وممن قال بنجاة ابوي النبي صلى الله عليه وءاله وسلم ، الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه
حيث قال: وأبوا النبي ما ماتا على الكفر، قال الإمام الكوثري: وفي بعض النسخ: ماتا على الكفر وهو خطأ من الناسخ، يخالفه الأصل المخطوط الذي فيه نجاة والدَي رسول الله صلى الله عليه وءاله وسلم

واورد ما ذكره الإمام السيوطي في أبوي النبي صلى الله عليه وءاله وسلم حيث عد عدة مسالك في تبرئتهما، منها:
1- المسلك الأول: أنهما من أهل الفترة فلم تبلغهما دعوة أي نبي، فعليه يكونان من أهل الجنة بدليل قوله تعالى: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا}.
2- المسلك الثاني: أنهما لم يثبت عنهما شرك بل كانا على الحنيفية دين جدهما إبراهيم عليه السلام، كما كان على ذلك طائفة من العرب كزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وغيرهما، وهذا المسلك ذهبت إليه طائفة منهم الإمام فخر الدين الرازي.

من الكتب التي تناولت مسالة إيمان آباء رسول الله

1 إرشاد الغبي في إسلام آباء النبي -صلِّ الله عليه وسلم- ،تأليف أحد علماء الهند كما في كشف الظنون.

2 الانتصار لوالدي النبي المختار -صلِّ الله عليه وسلم- للسيد مرتضى الزبيدي

3 حقيق آمال الراجين في أن والدي المصطفى -صلِّ الله عليه وسلم- من الناجين ، لابن الجزار

4 التعظيم والمنة في أن أبوي المصطفى -صلِّ الله عليه وسلم- في الجنة للإمام السيوطي

5 حديقة الصفا في والدي المصطفى -صلِّ الله عليه وسلم- للإمام السيد مرتضي الزبيدي

6 الدرج المنبفة في الآياء الشريفة للإمام السيوطي

7 ذخائر العابدين في نجاة والدي المكرم سيد المرسلين -صلِّ الله عليه وسلم- للأسبيري

8 مرشد الهدى في نجاة أبوي المصطفى -صلِّ الله عليه وسلم- لوحدي الرومي

9 مسالك الحنفا في والدي المصطفى -صلِّ الله عليه وسلم- للإمام السيوطي

10 مطلع النيرين في إثبات نجاة أبوي سيد الكونين -صلِّ الله عليه وسلم- للمنيني

11 نشر العلمين المنيفين في إحياء الأبوين الشريفين للإمام السيوطي

12 هدايا الكرام في تنزيه آباء النبي عليه الصلاة والسلام للبديعي

13 أمهات النبي -صلِّ الله عليه وسلم- للمدائني

14 الأنوار النبوية في آباء خير البرية -صلِّ الله عليه وسلم- للرفيعي الأندلسي

15 بلوغ المآرب في نجاة أبوي المصطفى وعمه أبي طالب للأزهري اللاذقي

16 بلوغ المرام في آباء النبي عليه الصلاة والسلام لإدريس بن محفوظ

17 تأديب المتمردين في حق الأبوين ، لعبد الأحد بن مصطفى الكتاهي السيواسي

18 رد على من اقتحم القدح في الأبوين الكريمين للبخشي

19 سداد الدين وسدان الدين في إثبات النجاة والدرجات للوالدين ، للبرزنجي

20 قرة العين في إيمان الأبوين للدوايخي

21 القول المختار فيما يتعلق بأبوي النبي المختار -صلِّ الله عليه وسلم- للديربي

22 لمقامة السندسية في الآباء الشريفة المصطفوية ، للإمام السيوطي

23 الجواهر المضية في حق أبوي خير البرية -صلِّ الله عليه وسلم- للتمرتاشي

24 سبيل السلام في حكم آباء سيد الأنام -صلِّ الله عليه وسلم- لمحمد بن عمر البالي

25 أخبار آباء النبي -صلِّ الله عليه وسلم- للكوفي ذريعه

26 أنباء الأصفياء في حق آباء المصطفى -صلِّ الله عليه وسلم- للرومي الأماسي

27 تحفة الصفا فيما يتعلق بأبوي المصطفى -صلِّ الله عليه وسلم- للغنيمي

28 رسالة في أبوي النبي -صلِّ الله عليه وسلم- للفناري

29 سبيل النجاة للسيوطي

30 آباء النبي -صلِّ الله عليه وسلم- لابن عمار

31 السيف المسلول في القطع بنجاة أبوي الرسول -صلِّ الله عليه وسلم- لأحمد الشهرزوري

