إن شاء الله أختي الكريمة استطيع أجابتك على تساؤلاتك
وشكراً على ثقتك

الحديث بهذا اللفظ المذكور لا يصل إلى درجة الصحيح
أما اللفظ الصحيح فهو
افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعين في النار وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وإحدى وسبعين في النار والذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتين وسبعين في النار قيل يا رسول الله من هم قال : هم الجماعة صححه الإمام الألباني

وهذا لفظ آخر للحديث
[ ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين : ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة .

و هذه رواية أخرى و ثلاثتها صحيحة

افترقت اليهود على إحدى أواثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة

إقتباس الرد:”ubbcode-body”> فالا يبدو ان الحديث يتناقض مع احاديث اخرى تقول ان الجماعة هي التي على الحق وبان امتنا هي الامة المشفوعة لها
الحديث لا يتناقض مع روايات أخرى لأن الرسول صلى الله عليه و سلم حدد من هي هذه الفرقة الناجية و بين صفاتهم و هم أهل السنة و الجماعة أي الذي يأخذون مافي القرآن الكريم و السنة النبوية الشريفة و يحترمون الصحابة أجمعين رضوان الله عليهم و يحبون الرسول صلى الله عليه و سلم و آل البيت الكرام عليهم السلام ..

إقتباس الرد:”ubbcode-body”>هل يقصد بهذه الفرق.. الفرق الحالية يعني سنية شيعة اباضي شافعي مالكي …

هناك فرق بين الفرق و المذهب الفقهي
مثلاً الإباضية مذهب فقهي
الخوارج فرقة إنبثقت منها الإباضية
المذهب الشافعي مذهب فقهي
المذهب الحنبلي مذهب فقهي
المذهب الحنفي فقهي

الشيعة تضم عدة مذاهب فهي فرقة إسلاية
منها الإمامية
الجعفرية
الزيدية و هم أقرب أهل المذاهب إلى أهل السنة و الجماعة إذا يقدمون إمامة المفضول على الفاضل .
اليزيدية
ومنها البهائية و غيرها الكثير

