مجالداًيميتك مشهودا ويحيك شاهداً
وإن ساعة أحياك أبقاك بائداً
وإن ساعة أفناك أبقاك خالداً بوصف له باق صفاتك أعدما
تفرد ولا تستثن في سبحاتهووحد صفات الحق توحيد ذاته
وسافر بعين الحق في حضراته
فان هو جلى فيك بعض صفاته فما كنت أنت الآن أنت المقدما
تفاوت حسب الفيض ذوق ملوكهافهم بين مثريها وبين ضريكها
مراتبهم شتى بمرقى سموكها
وفيها مقامات لأهل سلوكها شموسا وأقمارا تنير وأنجما
تفاوت أذواق المحبين رغبةمراتبهم حسب المقامات رفعة
هيامى إلى انا فتحنا ملظة
فمن ذاق منها نغبة مات رغبة ومن لم يذقها مات بالغم مسقما
وما فاض حسب الفتح من شبه وحيهاوعينه سر الحكيم بطيها
باثباتها ما أثبتت أو بنفيها
معالم تستهدي الحلوم بهديها العلوم بها كان العليم المعلما
أقام لهم فيها حظوظا مقامةوأنزلهم حسب الحظوظ مقامة
وقلدهم في العالمين إمامة
فعرفهم إياه منه كرامة وأشهدهم إياه منه تكرما
توالهم باسم البديع تنزلاوفي حضرة الفتاح للقوم انزلا
ونورهم نور السموات وانجلى
وخلقهم باسم العليم تفضلا وكان لهم باسم المبين مسوما
فجردهم عنهم لخالص حبهفما همهم إلا وسائل قربه
عروجا به عنهم إليه بغيبه
وكان لهم عنه فكانوا له به وقام بهم عنهم إليهم مكلما
تحكم فيهم حبه وتصرفاوأوقفهم في القبض والبسط موقفا
وأرسل في أسرارهم نفحة الصفا
فمذ عرفوه لم يرموا تعرفا إلي غيره والغير ثم تعدما
تشعشع فيهم صبحه فانجلى المسافهم في ضياء منه والليل عسعسا
بأية طور صبحهم قد تنفسا
وليس لهم جهل هناك وما عسى لهم أن يروا من بعد ذلك مبهما
تعهدهم إذ زايلوا الخلق بالمددفهم في بساط الأنس بالواحد الأحد
وكل بفتح الله فاز بما وجد
وما علموا شيئا بعلمهم وقد أحاطوا بعلم الكل والله أعلما
فصارت شهادات لديهم غيوبهمقد امتلأت بالكشف منه جيوبهم
هم العالم الأعلى احتوته جنوبهم
هم لوحة المحفوظ كانت قلوبهم بهم قلم الأنوار للسر رقما
لهم درجات من لديه تحققتعليهم بها شمس الحقيقة أشرقت
والطاف وهب من لدنه تدفقت
مواهب قد دقت عن الفهم وارتقت عن الوهم رقت عن نسيم تنسما
حوى نسخة الامكان ادراك فهمهمفلا كنه إلا تحت حيطة عقلهم
لهم حضرة القيوم تملى لسرهم
بها انطوت الأكوان في طي علمهم من العرش والكرسي والأرض والسما
فما السر والاعلان ما الجهر ما الخفاوحسبهم نور المبين مكشفا
هداهم وصفاهم وجلى الكثائفا
فكانت جميع الكائنات مصاحفا لهم تهب السر المصون المكتما
بدائع فيض أبدعت بعجائبينوعها فتاح باب المواهب
تباديهم بالفتح من كل جانب
لطائف لم تودع صحائف كاتب تطالعها الافهام والله الهما
أريدوا لها فاستنسخوها على النهىلقد فككوا والحمد لله رمزها
وكم أدركوا بالعقل أمرا منزها عن النقل في الألواح لن يترسما
لقد كان تحت الختم من قبل فضهفصار ظهور البرق في وشك ومضه
وما انفتح المختوم إلا بفيضه
يضيق فضا الأكوان عن شرح بعضه وكل لسان كل بل ظل مفحما
علوم تجلي من لدنا ظهورهاولم يتعلق باكتساب سفورها
تجلت بأسرار الرجال بدورها
به صحف الارواح أشرق نورها وصين عن الألواح اذكن أظلما
تجرد لها ان كنت في القرب ترغبولا تغلون فالشأن من ذاك أقرب
فلست بقرع الباب بالصدق تحجب
