زواج أثار الناس …

وهذا ما فعله الإمام سعيد بن المسيب عندما زوج ابنته من طالب علم فقير ( ابن أبي وداعة ) بعد أن ضنّ بها أن تكون زوجا لوليّ عهد المؤمنين عبدالملك بن مروان ، فأثار غضب الخليفة وقرر الانتقام منه بإرسال عامله ليشهر به ويشنع به في مجلسه الذي يتخذه لتعليم الناس …

وكان يتحدث عن الصبر على مجاهدة النفس وعن العزم الذي يفصل بين النفس الروحية وبين النفس الحيوانية لتكون السعادة الحقيقية ، وذلك هو صبر أولي العزم من الرسل .

فصاح عامل الخليفة :

ذلك أيها الشيخ صبر أولي الرسل أو صبر ابنتك على مكاره العيش مع ابن أبي وداعة ، لا يجد إلا ما يمسك بها الرمق عليها ، وقد كانت النعمة لها مُعرِضة ، فدفعتها إليه _ زعمت َ _ لتهلك به شخصها الحيواني ، وتوكلت على الله وألقيت انتك في اليم ….؟

فتربد وجه الشيخ وأطرق هنيهة ، ثم رفع رأسه وقال : أين المتكلم آنفا ؟

فارتفع الصوت : ها أنا ذا .

قا ل: ادن مني .

وبعد أن تخطى الناس واقترب منه قال له :

أيها الرجل ، لا تسمعني بإذنك وحدها . أرأيتك ( بمعنى أخبرني ) لو سمعت خبرا ليس في نفسك أصل من معناه ، أو ورد عليك الخبر ونفسك عنه في شغل قد أهمها ، أفكنت تنشط له نشاطك للخبر الذي احتفلت له نفسك أو أصاب هوى منك أو رأيته موضع اعتبار ؟

قال : لا

قال الشيخ : فإذا سمعت بأذنك وحدها فإنما سمعت كلاما يمر بإذنك مرا ، وإذا أردت الكلام لنفسك ، سمعت بإذنك ونفسك معا ؟

قال : نعم

قال الشيخ : فكل ما لا تنفرد به حاسة واحدة ، بل تشارك فيه الحواس ، كلها أو أكثرها ، لا يكون إلا موضع اهتمام للنفس ؟

قال : نعم

قال الشيخ : فمن هنا يكثر الفرح والحزن كلاهما إذا شاركت فيهما الحواس . فيأتي كل منهما كثيرا مهما قل وتزيد كل حاسة في اللذة لذةً وفي الألم ألما ، فتعمل النفس في ذلك أعمالا تسحر بها ، فيكون الشيء لصاحبه غير ما هو للناس ، كالصوت الباكي أو الضاحك في لسان طفلك ، تسمعه أنت منه بكل حواسك ، فإذا أنت سمعت الصوت عينه من لسان رجل في الناس ، رأيته غر ذاك أكذلك هو ؟

قال : نعم

قال الشيخ : أفيكون السرور بالغا عجيبا أكثر ما هو بالغ ، حين يجد المال والغنى في الإنسان ، أم حين يجد القوة النفسية وطبيعة المرح والرضى ؟

قال : بل حين يجد النفس ….

قال الشيخ : أرأيت الإنسان يكون سعيدا بما يتوهم الناس أنه غنيٌّ سعيد ، أم بشعوره هو وإن كان بعد فيما لا يتهم الناس في الغنى والسعادة ؟

قال : بل شعوره .

قال الشيخ : أفلا توجد في الدنيا أشياء من النفس تكون فوق الدنيا وفوق الشهوات والمطامع ، كالطفل عند أمه ، كل ما تعلق به من شيء وُزن به هو لا بغيره ، وكان الاعتبار عليه لا على سواه ، أتعرف أما ترضى أن يذبح ابنها في حجرها لقاء أن يُملأ حجرها ذهبا وإن كانت فقيرة معدمة ؟

قال : لا

قال الشيخ : فإذا كانت النفس تشعر أكثر مما ترى ، أفيذهب ما تراه فيما تشعر به ، ويكون شعورها هو وحده الذي يَلبسُ ما حولها ويصورّه ويُصرفّه ؟