أما الفرقة الناجية التي تحدث عنها عليه الصلاة و السلام هي الفرقة التي تسير وفق منهجه صلى الله عليه و سلم وهم أهل السنة و الجماعة …
ومن صفاتهم التي تبين صوابهم
وأهل السنة والجماعة : يتميزون عن غيرهم من الفرق ؛ بصفات وخصائص وميزات منها :
ا- أنهم أهل الوسط والاعتدال بين الإفراط والتفريط ، وبين الغلو والجفاء سواء أكان في باب العقيدة أم الأحكام والسلوك ، فهم وسط بين فرق الأمة ، كما أن الأمة وسط بين الملل .
2 – اقتصارهم في التلقي على الكتاب والسنة ، والاهتمام بهما والتسليم لنصوصهما ، وفهمهما على مقتضى منهج السلف .
3 – ليس لهم إمام معظم يأخذون كلامه كله ويدعون ما خالفه إلا رسول الله- صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وهم أعلم الناس بأحواله ، وأقواله ، وأفعاله ، لذلك فهم أشد الناس حبا للسنة ، وأحرصهم على اتباعها ، وأكثرهم موالاة لأهلها .
4 – تركهم الخصومات في الدين ، ومجانبة أهلها ، وترك الجدال والمراء في مسائل الحلال والحرام ، ودخولهم في الدين كله .
5 – تعظيمهم للسلف الصالح ، واعتقادهم بأن طريقة السلف أسلم ، وأعلم ، وأحكم .
6 – رفضهم التأويل ، واستسلامهم للشرع ، مع تقديمهم النقل على العقل- تصورات الأذهان- وإخضاع الثاني للأول .
7 – جمعهم بين النصوص في المسألة الواحدة وردهم المتشابه إلى المحكم .
8 – أنهم قدوة الصالحين ؛ الذين يهدون إلى الحق ، ويرشدون إلى الصراط المستقيم ؛ بثباتهم على الحق وعدم تقلبهم ، واتفاقهم على أمور العقيدة ، وجمعهم بين العلم والعبادة ، وبين التوكل على الله ، والأخذ بالأسباب ، وبين التوسع في الدنيا والورع فيها ، وبين الخوف والرجاء ، والحب والبغض في الله ، وبين الرحمة واللين للمؤمنين والشدة والغلظة على الكافرين ، وعدم اختلافهم مع اختلاف الزمان والمكان .
9- أنهم لا يتسمون بغير الإسلام ، والسنة ، والجماعة .
10- حرصهم على نشر العقيدة الصحيحة ، والدين القويم ، وتعليمهم الناس وإرشادهم ، والنصيحة لهم ، والاهتمام بأمورهم .
11- أنهم أعظم الناس صبرا على أقوالهم ، ومعتقداتهم ، ودعوتهم .
12- حرصهم على الجماعة والألفة ، ودعوتهم إليها وحث الناس عليها ، ونبذهم للاختلاف والفرقة ، وتحذير الناس منها .
13- أن الله- عز وجل- عصمهم من تكفير بعضهم بعضا ، ثم هم يحكمون على غيرهم بعلم وعدل .
14- محبة بعضهم لبعض ، وترحم بعضهم على بعض ، وتعاونهم فيما بينهم ، وسد بعضهم لنقص بعض ، ولا يوالون ولا يعادون إلا في الله .
وبالجملة : فهم أحسن الناس أخلاقا ، وأحرصهم على زكاة أنفسهم بطاعة الله تعالى ، وأوسعهم أفقا ، وأبعدهم نظرا ، وأرحبهم بالخلاف صدرا ، وأعلمهم بآدابه وأصوله .
عقيدة أهل السنة و الجماعة
هي عقيدة الرعيل الأول من هذه الأمة ، وهي عقيدة صافية سليمة ، وطريقة صحيحة مستقيمة على نهج الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة وأئمتها ، وهي الطريق التي أحيت قلوب الأوائل من هذه الأمة .
فهي عقيدة السلف الصالح ، والفرقة الناجية ، والطائفة المنصورة وأهل الحديث ، وأهل السنة والجماعة ؛ وهي عقيدة الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبعة ، وعقيدة جمهور الفقهاء ، والمحدثين ، والعلماء العاملين ، ومن سار على نهجهم إلى يومنا هذا ، والأمر باق إلى يوم الدين .
فعلينا أن نعود بالعقيدة إلى منبعها الصافي الذي نهل منه الأخيار من سلفنا الصالح ونأخذ بما أخذوا به ، ونسكت عما سكتوا عنه ، ونؤدي العبادة كما أدوها ، ونلتزم بالكتاب والسنة ، وإجماع سلف الأمة وأئمتها ، وبالقياس الصحيح في الأمور المتجددة وعلى ضوء فهمهم .
قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
(قد علمت متى صلاح الناس ومتى فسادهم! إذا جاء الفقه من قبل الصغير ؛ استعصى عليه الكبير ، وإذا جاء الفقه من قبل الكبير تابعه الصغير ؛ فاهتديا)
وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
(انظروا عمن تأخذون هذا العلم ؛ فإنما هو الدين)
وقال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
( لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم ؛ فإذا أخذوه من أصاغرهم وشرارهم هلكوا)
واعلم أخي المسلم : هدانا الله وإياك للحق ؛ أن من طلب الهدى من غير الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح ، أو أتى بأمر زائد على ما شرعه الله ؛ فهو بلا شك منغمس في الضلال المبين ، متباعد عن الصراط المستقيم ، ومتبع لغير سبيل المؤمنين .
فإننا نوقن بأننا سنموت قبل أن نوفي السنن كلها على أكمل وجهها ؛ فلماذا البدعة في الدين .
ورحم الله الإمام مالكا ؛ فقد كان كثيرا ما ينشد :
وخير أمور الدين ما كان سنة … وشر الأمور المحدثات البدائع .
وأفضل المتعبدين بالاتفاق هو رسول الله- صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فكل عبادة خالفت عبادته ؛ فهي بدعة لا تقرب صاحبها إلى الله بل لا تزيده منه إلا بعدا ، قال الله تعالى : { ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون }
وقال : { ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه }
وقال : { ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا }
ومما لا شك فيه أن سبيل وحدة المسلمين هو في وحدة العقيدة ، العقيدة الصافية ، التي اعتقدها الرعيل الأول من سلف هذه الأمة ، وبها حكموا الدنيا بالقصد والعدل .

و الحديث فيها يطول لكني لا أستطيع أن أستوعب كل ما أريد في موضوع واحد و أفضل أن تكون أسئلة أجيب عليها إن شاء الله تعالى حتى لا تتضارب الأفكار
وشكراً
أخوكم هيثم