لذلك فاطلب ان يكن لك مطلب ترى كل مطلوب سوى ذاك مغرما
خذ الحزم واجعله إلي الحق مقصداواخلص متين العزم صدقا مجردا
ومن قصد الحق استقام وسددا
ففي قصده السبيل ومن عدا سبيل الهدى نحو الردى قد تيمما
ملابسة الاغيار عين اضاعةوقصد على حرف نقيض لطاعة
فاخلص ترى الاخلاص أزكى بضاعة
فكن واقفا بالباب في كل ساعة ترى الذل فيه عزة وتكرما
اتعلم ان الأمر ليس كما هنافدع دعوة الشيطان والنفس أوهنا
وخل حظوظ النفس يسحقها الفنا
وجانب رياش الجاه والعز والغنى وكن باضطرار وافتقار مؤمما
وان شئت قرب الله فالعلم قربةوان شئت جاها فهو جاه ورفعة
وان شئت وفرا فهو وفر ودولة
وان شئت عز العلم فالعلم عزة لباس لبوس الذل لله مسلما
طريقان فاختر ما ترى لك أحسنااذا كنت تبغي الحق فاهجر له أنا
فان انا حظ عواقبه العنا
وان كنت تبغي العز والجاه في الدنا فدع عنك داعي العلم وارحل مسلما
وعش لحظوظ النفس ندبا مكافحاوعن كل مرغوب سوى الحق جامحا
إليه انطرح للكائنات مبارحا
ودع عنك أدناس المطامع طامحا لولاك فيه طائعا جل منعما
توجه اليه واجعل الفقر ديدنايعدك بالفقر الحقيقي محسنا
فخذ بطريق الفقر بالحق موقنا
ففيه الغنى والفقر إذ رؤية الغنى هناك الغنى بل منهما اقصده معدما
تعن ولا تستبق للنفس عادةاتلقى اذا لم تشق فيه سعادة
اذبها واصبرها واسقها مقادة
فلا راحة ترجى لمن رام راحة ومهما بذلت الروح صادفت مغنما
تلفت لها من حيث ولت وأقبلتفان لها كيدا وان هي اجملت
عليك بها انحرها وان هي ولولت
ففي بذلها صون لها إن تقلبت وإلا فقد سيقت إلى ذلك الحمى
فان هي عما يوجب البعد أعرضتوسلمت الأطوار فيه وفوضت
وشدت بعزم في السلوك وقوضت
هنيئا لها فخرا بما قد تعرضت لذاك الحمى لو كان مطلبها احتمى
ذر الكون في أثوابه يتغوليروق لوهن الرأي حسنا ويجمل
فما لك دون الحق فيه معول
وان أم أبواب الملوك مؤمل فيمم الى أبوابه متقدما
كريم لضراء الفقير مراقبلطيف اذا ضاقت بعبد كوارب
له في القضايا نظرة ومواهب
وأبوابه فتح وما ثم حاجب وأفضاله شرح وما ثم محتمى
تخلى لربى ظاهرى والذي بطنوخليتهم والكون والأهل والوطن
كفاني عن زيد وعمر وعن وعن
لأبوابه ما عشت أغشى ولم أكن لأخشى رقيبا أو عذولاً ملوما
رفضت له الأكوان من ذى سرائرىوصنت عن التعليل مرمى بصائرى
وسيان فيه نافعي مثل ضائرى
فعندي فيه عاذلي مثل عاذري ومن فيه عاداني كمن بي ترحما
فلست بذي طرف بفرقتهم قذىبمذهب أني ذاهب أنا محتذى
طريقة ذي صدق مع الحق احوذى
سأرحل عنهم أجمعين الى الذي به لذَّ لي ذلي وعزي تهجما
أراني خليل الله وشك ذهابهوعللني من نغبة من شرابه
وسرت مع المختار تحت ركابه
عسى انني ادعى دعيا ببابه اذا لم أكن باسم الخديم موسما
فصرت بعين الحق ارفع منزلابأي مقام شاءه لي وأنزلا
دعيت دعيا أو وليا مكملا
وإلا فان ادعى به متطفل افقدري بهذا الاسم يخترق السما
كفاني اختيار الحق في كل موطنبأية حال أو بأي تعين
فلست لما يختاره عبد ديدني
وان أدع لا شيئا هناك فانني بذاك لقد أصبحت في الناس مغرما
جرد النفس وانهها عن هواها
زكها بالتقوى فما تفلح النف س بحال الا على تقواها