32 خلاصة الوفا في طهارة أصول المصطفى -صلِّ الله عليه وسلم- من الشرك والجفا لمحمد بن يحيى بن الطالب

33 مباهج السنة في كون أبوي النبي -صلِّ الله عليه وسلم- في الجنة لابن طولون

34 سعادة الدارين بنجاة الأبوين لمحمد علي بن حسين المالكي

35 لقول المسدد في نجاة والدي سيدنا محمد -صلِّ الله عليه وسلم- لمحمد بن عبدالرحمن الأهدل

36 خبة الأفكار في تنجية والدي المختار -صلِّ الله عليه وسلم- لمحمد بن سيد إسماعيل الحسني

37 إيجاز الكلام في والدي النبي -صلِّ الله عليه وسلم- لمحمد بن محمد التبريزي

38 السل الجلية في الآباء العلية للسيوطي

39 كنى آباء الرسول -صلِّ الله عليه وسلم- لابن الكلبي

40 أسماء أجداد النبي -صلِّ الله عليه وسلم- للبرماوي

41 لعقد المنظم في أمهات النبي -صلِّ الله عليه وسلم- للسيد مرتضى الزبيدي

42 أمهات النبي -صلِّ الله عليه وسلم- لابن المديني
والأدلة على كون والدي الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم من أهل التوحيد لا من أهل الشرك بل جميع آباءه صلى الله عليه وآله وسلم كذلك أدلة كثيرة نوجزها فيما يلي :

1- قوله تعالى حكاية عن سيدنا ابراهيم ( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ) مما يدل على أن ذرية سيدنا ابراهيم مؤمنون .

2- وحديث الاصطفاء ( إن الله اصطفى من ولد ابراهيم إسماعيل ، واصطفى من ولد إسماعيل كنانة ، واصطفى من كنانة قريشا ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم ) رواه مسلم .

3- وحديث بعثت في خير قرون بني آدم قرنا فقرنا حتى كنت من القرن الذي كنت فيه ) . رواه البخاري .
إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة جدا في تبيين أنه صلى الله عليه وآله وسلم مصطفى من خير القرون ، أفيظن أن الله يصطفيه من أناس كفار أو مشركين !!!
حاشاه ..

4- وما ورد في تفسير قوله تعالى ( الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ) أن نوره صلى الله عليه وآله وسلم تقلب من ساجد إلى ساجد ..
ويؤيده حديث ( لم يزل الله ينقلني من أصلاب طيبة إلى أرحام طاهرة )
إلى غير ذلك من الأدلة القاضية بنجاتهما رضي الله عنهما ..

– وأما الجواب عن الأحاديث التي ظاهرها عدم نجاتهما وأنهما كافران :
فلم يصح من هذه الأحاديث سوى حديث الاستغفار وهو في مسند أحمد ولفظه ( إني استأذنت ربي في زيارة قبر أمي فأذن لي واستأذنته في الاستغفار فلم يأذن لي ) .
وحديث في صحيح مسلم ( أنه صلى الله عليه وآله وسلم استأذن ربه في الاستغفار لأمه فلم يؤذن له )
وحديث أن أعرابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أين أبي ؟ قال : في النار ، قال : فأين أبوك ؟، قال : حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار . أخرجه الحاكم .