قال : نعم

قال الشيخ : أفتعرف أن لكل نفس قويه من هذا العالم الذي تعيش فيه عالما آخر هو عالم أفكارها ، وإحساسها ، وفيه وحده لذاتُ إحساسها وأفكارها ؟

قال : نعم

قال الشيخ : أفرأت المرأة إذا صح حبها أو فرحها أو عزمها ، أرأيتها تكون إلا في عالم أفكارها ؟ أرأيت كل ما يتصل برغبتها حينئذ يكون إلا من أشياء قلبها لا من أشياء الدنيا ؟ أرأيتها لا تعيش في هذه الحالة إلا بالمعاملة مع قلبها الذي لا يأكل ولا يشرب ولا يلبس ولا يجمع المال ولا يريد إلا الشعور فقط ؟

قال : نعم

قال الشيخ : أرأيت إذا كان الإيمان قد ولد ونشأ وترعرع في قلب المرأة ، ألا يكون هو طفل قلبها ؟

قال : نعم هو ذاك .

قال الشيخ : أرأيت إذا كان الخمر عند مدمنها شيئا عظيما ، وكانت ضرورة من ضرورات وجوده الضعيف المختل ، فلا يستقيم وجوده ولا َسفَهُ وجوده إلا بها ، أفيلزمُ من ذلك أن تكون الخمر من ضرورات صاحب الوجود القوي المتظم ؟

قال : لا

قال الشيخ : أفموقن أنت لا بد من آخر لأيام الإنسان ولياليه في هذه الدنيا ، فينقطع به العيش ؟

قال : نعم

قال الشيخ : أفيؤرخ الإنسان يومئذ بتاريخ معدته وما حولها ، أم بتاريخ نفسه وما فيها ؟

قال : بل بتاريخ نفسه .

قال الشيخ : فإذا كنت صاحب حرب ، وكنت بطلا من الأبطال ، وأيقنت الموت في المعركة ، أيكون الحقيقي عندك هذه الساعة هو الموت أم الحياة ؟

قال : بل الحياة عندئذ وهم وباطل .

قال الشيخ : فتفرُّ في تلك الساعة إلى الحياة ولذاتها في خيالك أم تفر منها ومن لذاتها ؟

قال : بل الفرار منها ، فإن خيالها يكون خبالا .

قال الشيخ : ففي تلك الساعة التي هي عمرُ نفسك ، عمل نفسك ، ورجاء نفسك ، تستشعر اللذة في موتك بطلا ، أم تحس الكرب ، والمقت من ذلك ؟

قال : بل استشعر اللذة .

قال : إذن فهي كبرياء الروح العظيمة على مادة التراب والطين في أي أشكالها ولو في الذهب .

قال : هي تلك .

قال الشيخ : إذن فبعض أشيا ءالنفس تمحو في بعض الأحوال كل أشياء الدنيا أو الأشياء الكثيرة من الدنيا .

قال : نعم

قال الإمام : يرحمك الله ، كذلك محيّ عندنا أمير المؤمنين وابن أمير المؤمنين ، ومُحي المال والغنى ، ولم يكن ذلك عندنا إلا سعادة ، ومن رحمة الله أن كل من هدى سبيله بالدين أو الحكمة ، استطاع أن يصنع بنفسه لنفسه سعادتها في الدنيا ، ولو لم يكن له إلا لقيمات ، فإن السعة سعة الخلق لا المال ، وإن الفقر فقرُ الخليفة لا العيش .

ثم التفت إلى الناس وقال :

أما إني _ علم الله _ ما زوجت ابنتي رجلا أعرفه فقيرا أو غنيا ، بل رجلا أعرفه بطلا من أبطال الحياة ، يملك أٌوى أسلحته من الدين والفضيلة ، وقد أيقنت حين زوجتها منه أنها ستعرف بفضيلة نفسها فضيلة نفسه ، فيتجانس الطبع والطبع ، ولا سعادة لرجل وامرأة إلا أن يجانس طبعه طبعها ، وقد علمت وعلم الناس أن ليس في مال الدنيا ما يشتري هذه المجانسة ، وأنها لا تكون إلا هدية قلب لقلب يأتلفان ويتحابان .

القناعة كنز لا يفنى