واستلمها عن المراعى الوبيا ت اذا استرسلت الى مرعاها
واتخذ في مراصد الكيد منها حرسا يكسرون صعب قواها
فلها للعصيان ميل عظيم لو نفه عن طبعها ما عداها
ولها في المتاب شدة عجز بعدات التسويف نيطت عراها
ولها في المتاب مكر خفي جعلته تلبسا من حلالها
ان كيد الشيطان كان ضعيفا ودواهي النفوس لا تتضاهى
فتيقض لها وقد أمكن الام ر فما الحزم تركها ومناها
فاعتقلها في مبرك الزهد بالخو ف الى أن تبدو هزالا كلاها
فاذا انحلت القوى فأثرها لمراعي اليقين تشفي طواها
واذا ا رزمت وحنت لألف الطب ع فارفض حنينها وبكاها
فمروج اليقين فيها زهور معصرات التوفيق تسقي رباها
ما رعاها حي فعاش ولا مي ت فلم يحي ريثما يرعاها
ومتى هب للقبول قبول بين روضاتها وفاح شذاها
فاسر بالدهس لا الحزون بليل آمنا من كلالها…وحفاها
ما سرت للأوطان نفسك الا حمدت غب صبحه مسراها
أنت في هذه الرسوم العتيقا ت غريب فخلها وبلاها
والبدار البدار للموطن الدا ئم حيث الحياة القت عصاها
قد تراءات لك الخيام فما عج زك عن أن تحل وسط فناها
شمر الذيل واركب الليل واصحب ذات صبر فما السلوك سواها
وعلى الأين فاحتمل كل خطب سوف تحلو الخطوب في عقباها
واذا شقت المسالك طالت قصر الشوق للحبيب مداها
ما الكرى والبروق ساهرة ان كان في الشوق صادقا دعواها
خلف العالم الطبيعي وارحل للتي لم تخلق لدار سواها
هذه معبر وتلك مقام فاعبروها لا تعمروا مغناها
عجبا من محجوبة في كثيف عنصر العالم اللطيف رماها
نسيت انسها بمقعد صدق وتجافت لويلها وشقاها
حبست في ضنك ووحشة طبع فتمنت ان لا يحول عناها
ليتها حلقت الى الرفرف الأخ ضر حيث الأنوار تغذو قواها
رجعي يا ورقاء نوحك للأل ف فان الولهى تبث جواها
واندبي المعهد القديم عسى الرج عة قد آذنت اليه عساها
وانقذي من اشراك سجنك شوقا لرياض نشات بين رباها
جاذبي كفة الحبالة فالحا بل موف بمدية قد نضاها
واسرحي في الرياض من ملكوت الله ترعين فيضه في فضاها
لو شجاك التذكار من لوعة البي ن لمزقت القلب آها وواها
عالم الكون والفساد بليا ت لك الاختيار فيما عداها
رشحتك الألطاف للحضرة العلي ا أما ترغبين في لقياها
لهف نفسي على النفوس النفيسا ت اضاعت اقدارها وعلاها
برزت من مضارب الحق في افض ية الأمر فاستباها هواها
تانف الوادى المقدس رعيا ورعت حيث الاسد تفري فراها
لو تمنت خلاصها ادركته وغدت لا تراع وسط حماها
ما ارادت من جيفة الزخرف الحا ئل لو ابصرت سبيل هداها
تتجلى لها الحقائق لا غي ن ولا غيم ساتر مجلاها
باهرات الجمال يدعين للوص ل فتأبى النفوس ان تهواها
غرها الجهل فاطمأنت إليه ان جهل النفوس أصل شقاها
أيها النفس علم معناك بحر في عميقات غمره العقل تاها
لو شهدت المسطور في نسخة الغي ب ومعناك ما حوت دفتاها
وكشفت المستور فيك لايقن ت بأن الوجود فيك تناهى
أنت في هيكل خبيئة أمر من حكيم لحكمة امضاها
فاميطي قذاة عينك من بين زواياه تدركي اياها
فالخفايا عليك في لوحك المحف وظ لو ما كشفت عنها غطاها
آه يا نفس والبقية من عمر ك قد اشرفت على منتهاها
آه يا نفس ادركيها فلا مط مع بعد الفراق في لقياها
ودعيها بالصالحات عسى نف حة توب ورحمة تغشاها