وهذه الأحاديث أطال العلماء في الجواب عنها وقد ألف الإمام السيوطي خمس رسائل في إثبات نجاة الوالدين ،
وأحسن ما جاوبوا به عنها :

أنها وإن كانت صحيحة فقد عارضتها أدلة أقوى منها في عدم تعذيب أهل الفترة وعلى طهارة آباءه من الشرك والكفر ،
فوجب إلغاؤها أو تأويلها . على أنهما لم ينقل عنهما أنهما أشركا أو عبدا صنما أو دعوا إلى كفر بل الوارد عنهما التوحيد ..
ومن المعلوم أنه لابد للدليل الذي يحكم به على أحد أنه في الجنة أو النار أن يكون قطعيا ..
ولا يؤخد في ذلك بالظن ..

ومن الأجوبة عليها أن هذه الأحاديث منسوخة بقوله تعالى :
( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) ..
إلى غير ذلك من الأجوبة التي أطال فيها الإمام السيوطي في رسالته :
( مسالك الحنفا في والدي المصطفى ) ..

وهناك أجوبة كثيرة عن هذا الموضوع تركتها خوف الإطالة ..

وأخيرا أختم بمسألة مهمة لها اتصال بالموضوع وهي :

أن الخوض في مثل هذه المسائل مما يجرح قلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم خصوصا فيمن يتكلم بكفر والديه ولو كان يعتقد أنه على حق ..
لأن العرف جار أنه إذا ذكر أبو الشخص بما ينقصه تأذى ولده بذكر ذلك .
ولا ريب أن أذاه صلى الله عليه وآله وسلم كفر يقتل فاعله عند جمع كثير من العلماء ومعصية كبيرة جدا نسأل الله السلامة ..

وقد سئل القاضي أبوبكر بن العربي عن رجل قال : إن أبا النبي في النار ،
فأجابه بأنه ملعون لقوله تعالى : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا عظيما ) ..

وكان عند عمر بن عبدالعزيز رجل يكتب له وكان مسلما وأبوه كافرا ، فقال للذي جاء به : لو كنت جئت به من أبناء المهاجرين ؟ ،
فقال الكاتب : قد كان أبو رسول الله … ( كافرا ) !!!
فغضب عمر غضبا شديدا وقال : اقطع لسانه ، اقطع يده ورجله ، اضرب عنقه ، ثم قال : لا تل لي شيئا ما بقيت ..

فهذه خلاصة مستعجلة في هذه المسألة ، ومن أراد الاستزادة فليرجع إلى رسائل الإمام السيوطي وهناك أجمع كتاب ألف فيها اسمه ( سَداد الدِين و سِداد الدَين في إثبات النجاة والدرجات للوالدين )
تأليف السيد محمد بن رسول البرزنجي الحسيني ..

فائدة : فمعارضة هذين الحديثين المخالفين لفظاً ومعناً لصريح القرآن الذي هو قطعي الثبوت مع عدم إمكانية الجمع بينهما سقط الاحتجاج بهما وتمسكنا بالقرآن كما هو مقرر وحسب قواعد الشريعة قال الإمام النووي في شرح المهذب ومتى خالف خبر الآحاد نص القرآن أو إجماعا وجب ترك ظاهره والقاعدة عند علماء أهل السنة والجماعة من الأشاعرة والماتُريدية بل وجميع العقلاء أن خبر الآحاد متى عارض الكتاب والسنة المتواترة أو الإجماع المعتبر لفظا ومعنى مع عدم امكانية الجمع بحال سقط الاستدلال به، وكذلك اتفقوا على العمل به في العمليات دون الاعتقاديات، بمعنى أن مسائل العقائد مبنية على القطعيات التي تفيد العلم اليقيني والتي يكفر منكرها. بخلاف الآحاد الذي لا يفيد إلا الظن وبالتالي ما ينبني عليه من الاحكام لأن غالبه محل خلاف بين العلماء إلا ما أجمعوا عليه فيرتفع فيه الخلاف لأجل الإجماع وليس لذات الدليل وهذه قاعدة قل من يعلمها ممن ينتسبون للعلم اليوم فمن باب الأولى عامة الناس