لست في هذه الحياة على ش يء سوى ما تلفين في عقباها
فاصدري عن غمار باطلها عط شى فاصدى عطاشها ارواها
ومسير العطاش اقطع للب يد وخير الاظماء ما احفاها
فاطمئني وأوّبي وانيبي واخلصي من افاتها وبلاها
آه يا نفس والعلائق اعدا ء شداد وانت من اسراها
يندبون اللوى واندب نجدا كل عين تبكي على ما شجاها
ليت اني بيسجن اجتلي النو ر من العالم الذي لا يباهى
استمد الفيوض في قبضه الوه بي أو تملأ السيول زباها
قطعت بي قواطع الدهر عنه حاجة في نفس الزمان قضاها
كشفت لي عنه الحقائق والحق شهيدي بأنه منتماها
وارث الأنبياء علما وحكما وسفير عنها الى من عداها
ادرك الملة الحنيفية البي ضاء اذ فوضت له شكواها
تتضنى مروعة تندب الأبرا ر حزنا همالة مقلتاها
فاثارته شربة النهر والغي رة لله في رضا مصطفاها
فحماها وسامها وكذاك ال أسد تحمي عرينها وحماها
ردها مثل رد يوشع للشم س وقد غاب نورها وضياها
عجبا اشرقت من الغرب شمس فاتتنا للشرق يسعى سناها
انها آية وان كان لابد ع من العارفين من شرواها
درجات الكمال والفضل لاتح صى وقد حاز شانه اعلاها
تلك آثاره له شاهدات انه للعلوم قطب رحاها
طلعت من جبال مصعب والزا ب جبال من علمه ارساها
ثم دارت بالأرض كالفلك الدو ار لا تحصر النهى اقصاها
جاء تفسيره بمعجزة قد بهرت أهل الابتداع سطاها
يبرق الحق من مصادره العل يا وينهل العلم من مجلاها
وحدته العقول في الفن حكما فنفينا الانداد والاشباها
فانهضي نهضة الغضنفر لا تؤ لين جهدا في قتلها وجلاها
واستعدي الاجناد من طاعة الله فقد عزك النصير سواها
واعلمى ان طاعة الله لا ينه ض الا بالعلم قطعا بناها
دونك الجد آفرغي فيه انفا سك فالهزل ضاق عنه مداها
واستمدي الأنوار من كلمات الله إن الهدى بحق هداها
هي مرج البحرين فالتقطي الجو هر من ذا وذاك من فحواها
شرب العارفون منها فهاموا بمذاقين من رحيق طلاها
راع خلف الستور ما اظهرته من جمال فكيف ما في خفاها
ان الله في الخفاء نفوسا في ميادين قدسه اخفاها
حجبتها ستائر اللطف عنها وجلاها من أمره ما جلاها
اخذتها عناية الله عن اطو ارها فانتهت بها في حماها
هذه الأخذة التي احرقت قل بي وطاشت قواي تحت قواها
ليت اني اذهبت الف حياة وتراءت لي لمحة من خباها
أنا من تيمته غزلان نجد وخميلات الرند بين رباها
لي نفس لولا التشقي بأروا ح صباها ذابت بحر جواها
أن يك الغور تيم الغير فالاه واء شتى وللقلوب هواها
حاك من قبله الضلال نسيجا غزلته خرقاؤه لشتاها
رقعي يا خرقاء طمرك والأن واء تحدو ظعونها جربياها
لا يواريك ما غزلت ولايد فيء في سبرة الشتاء كساها
هذه الحلة التي نسج الح ق رصينا الحامها وسداها
لم تحك فطرة العقول على من والها ليس صنعها من قواها
انها فيضة لدنية سي قت لرباني وهذا سناها
وبحور الفيوض من عالم الوه ب لأهل العرفان لا تتناهى
ما تلقيت يا محمد ذي الفي ضة الا وأنت من خلصاها
شمل الكون منك مقباس نور فانارت عشية كضحاها
ارضعتك الآيات ألباب ضرع يها فبرهنت هاديا مقتضاها
واقامتك في مقامات ذي التح قيق حتى نزلت وادي طواها
هكذا يا ابن يوسف الحق لا يتر ك نفسا أحبها وارتضاها
أو تجلى لها الحقائق كشفا فترى عنه عامضات عماها
قصرت عنك بالثناء وبالحم د لساني وعزني أملاها
نسبتي للمديح فيك كما بني وبين النجوم وسط سماها
قد تبركت بالثناء على وجه ك ابغي به مع الله جاها
فاجزني بدعوة تجمع الخي رات لي في الدنيا وفي عقباها
ظهرت منك في الوجود كراما ت رجوت الامداد من جدواها
هل اتى النحلة الاباضية الغراء ان افلحت بدرك مناها
اذ اتاح التوفيق والقدر السا بق ارغام كل من ناواها
بتمام التفسير طبعا على هم ة املاكها واسد شراها
فدعتني هواتف الحق للتا ريخ والبشر شامل اياها
قلت ارخ دوام جد وبشر ان هميان الزاد طبعا تناهى
قيل فامدح زابا وزد قلت زاب علم الجهل ظلمة فجلاها
يا أخا عبس
هزك الفضل والفتوة والسؤ دد والمجد كاهتزاز السيوف
أنت فينا مرزء تحمل الك ل وتنفي رزئية الملهوف
ان قصدت العلى فليس عجيبا ليس قصد الشريف غير الشريف
أنت منا كدرة التاج في التا ج ومثل الربيع حذو الخريف
أنت دون التوصيف فخر لعبس لم تزد في علاك بالتوصيف
رقم المجد للسراة حروفا وبيمناك رقم تلك الحروف
قد ملأت الزمان مجدا وفضلا قف قليلا قد ضاق وسع الظروف
كل شأو من دون شأوك والمق دار من أي تالد وطريف
ليس من يدعي الفخار يساوي ك ولا كل ما بنوا بمنيف
لم أصارفك بالرجال وقد أيقن ت منهم ببهرج وزيوف
ما ظننت الزمان يجحد فضلي غير أن الزمان جم الصروف
طالما شمر الأعادي لهضمي فدهاهم مجدي برغم الأنوف
هذه سيرتي وسيرة دهري حسدوني وأنكروا معروفي
إن نسيت الأشياء لم أنس يوما كنت لي فيهم غرار السيوف
حاولوا ما رقمته من كمالي حنقا بالتحريف والتصحيف
بخسوني وطففوا الكيل زورا ولهم منك سورة التطفيف
هكذا يا أخا المناقب رأي الدهر قد كان في كمال الشريف
بيني الدهر علة ليس تشفى بدواء حتى لقاء الحتوف
لا تحاول علاجهم بكمال آفة الدهر في كمال الشريف
وتموت الجعلان في نفحة الطي ب وتحيا سعيدة في الكنيف
عزة العلم أمجدتني مقاما فتبينت كل رأى سخيف
ليت شعري هل يرعوي الدهر يوما من بنات الدهر هز القحوف
عجبا ليس يسلم المجد فيه كل حر بصخرة مقذوف
ما يريد الزمان من رفعة الند ل ومن ذلة الكريم العفيف
وعذير الزمان مما أقاسي ه انفراد الكرام بالمعروف
وعزوم يثيرها كرم النف س وهم يشيب رأس الصروف
واقتحام المجيد في الروع لا ير قب سعدا أو ينثني لمخوف
قمت عبد الرحمن لي في مقام ظلموني فيه كظلم الطفوف
أنكر الملحدون ما أنكروه فرددت التنكير بالتعريف
رشحت منهم صدور مراض بحزازات السوء والتعنيف
لم تدعهم على بساط المخازي بل دحضت الدعوى برأي حصيف
يظهر السوء من بواطن سوء يرشح الظرف جوهر المظروف
خذ ثنائي كأنه الجوهر المك نون فاجعله في محل الشنوف
قلمي ساحر القلوب بديع وبديع الأقلام محض الصريف
دعهم في المخازي والتكذيب اني متنبي الدنيا بلا تكليف
اخي فتى
سلمت يداك … فعلا جهود عظيمة تدفع بالموقع نحو الرقي في عرض المواضيع والاهتمام بالجانب الثقافي
بنعطيك وظيفة فتى … روح ابحث عن سيف الرحبي ههههههههههههه
ورأيت ان عيناي تراقصت خجلآلما قرأت
فرائحة الحب تفوح من شعورك
مبدعآ انت سيدي لك مني كل الود والاحترام
- يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.